Sklavenhandel abgeschafft - Geschichte

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Am 2. März 1807 verabschiedete der Kongress ein Gesetz, das die weitere Einfuhr von Sklaven in die Vereinigten Staaten verbietet. Obwohl der Sklavenschmuggel in die Vereinigten Staaten bis zum Beginn des Bürgerkriegs andauerte, wurde die Menge des Sklavenhandels stark reduziert.

Am 2. März 1807 gelang es Präsident Jefferson, den Kongress davon zu überzeugen, ein Gesetz zu verabschieden, das die weitere Einfuhr von Sklaven in die Vereinigten Staaten verbietet. Das Gesetz sah eine Geldstrafe von 800 US-Dollar gegen jeden vor, der wissentlich einen illegal importierten Sklaven kaufte. Darüber hinaus wurde eine Geldstrafe von 20.000 US-Dollar für die Ausrüstung von Sklavenschiffen festgelegt. Einer der eklatantesten Mängel des Gesetzes war, was mit einem illegal ins Land gebrachten Sklaven passierte. Das Gesetz legte fest, dass er oder sie nach dem Recht der Staaten behandelt würde. Dies garantierte effektiv, dass die illegal ins Land gebrachten Sklaven Sklaven bleiben würden. Es lag an der Marine, das Gesetz durchzusetzen. Das Gesetz wurde jedoch nur unzureichend durchgesetzt* und der illegale Sklavenhandel dauerte bis zum Bürgerkrieg an.


Der Akt:

Gesetz von 1807
Ein Gesetz, das die Einfuhr von Sklaven in jeden Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten ab und nach dem ersten Januar im Jahr unseres Herrn eintausendachthundertacht verbietet.

Sei es vom Senat und dem Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten von Amerika im Kongress verordnet, dass es ab und nach dem ersten Tag des Januars eintausendachthundertacht nicht erlaubt ist, in die Vereinigten Staaten einzuführen oder einzuführen oder deren Territorien aus einem fremden Königreich, Ort oder Land, einem Neger, Mulatten oder Farbigen, mit der Absicht, einen solchen Neger, Mulatten oder Farbigen als Sklave zu halten, zu verkaufen oder zu veräußern zum Dienst oder zur Arbeit gehalten. (Einfuhr von Sklaven in die USA nach dem 1. Januar 1808 verboten. Einziehung von Schiffen, die für den Sklavenhandel nach dem 1. Januar 1808 ausgestattet waren.)

SEK. 2. Und sei es ferner erlassen, dass kein Bürger oder Bürger der Vereinigten Staaten oder eine andere Person ab dem ersten Januar, im Jahr unseres Herrn, eintausendachthundertacht für sich selbst darf, oder sich selbst oder eine andere Person, entweder als Kapitän, Faktor oder Eigentümer, ein Schiff oder Schiff in einem Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten bauen, ausrüsten, ausrüsten, beladen oder anderweitig vorbereiten, noch dürfen Schiff oder Schiff, das von einem Hafen oder Ort innerhalb desselben abfährt, um Neger, Mulatten oder Farbige aus einem fremden Königreich, Ort oder Land zu beschaffen, um sie zu einem beliebigen Hafen oder Ort innerhalb des Landes zu transportieren der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten, als Sklaven gehalten, verkauft oder veräußert oder zu Diensten oder zur Arbeit gehalten werden; und wenn ein Schiff oder Wasserfahrzeug für den oben genannten Zweck so ausgerüstet oder zum Fahren veranlasst wird, so verfällt jedes dieser Schiffe oder Schiffe, seine Ausrüstung, Kleidung und Möbel den Vereinigten Staaten und wird kann beschlagnahmt, strafrechtlich verfolgt und vor einem der Bezirksgerichte oder Bezirksgerichte des Bezirks, in dem das Schiff oder das Schiff gefunden oder beschlagnahmt werden kann, verurteilt werden.

SEK. 3. Und sei es ferner angeordnet, dass alle und jede Person, die ein Schiff oder Wasserfahrzeug so baut, ausrüstet, ausrüstet, verlädt oder sonstwie vorbereitet oder wegschickt, in dem Wissen oder der Absicht, dass dasselbe in einem solchen Handel oder Geschäft verwendet werden soll, ab und nach dem ersten Tag des Januars sollen eintausendachthundertacht, entgegen der wahren Absicht und Bedeutung dieser Handlung oder auf irgendeine Weise, die dazu beiträgt, einzeln verfallen und zwanzigtausend Dollar zahlen, einen Teil davon zum Gebrauch der Vereinigten Staaten und der anderen Gruppierung zur Verwendung durch eine oder mehrere Personen, die diese verklagen und strafrechtlich verfolgen.

SEK. 4. Und sei es weiter erlassen: Wenn ein oder mehrere Bürger der Vereinigten Staaten oder eine in deren Hoheitsgebiet ansässige Person ab und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht an Bord nehmen , empfangen oder transportieren von

einer der Küsten oder Königreiche Afrikas oder von einem anderen fremden Königreich, Ort oder Land, Neger, Mulatte oder Farbige, auf einem Schiff oder Schiff, um sie in einem Hafen oder Ort innerhalb des Landes zu verkaufen Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten als Sklaven oder zum Dienst oder zur Arbeit gehalten werden oder in irgendeiner Weise dabei helfen oder unterstützen sollen, verwirkt dieser Bürger oder diese Person einzeln und zahlt fünftausend Dollar, einen Teil davon an die Verwendung einer oder mehrerer Personen, die diese verklagen und strafrechtlich verfolgen sollen; und jedes solche Schiff oder Schiff, auf dem ein solcher Neger, Mulatte oder Farbige wie oben erwähnt an Bord genommen, empfangen oder transportiert worden ist, seine Ausrüstung, Kleidung und Möbel sowie die Güter und Gegenstände, die gefunden werden sollen an Bord derselben, verfällt an die Vereinigten Staaten und kann vor einem der Bezirksgerichte oder Bezirksgerichte des Bezirks, in dem das Schiff oder Schiff gefunden oder beschlagnahmt werden kann, beschlagnahmt, strafrechtlich verfolgt und verurteilt werden. Und weder der Importeur noch eine Person oder Personen, die von ihm oder unter ihm Ansprüche geltend machen, dürfen irgendein Recht oder einen Titel an einem Neger, Mulatten oder Farbigen oder an deren Dienstleistungen oder Arbeitskräften besitzen, die eingeführt oder in das Land eingeführt werden dürfen Vereinigten Staaten oder deren Territorien gegen dieses Gesetz verstoßen, aber dasselbe bleibt vorbehaltlich aller Vorschriften, die nicht gegen die Bestimmungen dieses Gesetzes verstoßen, die die Gesetzgeber der verschiedenen Staaten oder Territorien zu einem beliebigen späteren Zeitpunkt erlassen können, um über jegliche solcher Neger, Mulatte oder Farbige. (Siehe Anmerkungen zum Gesetz vom 22. März 1794, Kap. 11, Bd. I. 347.348.)

SEK. 5. Und sei es ferner erlassen, dass, wenn ein Bürger oder Bürger der Vereinigten Staaten oder eine andere Person, die in deren Hoheitsgebiet ansässig ist, ab und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht widerspricht in der wahren Absicht und Bedeutung dieser Handlung jedes Schiff oder Schiff von einer der Küsten oder Königreiche Afrikas oder von jedem anderen fremden Königreich, Ort oder Land, jeden Neger, Mulatten oder Farbigen an Bord zu nehmen, mit Absicht, ihn zu verkaufen. sie oder sie für einen Sklaven oder Sklaven oder zum Dienst oder zur Arbeit gehalten werden und sie zu jedem Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten transportieren und dort einen solchen Neger, Mulatten oder eine Person von . verkaufen Farbe, die wie oben erwähnt für einen Sklaven transportiert oder zum Dienst oder zur Arbeit gehalten werden soll, wird jeder dieser Täter eines schweren Vergehens für schuldig befunden und vor einem zuständigen Gericht verurteilt, wird eine Freiheitsstrafe von nicht mehr als zehn Jahre und nicht weniger als fünf Jahre und mit einer Geldstrafe von höchstens zehntausend Dollar und nicht weniger als eintausend Dollar bestraft werden.

SEK. 6. Und sei es ferner erlassen, dass, wenn irgendeine Person oder Personen, ab und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht, einen Neger, Mulatten oder Farbigen für einen Sklaven kaufen oder verkaufen sollen , oder zum Dienst oder zur Arbeit gehalten werden, die eingeführt oder aus einem fremden Königreich, Ort oder Land oder aus den Herrschaftsgebieten eines fremden Staates, der sich unmittelbar an die Vereinigten Staaten anschließt, gebracht worden sein sollen,

in irgendeinen Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten, nach dem letzten Tag des Dezembers, eintausendachthundertsieben, in Kenntnis der Tatsache, dass zum Zeitpunkt eines solchen Kaufs oder Verkaufs ein solcher Neger, Mulatte oder eine farbige Person gesucht wurde der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten, wie oben erwähnt, müssen Käufer und Verkäufer einzeln gegen Gebühr und Zahlung für jeden Neger, Mulatten oder Farbigen, der so gekauft oder verkauft wird, wie oben erwähnt, achthundert Dollar; ein Teil davon an die Vereinigten Staaten und der andere Teil zur Verwendung durch eine oder mehrere Personen, die dasselbe einklagen und strafrechtlich verfolgen sollen: Vorausgesetzt, der vorstehende Verfall erstreckt sich nicht auf den Verkäufer oder Käufer eines Negers, Mulatten , oder Person of Color, die aufgrund einer Verordnung verkauft oder veräußert werden kann, die später von einer der gesetzgebenden Körperschaften der verschiedenen Staaten in dieser Hinsicht kraft Gesetzes erlassen wird, und der Verfassung der Vereinigten Staaten.

SEK. 7. Und es sei ferner verordnet, dass, wenn ein Schiff oder Schiff gefunden wird, ab dem ersten Januar, eintausendachthundertacht, in irgendeinem Fluss, Hafen, Bucht oder Hafen oder auf hoher See innerhalb der Gerichtsbarkeitsgrenzen der Vereinigten Staaten oder an deren Küste schwebend, an Bord einen Neger, Mulatten oder eine Farbige zu dem Zweck zu haben, sie als Sklaven zu verkaufen oder mit der Absicht, sie in einem Hafen oder an einem Ort anzulanden unter der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten, entgegen dem Verbot dieses Gesetzes, jedes dieser Schiffe oder Schiffe zusammen mit seinem Gerät, seiner Kleidung und seinem Mobiliar. und die an Bord derselben gefundenen Güter oder Effekten verfallen zur Verwendung durch die Vereinigten Staaten und können von jedem Gericht der Vereinigten Staaten, das für diese zuständig ist, beschlagnahmt, verfolgt und verurteilt werden. Und es ist dem Präsidenten der Vereinigten Staaten rechtmäßig, und er wird hiermit ermächtigt, falls er es für zweckmäßig hält, zu veranlassen, dass eines der bewaffneten Schiffe der Vereinigten Staaten bemannt und eingesetzt wird, um auf irgendeinem Teil der Küste der Vereinigten Staaten zu kreuzen Vereinigten Staaten oder deren Territorien, wo er beurteilen kann, dass Versuche unternommen werden, gegen die Bestimmungen dieses Gesetzes zu verstoßen, und die Kommandeure bewaffneter Schiffe der Vereinigten Staaten anzuweisen und anzuweisen, zu beschlagnahmen und in jeden Hafen der Vereinigten Staaten zu bringen an, alle diese Schiffe oder Schiffe zu beschlagnahmen, zu nehmen und in jeden Hafen der Vereinigten Staaten zu bringen, alle Schiffe oder Schiffe der Vereinigten Staaten, wo immer sie auf hoher See gefunden werden, unter Verstoß gegen die Bestimmungen dieses Gesetzes, gegen , nach dem Gesetz, und der Kapitän, Kapitän oder Kommandant eines jeden solchen Schiffes oder Schiffes, das wie oben erwähnt aufgefunden und beschlagnahmt wird, wird eines schweren Vergehens für schuldig befunden und kann vor jedem Gericht der Vereinigten Staaten verfolgt werden , mit juri Abgrenzung davon; und wird davon verurteilt, wird eine Geldstrafe von nicht mehr als zehntausend Dollar und eine Freiheitsstrafe von nicht weniger als zwei Jahren und nicht mehr als vier Jahren bestraft. Und der Erlös aller Schiffe und Schiffe, ihres Gerätes, ihrer Kleidung und ihres Mobiliars sowie der Güter und Besitztümer an Bord, die auf diese Weise beschlagnahmt, verfolgt und verurteilt werden sollen, wird zu gleichen Teilen zwischen den Vereinigten Staaten und den Offizieren und Männern aufgeteilt wer eine solche Beschlagnahme vornimmt, mitnimmt oder zur Verurteilung in einen Hafen bringt, gleichgültig ob diese Beschlagnahme durch ein bewaffnetes Schiff der Vereinigten Staaten oder deren Steuereintreiber erfolgt, und dasselbe wird in gleicher Weise verteilt,

wie es das Gesetz für die Verteilung von feindlichen Preisen vorsieht: Vorausgesetzt, dass die Offiziere und Mannschaften, die Anspruch auf die Hälfte des vorgenannten Erlöses haben, jeden an Bord befindlichen Neger, Mulatten oder Farbigen sicher verwahren eines Schiffes oder Schiffes, das von ihnen beschlagnahmt, genommen oder zur Verurteilung in den Hafen gebracht wird, und liefert jeden Neger, Mulatten oder jede farbige Person an eine oder mehrere Personen aus, die von den jeweiligen Staaten ernannt werden, um die gleich; und wenn keine solche Person oder Personen von den jeweiligen Staaten ernannt werden, liefern sie jeden dieser Neger, Mulatten oder farbigen Personen den Aufsehern der Armen des Hafens oder Ortes, an dem ein solches Schiff oder Schiff gebracht oder gefunden werden kann , und übersendet dem Gouverneur oder dem obersten Magistrat des Staates unverzüglich einen Bericht über ihr Verfahren, zusammen mit der Zahl dieser Neger, Mulatten oder farbigen Personen und einer beschreibenden Liste derselben, damit er diesbezüglich Anweisungen erteilen kann Neger Mulatten oder farbige Personen. (Die Bezirksgerichte sind gemäß den Sklavenhandelsgesetzen zuständig, um zu bestimmen, wer die tatsächlichen Entführer nach einem staatlichen Gesetz sind, das gemäß dem 4. Abschnitt des Sklavenhandelsgesetzes von 1807 erlassen wurde und den Erlös aus dem Verkauf der Neger an bezahlt werden, „ein Geldbetrag für den Gebrauch des Kommandanten des einfangenden Schiffes.“ Die Josefa Segunda, 10 Wheat. 3l2; 6 Condo Rep. 111. Der Verstoß gegen die Gesetze der Vereinigten Staaten gemäß dem 7. Abschnitt des Gesetzes von 1897 besteht nicht darin, farbige Personen in die Vereinigten Staaten zu importieren oder in die Vereinigten Staaten zu bringen, um solche Personen als Sklaven zu halten, sondern darin, mit dieser Absicht an der Küste der Vereinigten Staaten zu schweben über alle an Bord gefundenen Güter oder Effekten, über die Entsorgung der an Bord gefundenen Farbigen zu schweigen, ebensowenig, als den Offizieren der bewaffneten Schiffe, die die Gefangennahme vornehmen, die Pflicht aufzuerlegen, sie sicher zu verwahren, damit sie den Aufsehern von die Armen oder der Gouverneur des Staates oder von den jeweiligen Staaten zu deren Entgegennahme ernannten Personen. Vereinigte Staaten v. Preston, 3. Peters, 57. Die Personen, die auf Anordnung des Bezirksgerichts von Louisiana als Sklaven verkauft wurden, wurden in einem Fall, in dem das Dekret später aufgehoben wurde, illegal verkauft und sie werden freigelassen. ebd.)

SEK. 8. Und sei es ferner beschlossen, dass kein Kapitän, Kapitän oder Kommandant eines Schiffes oder Schiffes, das weniger als vierzig Tonnen schwer ist, ab und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht an Bord nehmen und einen Neger, Mulatten oder eine farbige Person zu irgendeinem Hafen oder Ort zu transportieren, um sie als Sklaven zu verkaufen oder zu veräußern, oder mit der Absicht, sie zu verkaufen oder zu verwerten, oder Arbeit, unter Androhung des Verfalls für jeden solchen Neger, Mulatten oder Farbigen, der, wie oben erwähnt, an Bord genommen und transportiert wurde, die Summe von achthundert Dollar; ein Teil davon zur Verwendung durch die Vereinigten Staaten und der andere Teil für jede Person oder Personen, die dasselbe einklagen und strafrechtlich verfolgen sollen, mit der Maßgabe, dass nichts in diesem Abschnitt so ausdehnt, dass es die Mitnahme an Bord oder den Transport verbietet auf einem Fluss oder einer Binnenbucht des Meeres, die der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten unterliegt, jeder Neger, Mulatte oder Farbige (nicht entgegen den Bestimmungen dieses Gesetzes eingeführt) in einem Schiff oder einer Art von Wasserfahrzeugen.

SEK. 9. Und sei es ferner erlassen, dass der Kapitän, Kapitän oder Kommandant eines Schiffes oder Schiffes mit einer Tragfähigkeit von vierzig Tonnen oder mehr ab und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht küstenwärts segelt, von jeden Hafen in den Vereinigten Staaten, zu jedem Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten, der Neger, Mulatten oder Farbige an Bord hat, um sie zu befördern, um als Sklaven verwendet oder entsorgt zu werden, oder zu Diensten oder zur Arbeit gehalten wird, muss vor dem Auslaufen eines solchen Schiffes oder Schiffes von jedem dieser Neger, Mulatten oder farbigen Personen an Bord eines solchen Schiffes oder Schiffes doppelte Manifeste ausstellen und unterzeichnen, in denen der Name und das Geschlecht des jede Person, soweit möglich, ihr Alter und ihre Statur und die Klasse, zu der sie jeweils gehören, ob Neger, Mulatte oder Farbige, mit Namen und Wohnort jedes Eigentümers oder Absenders derselben, und liefert diese Manifeste an den Abholer des Hafens, wenn t hier einer, ansonsten dem Vermessungsingenieur, vor dem der Kapitän oder Kommandant zusammen mit dem Reeder oder Reeder nach bestem Wissen und Gewissen eidesstattlich versichert oder versichert, dass die darin genannten Personen nicht eingeführt oder eingeführt wurden die Vereinigten Staaten vom und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht, und dass sie nach den Gesetzen des Staates zum Dienst oder zur Arbeit verpflichtet sind; worauf der besagte Sammler oder Besichtiger dies auf den besagten Manifesten bescheinigen muss, von denen er eines mit einer Erlaubnis an den besagten Kapitän, Kapitän oder Kommandanten zurückgibt und darin die Nummer, die Namen und die allgemeine Beschreibung dieser Personen angibt, und ermächtigt ihn, seinen Bestimmungshafen anzulaufen. Und wenn ein Schiff oder Schiff, das wie oben beschrieben beladen und bestimmt ist, den Hafen verlässt, in dem es sich dann befindet, ohne dass der Kapitän, Kapitän oder Kommandant zuvor von jedem Neger, Mulatten und jeder Person doppelte Manifeste ausgestellt und unterschrieben hat Farbe an Bord eines solchen Schiffes oder Schiffes, wie oben erwähnt, und ohne sie vorher dem besagten Sammler oder Vermesser übergeben zu haben und eine Genehmigung in der hier vorgeschriebenen Weise eingeholt zu haben oder vor ihrer Ankunft in ihrem Hafen Bestimmungsort, Neger, Mulatten oder Farbige, die nicht in den Manifesten angegeben sind, an Bord zu nehmen, so verfällt jedes dieser Schiffe oder Schiffe zusammen mit seinem Gerät, seiner Kleidung und seinem Mobiliar für die Verwendung durch die United Staaten und können von jedem Gericht der Vereinigten Staaten, das für diese zuständig ist, beschlagnahmt, verfolgt und verurteilt werden; und der Kapitän, Kapitän oder Kommandant eines solchen Schiffes oder Schiffes verwirkt außerdem für jeden solchen Neger, Mulatten oder Farbigen, der entgegen den Bestimmungen dieses Gesetzes befördert oder an Bord genommen wird, die Summe von einem tausend Dollar, ein Teil davon an die Vereinigten Staaten und der andere Teil zur Verwendung durch jede Person oder Personen, die dasselbe verklagen und strafrechtlich verfolgen werden.

SEK. 10. Und sei es ferner beschlossen, dass der Kapitän, Kapitän oder Kommandant jedes Schiffes oder Schiffes mit einer Last von vierzig Tonnen oder mehr ab und nach dem ersten Januar eintausendachthundertacht küstenwärts segelt, und einen Neger, Mulatten oder Farbigen an Bord zu haben, um ihn als Sklaven zu verkaufen oder zu entsorgen oder zu Diensten zu halten oder

Arbeit, und die in einem Hafen innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten von einem anderen Hafen innerhalb der Vereinigten Staaten ankommen, müssen vor dem Löschen oder Anlanden einer der vorgenannten Personen oder vor dem Landgang an die Einsammler, falls vorhanden, oder falls nicht, an den im Ankunftshafen ansässigen Besichtiger das vom Einsammler oder Besichtiger des Hafens, von dem es aus gefahren ist, beglaubigte Manifest, wie hierin zuvor angegeben, dessen Wahrheitsgehalt, vor diesem Offizier hat er zu schwören oder zu bestätigen, und wenn der Sammler oder Vermesser damit zufrieden ist, hat er daraufhin eine Erlaubnis zum Entladen oder Leiden eines solchen Negers, Mulatten oder Farbigen zu erteilen, um an Land zu gehen, und wenn die Kapitän, Kapitän oder Kommandant eines solchen Schiffes oder Schiffs, das wie oben beschrieben beladen wird, versäumt oder verweigert die Übergabe des Manifests zum Zeitpunkt und in der hier angegebenen Weise oder landet oder setzt einen Neger, Mulatten oder eine Person von Farbe, für den oben genannten Zweck, bevor er sein Manifest wie oben erwähnt abgegeben und eine Genehmigung zu diesem Zweck erhalten hat, muss jeder dieser Kapitäne, Kapitäne oder Kommandanten zehntausend Dollar einbüßen und zahlen, einen Teil davon an die Vereinigten Staaten, der andere Teil zur Verwendung jede Person oder Personen, die dies verklagen und strafrechtlich verfolgen. GENEHMIGT, 2. März 1807.


Abschaffung des atlantischen Sklavenhandels

Es gibt drei Hauptargumente, um die Abschaffung des atlantischen Sklavenhandels zu erklären: Er wurde beendet, weil er kein Geld mehr verdiente, er endete, weil die Politik erfolgreich Gesetze änderte und schließlich wurde der Handel abgeschafft, weil die Sklaven selbst Widerstand leisteten und diese Revolten wurde zu schwierig zu handhaben. Innerhalb dieser Untersuchungseinheit sollten Sie jeden untersuchen und analysieren, bevor Sie entscheiden, welcher Ihrer Meinung nach einflussreicher war. Dies ist eine ideale Einheit, um Ihre Fähigkeit zu entwickeln, verschiedene Perspektiven einer Veranstaltung zu erkennen. Sie sollten sich überlegen, welche Personen von jedem der drei oben genannten Argumente betroffen sind.

Der erste Teil der Abschaffung des atlantischen Sklavenhandels war ein britisches Gesetz, das 1807 den Transport von Sklaven verhinderte. Welche Fragen könnten Sie stellen, um mehr über dieses Ereignis zu erfahren? Zum Beispiel:

  • Warum 1807? Warum wurde es nicht früher bestanden?
  • Warum Großbritannien?
  • Warum bezog sich das Gesetz nur auf den Transport von Sklaven und nicht auf den Verkauf?
  • Gilt das Gesetz auch für andere Länder?
  • Haben sich Sklavenhändler an das Gesetz gehalten?
  • Wer war gegen das Gesetz, wer dafür?
  • Welches Argument beeinflusste das Gesetz von 1807 am meisten: Ökonomie, die Abolitionisten oder Sklavenaufstände?

Zeitleiste der Abschaffung des Sklavenhandels

1803 – Dänemark schafft den atlantischen Sklavenhandel ab, aber Sklaverei ist weiterhin erlaubt.

1807 – Auch Großbritannien schafft den Handel ab.

1808 – Die USA verbieten den Handel.

1811 – Spanien schafft die Sklaverei ab, auch in seinen Kolonien, obwohl Kuba das Verbot ablehnt und weiterhin mit Sklaven handelt.

1813 – Schweden verbietet Sklavenhandel

1814 – Die Niederlande verbieten den Sklavenhandel

1817 – Frankreich verbietet den Sklavenhandel, aber das Verbot gilt erst 1826

1833 – Großbritannien verabschiedet den Abolition of Slavery Act, der die schrittweise Abschaffung der Sklaverei in allen britischen Kolonien anordnet. Plantagenbesitzer auf den Westindischen Inseln erhalten eine Entschädigung von 20 Millionen Pfund

– Großbritannien und Spanien unterzeichnen einen Vertrag zum Verbot des Sklavenhandels

1819 – Portugal schafft den Sklavenhandel nördlich des Äquators ab

– Großbritannien stationiert ein Marinegeschwader vor der westafrikanischen Küste, um das Verbot des Sklavenhandels durchzusetzen

1823 Gründung der britischen Anti-Slavery Society. Mitglieder sind William Wilberforce

1846 – Der dänische Gouverneur proklamiert die Emanzipation der Sklaven in Dänisch-Westindien und schafft die Sklaverei ab

1848 – Frankreich schafft die Sklaverei ab

1851 – Brasilien schafft den Sklavenhandel ab

1858 – Portugal schafft die Sklaverei in seinen Kolonien ab, obwohl alle Sklaven einer 20-jährigen Lehrzeit unterliegen


Hintergrund

Durch die Beendigung des Handels versklavter Afrikaner über den Atlantik im Jahr 1807 hatten die Mitglieder der „Abolition Society“ wie Thomas Clarkson und William Wilberforce eine beispiellose Leistung vollbracht. Doch es war nie ihre Absicht, hier aufzuhören.

Die Beendigung des Sklavenhandels hatte die Fortsetzung eines zutiefst grausamen Handels verhindert, aber die Lage der versklavten Menschen nicht geändert. Wie Wilberforce 1823 in seinem Appell schrieb, „hatten alle frühen Abolitionisten erklärt, dass die Ausrottung der Sklaverei ihr großes und ultimatives Projekt sei“.

Im selben Jahr, in dem Wilberforces Appell veröffentlicht wurde, wurde eine neue „Anti-Slavery Society“ gegründet. Wie schon 1787 wurde im Gegensatz zu den traditionellen Methoden der Hintertür-Lobbying großer Wert auf den Einsatz verschiedener Wahlkampfinstrumente gelegt, um die Unterstützung der Öffentlichkeit zu gewinnen, um Einfluss auf das Parlament zu nehmen.

Die Anti-Slavery Society Convention, 1840. Bildquelle: Benjamin Haydon/Public Domain


Emilio Sanchez: Der unbesungene Abolitionist

Britische Behörden gehörten zu den schärfsten Gegnern des Sklavenhandels. Da die amerikanische Regierung den Verkehr weitgehend ignorierte und nicht gewillt war, amerikanische Sklavenhändler von der Royal Navy abfangen zu lassen, nahm der britische Konsul in New York, Sir Edward Archibald, die Sache selbst in die Hand und heuerte einen Spion an. Er hieß Emilio Sanchez und ist einer der großen unbekannten Abolitionisten der amerikanischen Geschichte.

In Kuba geboren, war Sanchez in die Vereinigten Staaten ausgewandert und in New York Reeder und Kaufmann geworden. Nachdem eine Verstrickung mit Mitgliedern der portugiesischen Kompanie schlecht endete, sehnte er sich nach Rache. Er interviewte Archibald und verpflichtete sich für 400 Pfund pro Monat plus Boni für jede Reise, die aufgrund seiner Informationen abgebrochen wurde.

Sanchez nutzte sein Wissen über die Docks von Manhattan. Dreieinhalb Jahre lang beobachtete er die Sklavenhändler, beobachtete ihre Bewegungen und die Abfahrten ihrer Schiffe. Er kam mit Kapitänen, Matrosen und Ausrüstern ins Gespräch und durchforstete sie nach Informationen. Wie hieß das Schiff? Sein Besitzer? Wann würde es New York verlassen? Er schrieb alles auf —oft in Chiffre, eine Sicherheitsvorkehrung𠅏or Konsul Archibald.

Archibald schickte Sanchez’s Informationen über den Atlantik nach London und zu britischen Kreuzern vor der afrikanischen Küste. Oft kam es mit britischen Schiffen an Vor Sklavenhändler waren aus US-Häfen eingetroffen. Bewaffnet mit Informationen, dass die wahren Eigentümer der Schiffe keine US-Bürger waren und daher nicht berechtigt waren, die US-Flagge zu führen, schlug die Royal Navy zu. Insgesamt beendeten die Geheimdienste von Sanchez 30 Sklavenfahrten und verhinderten, dass etwa 20.000 Gefangene die Mittelpassage ertragen.


Die Abschaffung der Sklaverei in Großbritannien

Am 28. August 1833 erhielt ein sehr wichtiger Akt seine königliche Zustimmung. Das Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei würde nach Jahren der Kampagne, des Leidens und der Ungerechtigkeit endlich in Kraft treten. Dieser Akt war ein entscheidender Schritt in einem viel breiteren und laufenden Prozess, der darauf abzielte, dem Sklavenhandel ein Ende zu setzen.

Nur wenige Jahrzehnte zuvor, im Jahr 1807, war ein weiteres Gesetz erlassen worden, das es illegal gemacht hatte, Sklaven direkt vom afrikanischen Kontinent zu kaufen. Dennoch blieb die Praxis der Sklaverei in der britischen Karibik weit verbreitet und legal.

Der Kampf um die Beendigung des Sklavenhandels war ein langwieriger Kampf, der eine Vielzahl von Themen an die Oberfläche brachte, die von Politik und Wirtschaft bis hin zu mehr sozialen und kulturellen Belangen reichten.

Die Entscheidung, der Sklaverei ein Ende zu setzen, war umstritten. Großbritannien war seit dem 16. Jahrhundert in der Sklaverei tätig, wobei der wirtschaftliche Wohlstand durch die Verwendung von Sklavenprodukten wie Zucker und Baumwolle gesichert wurde. Das britische Empire verließ sich auf den Anbau von Produkten, um auf einem globalen Markt zu handeln: Der Einsatz von Sklaven war für diesen Prozess von größter Bedeutung.

Sklaven schneiden das Zuckerrohr, Antigua, 1823

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts änderten sich die Zeiten, soziale Normen wurden in Frage gestellt und die Bühne für die Revolution in Europa wurde geschaffen. Die Sorge um Gleichheit, Menschlichkeit und die Rechte des Menschen wich Einzelpersonen, die sich für die Abschaffung der veralteten und barbarischen Praxis der Sklaverei einsetzten.

Die Kampagne in Großbritannien wurde von bedeutenden Antisklaverei-Gruppen der Quäker angeführt, die ihre Bedenken öffentlich machten und Politiker darauf aufmerksam machten, die in der Lage waren, echte Veränderungen herbeizuführen.
Im Mai 1772 ein bedeutendes Gerichtsurteil von Lord Mansfield im Fall James Somerset, der ein versklavter Afrikaner war, gegen Charles Stewart, einen Zollbeamten. In diesem Fall war dem in Boston gekauften und dann mit Stewart nach England transportierten Sklaven die Flucht gelungen. Leider wurde er später wieder gefangen genommen und anschließend auf einem Schiff nach Jamaika eingesperrt.

Somersets Sache wurde von drei Paten, John Marlow, Thomas Walkin und Elizabeth Cade, aufgegriffen, die bei Gericht einen Antrag stellten, um festzustellen, ob es einen legitimen Grund für seine Inhaftierung gab.

Im Mai verkündete Lord Mansfield sein Urteil, dass Sklaven nicht gegen ihren Willen aus England transportiert werden dürfen. Der Fall gab daher Aktivisten wie Granville Sharp, die das Urteil als Beispiel dafür sahen, warum Sklaverei vom englischen Recht nicht unterstützt wird, großen Auftrieb.

Dennoch sprach sich das Urteil nicht für die vollständige Abschaffung der Sklaverei aus. Diejenigen, die Somerset unterstützten, argumentierten, dass Kolonialgesetze, die Sklaverei erlaubten, nicht mit dem Common Law des Parlaments in Verbindung standen, wodurch die Praxis rechtswidrig sei. Der fragliche Fall wurde zwar immer noch sehr rechtlich und nicht aus humanitären oder sozialen Gründen argumentiert, aber er würde einen wichtigen Schritt in einer Reihe von Ereignissen darstellen, die schließlich in der Abschaffung gipfelten.

Der Fall hatte in der Öffentlichkeit so viel Aufmerksamkeit erregt, dass sich 1783 eine starke Anti-Sklaverei-Bewegung formierte. Weitere Einzelfälle wie der eines Sklaven, der von amerikanischen Loyalisten nach Kanada gebracht wurde, lösten 1793 eine neue Gesetzgebung gegen die Sklaverei aus, die erste ihrer Art im britischen Empire.

William Wilberforce, 1794

Zurück in Großbritannien war die Abschaffung der Sklaverei ein Anliegen von William Wilberforce, einem Parlamentsmitglied und Philanthrop, der eine der wichtigsten und einflussreichsten Persönlichkeiten war. Bald schlossen sich ihm Gleichgesinnte an, die das Thema sowohl in die öffentliche als auch in die politische Sphäre brachten.

Andere Anti-Sklaverei-Aktivisten wie Hannah More und Granville Sharp wurden überredet, sich Wilberforce anzuschließen, was bald zur Gründung der Anti-Slavery Society führte.

Zu den Schlüsselfiguren innerhalb der Gruppe gehörten James Eliot, Zachary Macaulay und Henry Thornton, die von vielen als die Heiligen bezeichnet wurden, und später die Clapham-Sekte, deren Anführer Wilberforce wurde.

Am 13. März 1787 stimmte Wilberforce während eines Abendessens, an dem mehrere wichtige Persönlichkeiten der Clapham-Sekten-Gemeinschaft teilnahmen, zu, das Thema dem Parlament vorzulegen.

Wilberforce hielt anschließend viele Reden im Unterhaus, die zwölf Anträge enthielten, in denen der Sklavenhandel verurteilt wurde. Während seine Sache die entsetzlichen Bedingungen der Sklaven beschrieb, die in direktem Gegensatz zu seinem christlichen Glauben standen, trat er nicht für eine vollständige Abschaffung des Handels ein. Zu diesem Zeitpunkt war das größte Hindernis jedoch nicht die Einzelheiten des Antrags, sondern das Parlament selbst, das in dieser Angelegenheit weiterhin ins Stocken geraten war.

Im Jahr 1807, als die Sklaverei sowohl in der Öffentlichkeit als auch in den Gerichten große Aufmerksamkeit erregte, verabschiedete das Parlament das Gesetz über den Sklavenhandel. Dies war ein folgenschwerer Schritt, aber es war immer noch nicht das Endziel, da er einfach den Sklavenhandel verbot, aber nicht die Sklaverei selbst.

Einmal in Kraft getreten, führte die Gesetzgebung durch die Verhängung von Geldstrafen, die leider wenig dazu beitrugen, Sklavenhalter und Händler abzuschrecken, die große finanzielle Anreize hatten, um sicherzustellen, dass die Praxis weitergeführt wurde. Mit lukrativen Gewinnen würde der Handel zwischen den karibischen Inseln mehrere Jahre andauern. Bis 1811 sollte ein neues Gesetz dazu beitragen, diese Praxis mit der Einführung des Slave Trade Felony Act etwas einzudämmen, der die Sklaverei zu einem Verbrechen machte.

Die Royal Navy wurde auch hinzugezogen, um bei der Umsetzung durch die Einrichtung des Westafrikanischen Geschwaders zu helfen, das die Küste patrouillierte. Zwischen 1808 und 1860 befreite es erfolgreich 150.000 Afrikaner, die zu einem Leben in Sklaverei verpflichtet waren. Allerdings war es noch ein weiter Weg.

Ein oft übersehener Faktor bei der Beendigung des Sklavenhandels war die Rolle der bereits Versklavten. Unter den Sklaven selbst entwickelte sich eine wachsende Widerstandsbewegung, so dass die französische Kolonie St. Domingue von den Sklaven selbst in einem dramatischen Aufstand erobert worden war, der zur Gründung Haitis führte.

Darstellung der Schlacht von Ravine-à-Couleuvres, 23. Februar 1802, während des Sklavenaufstandes in St. Domingue (Haiti).

Dies war eine Ära, in der große soziale Veränderungen herbeigeführt wurden, das Zeitalter der Vernunft, das von der Aufklärung eingeleitet wurde, die Philosophien zusammenbrachte, die soziale Ungerechtigkeiten in den Vordergrund der Gedanken der Menschen katapultierten. Europa erlebte einen großen Umbruch: Die Französische Revolution hatte Vorstellungen von der Gleichberechtigung der Menschen mit sich gebracht und die bis dahin akzeptierten gesellschaftlichen Hierarchien herausgefordert.

Die Auswirkungen dieses neuen europäischen sozialen Gewissens und Selbstbewusstseins wirkten sich auch auf versklavte Gemeinschaften aus, die immer Widerstand geleistet hatten, sich aber jetzt ermutigt fühlten, ihre Rechte einzufordern. Toussaint Louverture, der die Revolte in Haiti anführte, war nicht das einzige Beispiel für eine solche Aufregung der Gefühle, die Revolten an anderen Orten folgten, darunter Barbados im Jahr 1816, Demerara im Jahr 1822 und Jamaika im Jahr 1831.

Der Baptistenkrieg, wie er in Jamaika genannt wurde, begann mit einem friedlichen Streik unter der Führung des Baptistenministers Samuel Sharpe, der jedoch brutal unterdrückt wurde, was zu Verlusten von Menschenleben und Eigentum führte. Das Ausmaß der Gewalt war so groß, dass das britische Parlament gezwungen war, zwei Untersuchungen durchzuführen, die ein Jahr später einen wichtigen Beitrag zur Verabschiedung des Slavery Abolition Act leisten sollten.

Offizielles Medaillon der British Anti-Slavery Society

In der Zwischenzeit hatte die Anti-Slavery Society ihr erstes Treffen in Großbritannien, das dazu beitrug, Quäker und Anglikaner zusammenzubringen. Im Rahmen dieser Gruppe wurde eine Reihe von Aktionen mit Treffen, Postern und Reden arrangiert, die dazu beitragen, das Thema zu verbreiten und auf das Thema aufmerksam zu machen. Dies sollte sich letztendlich als erfolgreich erweisen, da es eine Reihe von Menschen zusammenbrachte, die sich für die Sache sammelten.

Am 26. Juli 1833 waren die Räder für die Verabschiedung eines neuen Gesetzes in Bewegung, aber leider starb William Wilberforce nur drei Tage später.

Als Teil des Gesetzes wurde die Sklaverei in den meisten britischen Kolonien abgeschafft, was dazu führte, dass etwa 800.000 Sklaven in der Karibik sowie in Südafrika und ein kleiner Teil in Kanada freigelassen wurden. Das Gesetz trat am 1. August 1834 in Kraft und führte eine Übergangsphase ein, die die Neuzuweisung von Sklavenrollen als „Lehrling“ beinhaltete, die später 1840 beendet wurde.

Leider zielte das Gesetz praktisch nicht darauf ab, Gebiete „im Besitz der East India Company, Ceylon oder St. Helena“ einzubeziehen. Bis 1843 wurden diese Bedingungen aufgehoben. Es folgte jedoch ein längerer Prozess, der nicht nur die Befreiung von Sklaven beinhaltete, sondern auch einen Weg fand, die Sklavenhalter für den Verlust von Investitionen zu entschädigen.

Die britische Regierung verlangte rund 20 Millionen Pfund, um den Verlust von Sklaven zu bezahlen, viele von denen, die diese Entschädigung erhielten, stammten aus den höheren Schichten der Gesellschaft.

Während die Lehrlingsausbildung durchgesetzt wurde, würden die friedlichen Proteste der Betroffenen bis zur Sicherung ihrer Freiheit andauern. Am 1. August 1838 wurde dies schließlich mit vollständiger rechtlicher Emanzipation erreicht.

Die Abschaffung der Sklaverei im britischen Empire leitete somit eine neue Ära des Wandels in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft ein. Der Weg zur Abschaffung war ein mühsamer Weg gewesen, und am Ende spielten viele Faktoren eine bedeutende Rolle bei der Beendigung des Sklavenhandels.

Schlüsselpersonen sowohl in Großbritannien als auch in Übersee, parlamentarische Persönlichkeiten, versklavte Gemeinschaften, religiöse Persönlichkeiten und Menschen, die der Meinung waren, dass es sich lohnt, für alle zu kämpfen, trugen dazu bei, einen seismischen Wandel im sozialen Bewusstsein und im Bewusstsein herbeizuführen.

Somit bleibt der Verlauf der Ereignisse, die zur Abschaffung der Sklaverei führten, ein bedeutendes Kapitel in der britischen und globalen Geschichte mit wichtigen Lehren für die Menschheit als Ganzes.

Jessica Brain ist eine freiberufliche Autorin, die sich auf Geschichte spezialisiert hat. Mit Sitz in Kent und ein Liebhaber aller historischen Dinge.


Zeitleiste für die Abschaffung der Sklaverei

1754
Der erste Traktat gegen die Sklaverei stammt von John Woolman, einem Quäker aus New Jersey.

1758
Die Quäker von England halten ihr jährliches Treffen ab und verurteilen zum ersten Mal Englands Rolle im Sklavenhandel.

1787
William Wilberforce, der Abgeordnete von Hull, schließt sich den Abolitionisten an und wird im Laufe der Zeit zum einflussreichsten Führer der englischen Bewegung gegen die Sklaverei.

1789
Wilberforce nutzt seinen Parlamentssitz und bringt das Thema Sklaverei im Parlament zur Sprache und drängt darauf, das englische Gesetz wegen seiner Pro-Sklaverei-Haltung zu ändern.

1808
Amerika schafft den Handel mit Sklaven ab. Wie in England ist der Besitz und die Kontrolle von Sklaven immer noch legal. England beendet seinen Sklavenhandel und fordert andere europäische Nationen auf, dies zu tun.

1810
England beginnt Verhandlungen mit Portugal, um den Sklavenhandel zu beenden.

1815
Auf dem Wiener Kongress fordert England Spanien, Frankreich und die Niederlande auf, den Sklavenhandel einzustellen.

1817
Um dem illegalen Handel entgegenzuwirken, führt Wilberforce ein Gesetz über die Registrierung von Sklaven, wonach Sklavenhalter alle zwei Jahre ein Konto über die Sklaven erstellen müssen, die sie besitzen. Das Zentralregister wird in London eingerichtet.

1818
Frankreich und die Niederlande schaffen den Sklavenhandel von seinen Küsten ab.

1820
Mexiko schafft Sklaverei ab.

1822
Griechenland schafft Sklaverei ab.

1830
Uruguay erklärt die Abschaffung der Sklaverei.

1848
Die Nationen Frankreich und Dänemark verbieten den Handel und den Besitz von Sklaven. Holland, Spanien und Argentinien folgen 1853, 1863 und 1870.

1863
Die Emanzipationsproklamation wird verabschiedet und befreit Sklaven, die in den Konföderierten Staaten in Amerika leben.

1865
Die dreizehnte Änderung
wird der US-Verfassung hinzugefügt, die Sklaverei und Schuldknechtschaft oder Zwangsarbeit in der gesamten amerikanischen Nation rechtmäßig verbietet.

1886
Kuba verbietet die Sklaverei vollständig.

1888
Brasilien verbietet Sklaverei.

1906
China erklärt, dass die Sklaverei mit Wirkung zum 31. Januar 1910 abgeschafft wird.

1912
Siam (das heutige Thailand) schafft Sklaverei ab.

1923
Afghanistan schafft Sklaverei ab. Ein Jahr später folgt der Irak.


Inhalt

Mehrere Formen von Sklaverei und Knechtschaft gab es in der gesamten afrikanischen Geschichte und wurden durch indigene Praktiken der Sklaverei sowie die römische Institution der Sklaverei [12] (und die späteren christlichen Ansichten zur Sklaverei), die islamischen Institutionen der Sklaverei über den muslimischen Sklaven, geprägt Handel und schließlich den atlantischen Sklavenhandel. [13] [4] Sklaverei war über viele Jahrhunderte ein Teil der Wirtschaftsstruktur afrikanischer Gesellschaften, wenn auch in unterschiedlichem Ausmaß. [14] [4] Ibn Battuta, der das antike Königreich Mali Mitte des 14. ein "Gastgeschenk". [15] In Afrika südlich der Sahara waren die Sklavenbeziehungen oft komplex, mit Rechten und Freiheiten, die den in Sklaverei gehaltenen Personen gewährt wurden, und Beschränkungen des Verkaufs und der Behandlung durch ihre Herren. [16] Viele Gemeinschaften hatten Hierarchien zwischen verschiedenen Arten von Sklaven: zum Beispiel zwischen denen, die in die Sklaverei geboren wurden, und denen, die durch den Krieg gefangen genommen wurden. [17]

Reisen im Inneren Afrikas, Mungo-Park, Reisen im Inneren Afrikas v. II, Kapitel XXII – Krieg und Sklaverei.

Die Formen der Sklaverei in Afrika waren eng mit Verwandtschaftsstrukturen verbunden. [18] In vielen afrikanischen Gemeinschaften, in denen kein Landbesitz möglich war, wurde die Versklavung einzelner Personen als Mittel verwendet, um den Einfluss einer Person zu erhöhen und Verbindungen zu erweitern. [19] Dies machte Sklaven zu einem festen Bestandteil der Linie eines Herrn, und die Kinder der Sklaven konnten eng mit den größeren Familienbanden verbunden werden. [20] [4] Kinder von Sklaven, die in Familien geboren wurden, konnten in die Verwandtschaftsgruppe des Herrn integriert werden und in prominente Positionen innerhalb der Gesellschaft aufsteigen, in einigen Fällen sogar bis zum Häuptling. [17] Stigmatisierung blieb jedoch oft bestehen, und es konnte strikte Trennungen zwischen Sklavenmitgliedern einer Verwandtschaftsgruppe und denen, die mit dem Herrn verwandt waren, geben. [19]

Mobiliar-Sklaverei Bearbeiten

Die Sklaverei des Besitzes ist eine spezifische Knechtschaftsbeziehung, bei der der Sklave als Eigentum des Besitzers behandelt wird. [21] Als solcher steht es dem Besitzer frei, den Sklaven zu verkaufen, zu handeln oder zu behandeln, wie er es mit anderem Eigentum tun würde, und die Kinder des Sklaven bleiben oft als Eigentum des Herrn. [22] Es gibt Beweise für eine lange Geschichte der Sklaverei im Niltal, einem Großteil der Sahelzone und Nordafrikas. Die Beweise für das Ausmaß und die Praktiken der Sklaverei an beweglichen Sachen in weiten Teilen des restlichen Kontinents sind vor schriftlichen Aufzeichnungen durch arabische oder europäische Händler unvollständig, aber es wird angenommen, dass sie weit verbreitet und weithin missbräuchlich war. [22] [23]

Inlandsdienst Bearbeiten

Viele Sklavenbeziehungen in Afrika drehten sich um Haussklaverei, bei der Sklaven hauptsächlich im Haus des Herrn arbeiteten, aber einige Freiheiten behalten würden. [24] Haussklaven konnten als Teil des Haushalts des Herrn angesehen werden und würden nicht ohne extremen Grund an andere verkauft. [25] Die Sklaven konnten die Gewinne aus ihrer Arbeit (ob in Land oder in Produkten) besitzen und konnten in vielen Fällen heiraten und das Land an ihre Kinder weitergeben. [17] [26]

Pfandrecht Bearbeiten

Pfandrecht oder Schuldknechtschaftssklaverei beinhaltet die Verwendung von Menschen als Sicherheiten, um die Rückzahlung von Schulden zu sichern. [27] Sklavenarbeit wird vom Schuldner oder einem Verwandten des Schuldners (meist ein Kind) verrichtet. [28] Das Pfandrecht war eine gängige Form der Sicherheit in Westafrika. [29] Es handelte sich um das Versprechen einer Person oder eines Familienmitglieds dieser Person, einer anderen kreditgebenden Person zu dienen.[30] Das Pfandrecht war in den meisten Konzeptualisierungen mit Sklaverei verbunden, aber von dieser verschieden, weil die Vereinbarung begrenzte, spezifische Dienstbedingungen beinhalten konnte, [31] und weil verwandtschaftliche Bindungen die Person davor schützen würden, in die Sklaverei verkauft zu werden. [31] Die Pfandleihe war vor dem europäischen Kontakt in ganz Westafrika eine gängige Praxis, einschließlich unter den Akan-Leuten, den Ewe-Leuten, den Ga-Leuten, den Yoruba-Leuten und den Edo-Leuten [32] (in modifizierter Form existierte sie auch unter die Efik-Leute, die Igbo-Leute, die Ijaw-Leute und die Fon-Leute). [33] [34] [35]

Militärsklaverei Bearbeiten

Militärsklaverei beinhaltete den Erwerb und die Ausbildung von einberufenen Militäreinheiten, die auch nach ihrem Dienst die Identität von Militärsklaven behalten würden. [36] Sklavensoldatengruppen würden von einem Patron, der Chef einer Regierung oder ein unabhängiger Warlord sein könnte und der seine Truppen für Geld und eigene politische Interessen aussenden würde. [36]

Dies war am bedeutendsten im Niltal (hauptsächlich im Sudan und in Uganda), mit militärischen Sklaveneinheiten, die von verschiedenen islamischen Behörden organisiert wurden, [36] und mit den Kriegsführern Westafrikas. [37] Die Militäreinheiten im Sudan wurden im 19. Jahrhundert durch großangelegte militärische Überfälle in dem Gebiet gebildet, das derzeit die Länder Sudan und Südsudan umfasst. [36]

Darüber hinaus wurde eine beträchtliche Anzahl der zwischen 1800 und 1849 in westafrikanischen Regionen (heute Ghana und Burkina Faso) geborenen Männer als Sklaven verschleppt, um in Niederländisch-Indonesien in der Armee zu dienen. [38] Interessanterweise waren Soldaten im Durchschnitt 3 cm größer als die andere westafrikanische Bevölkerung. [39] Darüber hinaus zeigten die Daten, dass Westafrikaner kleiner waren als Nordeuropäer, aber fast gleich groß wie Südeuropäer. [40] Dies bezog sich hauptsächlich auf die Qualität der Ernährung und Gesundheitsversorgung. [41]

Sklaven zum Opfer Bearbeiten

Menschenopfer waren in westafrikanischen Staaten bis und während des 19. Jahrhunderts üblich. Obwohl archäologische Beweise zu diesem Thema vor dem europäischen Kontakt nicht klar sind, wurden in den Gesellschaften, die Menschenopfer praktizierten, Sklaven die prominentesten Opfer. [4]

Die jährlichen Bräuche von Dahomey waren das berüchtigtste Beispiel für Menschenopfer von Sklaven, bei denen 500 Gefangene geopfert wurden. Entlang der westafrikanischen Küste und weiter im Landesinneren wurden Opfer dargebracht. Opfer waren im Benin-Reich, im heutigen Ghana und in den kleinen unabhängigen Staaten im heutigen Süden Nigerias üblich. In der Ashanti-Region wurden Menschenopfer oft mit der Todesstrafe kombiniert. [42] [43] [44]

Lokaler Sklavenhandel Bearbeiten

Viele Nationen wie der Bono State, Ashanti im heutigen Ghana und die Yoruba im heutigen Nigeria waren am Sklavenhandel beteiligt. [45] Gruppen wie die Imbangala von Angola und die Nyamwezi von Tansania würden als Vermittler oder umherziehende Banden dienen und Krieg gegen afrikanische Staaten führen, um Menschen für den Export als Sklaven zu fangen. [46] Die Historiker John Thornton und Linda Heywood von der Boston University haben geschätzt, dass von den Afrikanern, die gefangen genommen und dann im atlantischen Sklavenhandel als Sklaven an die Neue Welt verkauft wurden, [47] etwa 90% von afrikanischen Landsleuten versklavt wurden, die sie an Europäer verkauften Händler. [48] ​​Henry Louis Gates, der Harvard Chair of African and African American Studies, hat erklärt, dass „ohne komplexe Geschäftspartnerschaften zwischen afrikanischen Eliten und europäischen Händlern und Handelsvertretern [49] der Sklavenhandel in die Neue Welt unmöglich gewesen wäre, zumindest in dem Ausmaß, in dem es aufgetreten ist." [48]

Die gesamte ethnische Gruppe der Bubi stammt von entflohenen Sklaven zwischen den Stämmen ab, die verschiedenen alten westzentralafrikanischen ethnischen Gruppen gehörten. [50]

Wie in den meisten anderen Regionen der Welt gab es in vielen Königreichen und Gesellschaften Afrikas über Hunderte von Jahren Sklaverei und Zwangsarbeit. [51] [16] Laut Ugo Kwokeji sind frühe europäische Berichte über Sklaverei in ganz Afrika im 17. Jahrhundert unzuverlässig, weil sie oft verschiedene Formen der Knechtschaft mit der Sklaverei gleichgestellt haben. [52]

Die besten Beweise für Sklavenpraktiken in Afrika stammen aus den großen Königreichen, insbesondere entlang der Küste, und es gibt kaum Beweise für weit verbreitete Sklavereipraktiken in staatenlosen Gesellschaften. [4] [16] [17] Der Sklavenhandel war meist sekundär gegenüber anderen Handelsbeziehungen, es gibt jedoch Hinweise auf eine transsahara-Sklavenhandelsroute aus der Römerzeit, die nach dem Untergang des Römischen Reiches in der Region bestand. [22] Verwandtschaftsstrukturen und Rechte für Sklaven (mit Ausnahme derer, die im Krieg gefangen wurden) scheinen jedoch den Umfang des Sklavenhandels vor dem Beginn des transsaharischen Sklavenhandels, des Sklavenhandels im Indischen Ozean und des atlantischen Sklavenhandels eingeschränkt zu haben. [16]

Nordafrika Bearbeiten

Die Sklaverei in Nordafrika reicht bis ins alte Ägypten zurück. Das Neue Reich (1558–1080 v. [53] [54] Das ptolemäische Ägypten (305 v. Chr.–30 v. Chr.) nutzte sowohl Land- als auch Seewege, um Sklaven hereinzubringen. [55] [56]

Die Sklaverei war legal und in ganz Nordafrika weit verbreitet, als die Region vom Römischen Reich (145 v. Chr. – ca. 430 n. Chr.) [58] Ein Sklavenhandel, der Sahara-Anhänger durch die Wüste nach Nordafrika [59] führte, der in römischer Zeit existierte, wurde im Niltal fortgesetzt und urkundlich belegt, dass er dort vertraglich geregelt wurde. [22] Als die römische Republik expandierte, versklavte sie besiegte Feinde und römische Eroberungen in Afrika waren keine Ausnahme. [60] Zum Beispiel berichtet Orosius, dass Rom 256 v. Chr. 27.000 Menschen aus Nordafrika versklavte. [61] Piraterie wurde zu einer wichtigen Quelle für Sklaven für das Römische Reich und im 5. Jahrhundert n. Chr. überfielen Piraten nordafrikanische Küstendörfer und versklavten die Gefangenen. [62] Die Sklaverei von Mobiliar blieb auch nach dem Untergang des Römischen Reiches in den überwiegend christlichen Gemeinden der Region bestehen. [63] Nach der islamischen Expansion in den größten Teil der Region aufgrund der Handelsexpansion in der Sahara [64] wurden die Praktiken weitergeführt und schließlich verbreitete sich die assimilative Form der Sklaverei auf große Gesellschaften am südlichen Ende der Sahara (wie Mali , Songhai und Ghana). [65] [4] Der mittelalterliche Sklavenhandel in Europa ging hauptsächlich nach Osten und Süden: Das christlich-byzantinische Reich und die muslimische Welt waren die Ziele, Mittel- und Osteuropa eine wichtige Sklavenquelle. [66] [67] Die Sklaverei war im mittelalterlichen Europa so weit verbreitet, dass die römisch-katholische Kirche sie wiederholt untersagte – oder zumindest die Ausfuhr christlicher Sklaven in nichtchristliches Land untersagt wurde, zum Beispiel auf dem Koblenzer Konzil 922, dem Council of London 1102 und Council of Armagh 1171. [68] Aufgrund religiöser Zwänge wurde der Sklavenhandel in Teilen Europas von iberischen Juden (bekannt als Radhaniten) betrieben, die Sklaven aus dem heidnischen Mitteleuropa transferieren konnten durch das christliche Westeuropa in muslimische Länder in Al-Andalus und Afrika. [69] [70]

Die Mamelucken waren Sklaven, die zum Islam konvertierten und im Mittelalter den muslimischen Kalifen und den ayyubiden Sultanen dienten. Die ersten Mamelucken dienten den abbasidischen Kalifen im 9. Jahrhundert in Bagdad. [71] Im Laufe der Zeit wurden sie zu einer mächtigen Militärkaste, und mehr als einmal ergriffen sie die Macht für sich selbst, zum Beispiel regierten sie Ägypten von 1250 bis 1517. [72] Ab 1250 wurde Ägypten von der Bahri-Dynastie von Kipchak . regiert türkischer Herkunft. [73] Weiße versklavte Menschen aus dem Kaukasus dienten in der Armee und bildeten ein Elitetruppenkorps, das schließlich in Ägypten revoltierte, um die Burgi-Dynastie zu bilden. [74] Laut Robert Davis wurden zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert zwischen 1 Million und 1,25 Millionen Europäer von Berberpiraten gefangen genommen und als Sklaven an Nordafrika und das Osmanische Reich verkauft. [75] [76] Um seine Zahlen zu extrapolieren, geht Davis jedoch davon aus, dass die Zahl der europäischen Sklaven, die von Berberpiraten gefangen genommen wurden, über einen Zeitraum von 250 Jahren konstant war, und stellt fest:

„Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, wie viele Männer, Frauen und Kinder versklavt wurden, aber es ist möglich, ungefähr die Anzahl neuer Gefangener zu berechnen, die benötigt worden wären, um die Bevölkerung stabil zu halten und die Sklaven zu ersetzen, die gestorben, geflohen, freigekauft wurden oder Auf dieser Grundlage wird angenommen, dass jährlich etwa 8.500 neue Sklaven benötigt wurden, um die Zahl aufzufüllen – etwa 850.000 Gefangene im Laufe des Jahrhunderts von 1580 bis 1680 waren bis zu 1.250.000 hoch." [77]

Davis 'Zahlen wurden von anderen Historikern wie David Earle bestritten, der warnt, dass das wahre Bild europäischer Sklaven durch die Tatsache getrübt wird, dass die Korsaren auch nichtchristliche Weiße aus Osteuropa und Schwarze aus Westafrika festgenommen haben. [77]

Darüber hinaus war die Zahl der gehandelten Sklaven hyperaktiv, wobei übertriebene Schätzungen auf Spitzenjahren beruhten, um Durchschnittswerte für ganze Jahrhunderte oder Jahrtausende zu berechnen. [78] [79] Daher gab es von Jahr zu Jahr große Schwankungen, insbesondere im 18. und 19. Jahrhundert, angesichts der Sklavenimporte und auch angesichts der Tatsache, dass es vor den 1840er Jahren keine konsistenten Aufzeichnungen gibt. [80] Der Nahost-Experte John Wright warnt davor, dass moderne Schätzungen auf Rückrechnungen menschlicher Beobachtungen beruhen. [81]

Solche Beobachtungen aus den späten 1500er und frühen 1600er Jahren schätzen, dass während dieser Zeit rund 35.000 europäische christliche Sklaven an der Barbary Coast, in Tripolis, Tunis, aber hauptsächlich in Algier festgehalten wurden. [82] Die Mehrheit waren Seeleute (insbesondere Engländer), die mit ihren Schiffen mitgenommen wurden, aber andere waren Fischer und Küstendorfbewohner. Die meisten dieser Gefangenen waren jedoch Menschen aus Ländern in der Nähe von Afrika, insbesondere aus Spanien und Italien. [83]

Die Küstendörfer und -städte Italiens, Portugals, Spaniens und der Mittelmeerinseln wurden häufig von den Piraten angegriffen, und weite Strecken der italienischen und spanischen Küste wurden von ihren Bewohnern fast vollständig verlassen [84] nachdem 1600 Berberpiraten gelegentlich in den Atlantik eindrangen und bis nach Island geschlagen. [85] Die berühmtesten Korsaren waren der osmanische Barbarossa ("Rotbart") und sein älterer Bruder Oruç, Turgut Reis (im Westen als Dragut bekannt), Kurtoğlu (im Westen als Curtogoli bekannt), Kemal Reis, Salih Reis, und Koca Murat Reis. [76] [86]

1544 eroberte Hayreddin Barbarossa Ischia, machte dabei 4.000 Gefangene und deportierte etwa 9.000 Einwohner von Lipari, fast die gesamte Bevölkerung, in die Sklaverei. [87] 1551 versklavte Dragut die gesamte Bevölkerung der maltesischen Insel Gozo, zwischen 5.000 und 6.000, und schickte sie nach Libyen. Als Piraten 1554 Vieste in Süditalien plünderten, nahmen sie schätzungsweise 7.000 Sklaven mit. 1555 segelte Turgut Reis nach Korsika, plünderte Bastia und machte 6.000 Gefangene. [88] 1558 eroberten Berberkorsaren die Stadt Ciutadella, zerstörten sie, schlachteten die Einwohner ab und verschleppten 3.000 Überlebende als Sklaven nach Istanbul. [89] Im Jahr 1563 landete Turgut Reis an der Küste der Provinz Granada, Spanien, und eroberte die Küstensiedlungen in der Gegend wie Almuñécar zusammen mit 4.000 Gefangenen. Berberaffen griffen häufig die Balearen an, was dazu führte, dass viele Küstenwachtürme und befestigte Kirchen errichtet wurden. Die Bedrohung war so groß, dass Formentera unbewohnt wurde. [90] [91]

Frühe moderne Quellen sind voll von Beschreibungen der Leiden christlicher Galeerensklaven der Berberkorsaren:

Diejenigen, die keine Galeere auf See gesehen haben, besonders nicht beim Jagen oder Gejagten, können sich den Schock nicht vorstellen, den ein solches Schauspiel einem Herzen geben muss, das zum geringsten Mitleid fähig ist. Reihen und Reihen halbnackter, halb verhungerter, halb gebräunter dürrer, an ein Brett geketteter, dürrer Elender zu sehen, von denen sie sich monatelang (meist ein halbes Jahr) nicht gemeinsam entfernen, auch jenseits menschlicher Kräfte, mit grausamen und wiederholte Schläge auf ihr nacktes Fleisch. [92]

Noch 1798 wurde die Insel vor Sardinien von den Tunesiern überfallen und über 900 Einwohner als Sklaven verschleppt.

Die sahrauisch-maurische Gesellschaft in Nordwestafrika war traditionell (und wird bis zu einem gewissen Grad immer noch) in mehrere Stammeskasten unterteilt, [93] wobei die Hassane-Kriegerstämme herrschten und Tribut – Horma – von den unterwürfigen berberischen Znaga-Stämmen abzogen. [94] Unter ihnen rangierten unterwürfige Gruppen, die als Haratin bekannt sind, eine schwarze Bevölkerung. [95]

Versklavte Afrikaner südlich der Sahara wurden wegen ihrer Resistenz gegen Malaria, die Arabien und Nordafrika zur Zeit der frühen Versklavung heimsuchte, auch quer durch Nordafrika nach Arabien transportiert, um dort landwirtschaftliche Arbeit zu verrichten. [96] Afrikaner südlich der Sahara konnten die von Malaria befallenen Länder, in die sie transportiert wurden, ertragen, weshalb Nordafrikaner trotz ihrer Nähe zu Arabien und den umliegenden Ländern nicht transportiert wurden. [97]

Horn von Afrika Bearbeiten

Am Horn von Afrika exportierten die christlichen Könige des äthiopischen Reiches oft heidnische nilotische Sklaven aus ihren westlichen Grenzgebieten oder aus neu eroberten oder zurückeroberten Tieflandgebieten. [98] [99] Die Sultanate Somali und Afar, wie das mittelalterliche Sultanat Adal, trieben über ihre Häfen auch Zanj (Bantu)-Sklaven, die aus dem Hinterland gefangen genommen wurden. [100] [101]

Sklaverei, wie sie in Äthiopien praktiziert wurde, war im Wesentlichen häuslich und richtete sich mehr an Frauen, dies war auch der Trend für den größten Teil Afrikas. [102] Frauen wurden mehr durch die Sahara, den Nahen Osten, das Mittelmeer und den Indischen Ozean transportiert als Männer. [103] [104] Versklavte dienten in den Häusern ihrer Herren oder Mätressen und wurden nicht in nennenswertem Umfang für produktive Zwecke eingesetzt. [105] Die Versklavten galten als Angehörige zweiter Klasse in der Familie ihrer Besitzer. [106] Der erste Versuch, die Sklaverei in Äthiopien abzuschaffen, wurde von Kaiser Tewodros II. (reg. 1855–68) unternommen, [107] obwohl der Sklavenhandel erst 1923 mit dem Aufstieg Äthiopiens in den Völkerbund legal abgeschafft wurde. [108] Die Anti-Slavery Society schätzte, dass es in den frühen 1930er Jahren 2 Millionen Sklaven gab, bei einer geschätzten Bevölkerung zwischen 8 und 16 Millionen. [109] [110] Die Sklaverei in Äthiopien dauerte bis zur italienischen Invasion im Oktober 1935 an, als die Institution auf Befehl der italienischen Besatzungsmacht abgeschafft wurde. [111] Als Reaktion auf den Druck der westlichen Alliierten des Zweiten Weltkriegs schaffte Äthiopien nach der Wiedererlangung seiner Unabhängigkeit im Jahr 1942 offiziell Sklaverei und unfreiwillige Knechtschaft ab. [112] [113] Am 26. August 1942 verkündete Haile Selassie die Sklaverei. [114]

In den somalischen Territorien wurden Sklaven auf dem Sklavenmarkt ausschließlich für die Arbeit auf den Plantagen gekauft. [115] In rechtlicher Hinsicht wurden die Sitten bezüglich der Behandlung von Bantu-Sklaven durch das Dekret der Sultane und lokalen Verwaltungsdelegierten festgelegt. [116] Darüber hinaus wurde die Freiheit für diese Plantagensklaven auch oft durch schließliche Emanzipation, Flucht und Lösegeld erlangt. [115]

Zentralafrika Bearbeiten

Sklaven wurden seit der Antike auf Handelsrouten durch die Sahara transportiert. [117]

Die mündliche Überlieferung erzählt von der Sklaverei, die im Königreich Kongo seit seiner Gründung existierte, als Lukeni lua Nimi den Mwene Kabunga versklavte, den er eroberte, um das Königreich zu errichten. [118] Frühe portugiesische Schriften zeigen, dass das Königreich vor dem Kontakt Sklaverei hatte, dass es sich jedoch hauptsächlich um Kriegsgefangene aus dem Königreich Ndongo handelte. [118] [119]

Entlang des Oberen Kongo war Sklaverei weit verbreitet, und in der zweiten Hälfte des 18. [121] Als der atlantische Handel zu Ende ging, fielen die Preise für Sklaven dramatisch und der regionale Sklavenhandel wuchs, dominiert von Bobangi-Händlern. [122] Die Bobangi kauften auch eine große Anzahl von Sklaven mit Gewinnen aus dem Verkauf von Elfenbein, mit denen sie ihre Dörfer bevölkerten. [123] In dieser Region wurde zwischen zwei verschiedenen Arten von Sklaven unterschieden. Sklaven, die von ihren Verwandten verkauft wurden, typischerweise als Folge unerwünschten Verhaltens wie Ehebruch, waren unwahrscheinlich, zu fliehen. [124] Neben den als gesellschaftlich unerwünscht geltenden Kindern war auch der Verkauf von Kindern in Hungerzeiten üblich. [125] Gefangene Sklaven versuchten jedoch wahrscheinlich zu fliehen und mussten als Schutz davor Hunderte von Kilometern von ihren Häusern entfernt werden. [126] [127]

Der Sklavenhandel hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf diese Region Zentralafrikas und veränderte verschiedene Aspekte der Gesellschaft völlig. [128] Der Sklavenhandel trug zum Beispiel dazu bei, ein robustes regionales Handelsnetz für die Lebensmittel und handwerklichen Waren kleiner Produzenten entlang des Flusses zu schaffen. [3] Da der Transport von nur wenigen Sklaven in einem Kanu ausreichte, um die Reisekosten zu decken und trotzdem Gewinn zu machen, [129] konnten Händler den ungenutzten Platz auf ihren Kanus mit anderen Gütern füllen und sie ohne weite Strecken transportieren ein deutlicher Preisaufschlag. [130] Während die großen Gewinne aus dem Sklavenhandel am Kongo-Fluss nur an eine kleine Anzahl von Händlern gingen, brachte dieser Aspekt des Handels den lokalen Produzenten und Verbrauchern einige Vorteile. [131]

Westafrika Bearbeiten

Vor dem europäischen Handel wurden in verschiedenen Gemeinschaften Westafrikas verschiedene Formen der Sklaverei auf unterschiedliche Weise praktiziert. [8] [51] Obwohl Sklaverei existierte, war sie in den meisten westafrikanischen Gesellschaften, die vor dem transatlantischen Sklavenhandel nicht islamisch waren, nicht annähernd so verbreitet. [132] [133] [134] Die Voraussetzungen für die Existenz von Sklavengesellschaften waren in Westafrika vor dem atlantischen Sklavenhandel angesichts der geringen Marktgrößen und der fehlenden Arbeitsteilung nicht gegeben. [3] [133] Die meisten westafrikanischen Gesellschaften wurden in Verwandtschaftseinheiten gebildet, was die Sklaverei zu einem eher marginalen Teil des Produktionsprozesses in ihnen machte. [135] [4] Sklaven in verwandtschaftlichen Gesellschaften hätten fast die gleichen Rollen wie freie Mitglieder gehabt. [136] [4] Martin Klein hat gesagt, dass Sklaven im Westsudan vor dem atlantischen Handel „einen kleinen Teil der Bevölkerung ausmachten, im Haushalt lebten, mit freien Mitgliedern des Haushalts zusammenarbeiteten und an einem Netzwerk von Gesichtern teilnahmen“. -zu-Face-Links.” [137] [133] Mit der Entwicklung des transsaharischen Sklavenhandels und der Goldwirtschaft in der Westsahel organisierten sich eine Reihe der großen Staaten um den Sklavenhandel, darunter das Ghana-Reich, das Mali-Reich, die Bono Staat und Songhai-Reich. [138] [139] Andere Gemeinden in Westafrika widersetzten sich jedoch weitgehend dem Sklavenhandel. [128] Die Jola weigerten sich bis zum Ende des 17. Jahrhunderts, am Sklavenhandel teilzunehmen, und setzten bis zum 19. Jahrhundert keine Sklavenarbeit in ihren eigenen Gemeinden ein. [140] Die Kru und Baga kämpften auch gegen den Sklavenhandel.[141] Die Mossi-Königreiche versuchten, Schlüsselstellen im Transsahara-Handel zu übernehmen, und als diese Bemühungen scheiterten, wurden die Mossi Verteidiger gegen Sklavenraub durch die mächtigen Staaten der westlichen Sahelzone. [142] Die Mossi traten schließlich im 19. Jahrhundert in den Sklavenhandel ein, wobei der atlantische Sklavenhandel der Hauptmarkt war. [122] [139]

Senegal war ein Katalysator für den Sklavenhandel und zeigt aus der abgebildeten Kartenabbildung der Homann Erben einen Ausgangspunkt für Migration und einen festen Handelshafen. [143] Die Kultur der Goldküste basierte weitgehend auf der Macht, die Einzelpersonen besaßen, und nicht auf dem Land, das von einer Familie bewirtschaftet wurde. [144] Westafrika und insbesondere Orte wie der Senegal waren in der Lage, die Entwicklung der Sklaverei durch die Analyse der aristokratischen Vorteile der Sklaverei zu untersuchen und herauszufinden, was am besten zu der Region passt. [145] Diese Art des Regierens nutzte ein "politisches Werkzeug", um die verschiedenen Arbeiten und Methoden der assimilativen Sklaverei zu erkennen. [146] Die häusliche und landwirtschaftliche Arbeit wurde in Westafrika offensichtlicher, da Sklaven als diese "politischen Werkzeuge" des Zugangs und des Status angesehen wurden. [147] Sklaven hatten oft mehr Frauen als ihre Besitzer, und dies stärkte die Klasse ihrer Besitzer. [148] Sklaven wurden nicht alle für den gleichen Zweck verwendet. Die europäischen Kolonisierungsländer beteiligten sich an dem Handel, um den wirtschaftlichen Bedürfnissen ihrer Länder gerecht zu werden. [149] Die Parallele von "maurischen" Händlern, die in der Wüste gefunden wurden, im Vergleich zu den portugiesischen Händlern, die nicht so etabliert waren, wies auf die Unterschiede in der Verwendung von Sklaven an dieser Stelle hin und wo sie im Handel hingingen. [150]

Der Historiker Walter Rodney identifizierte in frühen europäischen Berichten über die Region Oberguinea keine Sklaverei oder bedeutende häusliche Knechtschaft [17] und IA Akinjogbin behauptet, dass europäische Berichte zeigen, dass der Sklavenhandel keine bedeutende Aktivität entlang der Küste war, die von den Yoruba und den Aja kontrolliert wurde bevor die Europäer kamen. [151] In einem Papier, das 1866 der Ethnological Society of London vorgelesen wurde, sagte der Vizekönig von Lokoja, Mr. T. Valentine Robins, der 1864 eine Expedition den Niger hinauf an Bord der HMS . begleitete Ermittler, beschriebene Sklaverei in der Region:

Zur Sklaverei bemerkte Herr Robins, dass dies nicht das war, was die Leute in England dachten. Es bedeutet, wie es in diesem Teil Afrikas immer wieder vorkommt, einer Familiengruppe anzugehören - es gibt keine Zwangsarbeit, der Besitzer und der Sklave arbeiten zusammen, essen wie Essen, tragen wie Kleider und schlafen in denselben Hütten. Manche Sklaven haben mehr Frauen als ihre Herren. Es bietet den Sklaven Schutz und alles Notwendige für ihren Lebensunterhalt - Nahrung und Kleidung. Ein freier Mann ist schlechter dran als ein Sklave, er kann sein Essen von niemandem verlangen. [152]

Mit dem Beginn des atlantischen Sklavenhandels stieg die Nachfrage nach Sklaverei in Westafrika und eine Reihe von Staaten konzentrierte sich auf den Sklavenhandel und die inländische Sklaverei nahm dramatisch zu. [153] Hugh Clapperton glaubte 1824, dass die Hälfte der Bevölkerung von Kano versklavte Menschen waren. [154]

In der Region Senegambia war zwischen 1300 und 1900 fast ein Drittel der Bevölkerung versklavt. In den frühislamischen Staaten der westlichen Sahelzone, darunter Ghana (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861) und Songhai (1275–1591), war etwa ein Drittel der Bevölkerung versklavt. In Sierra Leone bestand im 19. Jahrhundert etwa die Hälfte der Bevölkerung aus versklavten Menschen. Unter den Vai waren im 19. Jahrhundert drei Viertel der Menschen Sklaven. Im 19. Jahrhundert wurde mindestens die Hälfte der Bevölkerung von den Duala Kameruns und anderen Völkern des unteren Nigers, des Kongo, des Königreichs Kasanje und der Tschokwe von Angola versklavt. Bei den Ashanti und Yoruba bestand ein Drittel der Bevölkerung aus versklavten Menschen. Die Bevölkerung der Kanem (1600–1800) war etwa ein Drittel versklavt. In Bornu (1580-1890) waren es vielleicht 40%. Zwischen 1750 und 1900 bestand ein bis zwei Drittel der gesamten Bevölkerung der Fulani-Dschihad-Staaten aus versklavten Menschen. Die Bevölkerung des größten Fulani-Staates, Sokoto, war im 19. Jahrhundert mindestens zur Hälfte versklavt. Unter den Adrar wurden 15 Prozent der Menschen versklavt und 75 Prozent der Gurma wurden versklavt. [155] Sklaverei war unter den Tuareg-Völkern sehr verbreitet und viele halten noch heute Sklaven. [156] [157]

Als das Kalifat von Sokoto und die umliegenden Gebiete in Nordnigeria um die Jahrhundertwende erstmals britische Herrschaft auferlegte, wurden dort etwa 2 bis 2,5 Millionen Menschen versklavt. [158] Die Sklaverei in Nordnigeria wurde 1936 endgültig verboten. [159]

Afrikanische Große Seen Bearbeiten

Mit dem Seehandel von der ostafrikanischen Region der Großen Seen nach Persien, China und Indien im ersten Jahrtausend n. Chr. werden Sklaven als zweitrangig nach Gold und Elfenbein erwähnt. [160] Wenn erwähnt, scheint der Sklavenhandel von geringem Umfang zu sein und beinhaltet hauptsächlich Sklavenraub auf Frauen und Kinder entlang der Inseln Kilwa Kisiwani, Madagaskar und Pemba. [161] An Orten wie Uganda war die Erfahrung von Frauen in der Sklaverei anders als die der damals üblichen Sklaverei. Die angenommenen Rollen basierten auf dem Geschlecht und der Stellung innerhalb der Gesellschaft [162] Zunächst muss in der ugandischen Sklaverei zwischen Bauern und Sklaven unterschieden werden. Die Forscher Shane Doyle und Henri Médard behaupten die Unterscheidung mit folgendem:

„Bauern wurden für ihre Tapferkeit im Kampf durch das Geschenk von Sklaven durch den Herrn oder Häuptling belohnt, für den sie gekämpft hatten. [163] Es gab die Abanyage (die im Krieg geplünderten oder gestohlenen) sowie die abagule (die gekauften) [164] Alle diese fielen unter die Kategorie der Abenvumu oder wahren Sklaven, das heißt Menschen, die in keiner Weise frei waren [165] [166] In einer höheren Position waren die jungen Ganda, die von ihren Onkeln mütterlicherseits in die Sklaverei (oder Pfandleihe) gegeben wurden, normalerweise anstelle von Schulden wollten ihnen gefallen und Gunst für sich selbst oder ihre Kinder gewinnen. [167] [168] Dies waren die Abasige und stellten eine große Ergänzung zu einem Adelshaushalt dar. Alle diese verschiedenen Klassen von Angehörigen in einem Haushalt wurden als Medard & Doyle abaddu ( männliche Bedienstete) oder abazana (Bedienstete), ob sie waren Sklaven oder Freigeborene.(175)" [169]

In der Region der Großen Seen in Afrika (um das heutige Uganda herum) belegen linguistische Beweise die Existenz von Sklaverei durch Kriegsgefangennahme, Handel und Verpfändung, die Hunderte von Jahren zurückreicht 18. und 19. Jahrhundert. [170] [171] Diese Sklaven galten als vertrauenswürdiger als die von der Goldküste. Sie wurden wegen der Ausbildung, auf die sie reagierten, mit mehr Prestige angesehen. [172]

Die Sprache der Sklaven in der Region der Großen Seen variierte. [173] Diese Wasserregion machte es leicht, Sklaven zu fangen und zu transportieren. Gefangene, Flüchtling, Sklave, Bauer wurden alle verwendet, um die im Handel tätigen Personen zu beschreiben. [174] Die Unterscheidung erfolgte danach, wo und zu welchem ​​Zweck sie verwendet würden. Methoden wie Plünderung, Plünderung und Gefangennahme waren in dieser Region übliche Semantiken, um den Handel darzustellen. [175]

Die Historiker Campbell und Alpers argumentieren, dass es in Südostafrika eine Vielzahl verschiedener Kategorien von Arbeit gab und dass die Unterscheidung zwischen Sklaven und freien Individuen in den meisten Gesellschaften nicht besonders relevant war. [176] [177] Mit zunehmendem internationalen Handel im 18. und 19. Jahrhundert begann sich Südostafrika jedoch maßgeblich am atlantischen Sklavenhandel zu beteiligen die Auslieferung von 1.000 Sklaven pro Jahr. [178] [179]

Ungefähr zur gleichen Zeit begannen Kaufleute aus Oman, Indien und Südostafrika, Plantagen entlang der Küsten und auf den Inseln zu errichten (vor allem Tippu Tip) wurde im politischen Umfeld der Region bekannt. [181] [179] Der südostafrikanische Handel erreichte seinen Höhepunkt in den frühen Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts mit bis zu 30.000 verkauften Sklaven pro Jahr. Die Sklaverei wurde jedoch nie zu einem bedeutenden Teil der heimischen Wirtschaft, außer im Sultanat Sansibar, wo Plantagen und landwirtschaftliche Sklaverei aufrechterhalten wurden. [153] Der Autor und Historiker Timothy Insoll schrieb: "Zahlen belegen den Export von 718.000 Sklaven von der Swahili-Küste im 19. Jahrhundert und die Zurückhaltung von 769.000 an der Küste." [182] [183] ​​Zu verschiedenen Zeiten waren zwischen 65 und 90 Prozent von Sansibar versklavt. Entlang der kenianischen Küste wurden 90 Prozent der Bevölkerung versklavt, während die Hälfte der Bevölkerung Madagaskars versklavt wurde. [184] [185]

Die Sklavenbeziehungen in Afrika wurden durch vier groß angelegte Prozesse verändert: den Sklavenhandel über die Sahara, den Sklavenhandel im Indischen Ozean, den atlantischen Sklavenhandel und die Politik und Bewegungen zur Sklavenemanzipation im 19. und 20. Jahrhundert. [186] Jeder dieser Prozesse veränderte die Formen, das Niveau und die Ökonomie der Sklaverei in Afrika erheblich. [4]

Sklavenpraktiken in Afrika wurden zu verschiedenen Zeiten verwendet, um spezifische Formen des europäischen Engagements mit den Völkern Afrikas zu rechtfertigen. [187] Schriftsteller des 18. Jahrhunderts in Europa behaupteten, dass die Sklaverei in Afrika ziemlich brutal sei, um den atlantischen Sklavenhandel zu rechtfertigen. [188] Spätere Autoren verwendeten ähnliche Argumente, um eine Intervention und eventuelle Kolonisierung durch europäische Mächte zu rechtfertigen, um die Sklaverei in Afrika zu beenden. [189]

Afrikaner wussten von der harten Sklaverei, die Sklaven in der Neuen Welt erwartete. [190] Viele Elite-Afrikaner besuchten Europa auf Sklavenschiffen und folgten den vorherrschenden Winden durch die Neue Welt. [47] Ein Beispiel dafür war, als Antonio Manuel, Kongos Botschafter im Vatikan, 1604 nach Europa reiste und zuerst in Bahia, Brasilien, Halt machte, wo er arrangierte, einen Landsmann zu befreien, der zu Unrecht versklavt worden war. [191] Auch afrikanische Monarchen schickten ihre Kinder entlang dieser Sklavenrouten, um in Europa erzogen zu werden, und Tausende ehemaliger Sklaven kehrten schließlich zurück, um Liberia und Sierra Leone zu besiedeln. [192] [48]

Transsahara- und Indischer Ozeanhandel Bearbeiten

Frühe Aufzeichnungen über den transsaharischen Sklavenhandel stammen vom antiken griechischen Historiker Herodot im 5. Jahrhundert v. [193] [194] Die Garamentes wurden von Herodot aufgezeichnet, um am transsaharischen Sklavenhandel teilzunehmen, wo sie höhlenbewohnende Äthiopier oder Troglodyten versklavten. Die Garamentes verließen sich stark auf Arbeitskräfte aus Subsahara-Afrika, in Form von Sklaven, [195] sie benutzten Sklaven in ihren eigenen Gemeinden, um unterirdische Bewässerungssysteme zu bauen und zu warten, die den Berbern als Nebel. [196]

Im frühen Römischen Reich richtete die Stadt Lepcis einen Sklavenmarkt ein, um Sklaven aus dem afrikanischen Landesinneren zu kaufen und zu verkaufen. [193] Das Reich erhob Zollgebühren auf den Handel mit Sklaven. [193] Im 5. Jahrhundert n. Chr. handelte das römische Karthago mit schwarzen Sklaven, die über die Sahara gebracht wurden. [194] Schwarze Sklaven scheinen im Mittelmeerraum wegen ihres exotischen Aussehens als Haussklaven geschätzt worden zu sein. [194] Einige Historiker argumentieren, dass das Ausmaß des Sklavenhandels in dieser Zeit aufgrund der hohen Nachfrage nach Sklaven im Römischen Reich möglicherweise höher war als im Mittelalter. [194]

Der Sklavenhandel im Indischen Ozean geht auf 2500 v. Chr. zurück. [197] Alte Babylonier, Ägypter, Griechen, Inder und Perser trieben Sklaven im kleinen Maßstab über den Indischen Ozean (und manchmal auch das Rote Meer). [198] Der Sklavenhandel im Roten Meer um die Zeit Alexanders des Großen wird von Agatharchides beschrieben. [198] Strabos Geografische (abgeschlossen nach 23 n. Chr.) erwähnt Griechen aus Ägypten, die im Hafen von Adulis und anderen Häfen an der somalischen Küste mit Sklaven handelten. [199] Plinius des Älteren Naturgeschichte (veröffentlicht 77 n. Chr.) beschreibt auch den Sklavenhandel im Indischen Ozean. [198] Im 1. Jahrhundert n. Chr., Periplus des Erythräischen Meeres auf die Möglichkeiten des Sklavenhandels in der Region hingewiesen, insbesondere auf den Handel mit "schönen Mädchen für Konkubinat". [198] Laut diesem Handbuch wurden Sklaven aus Oman (wahrscheinlich in der Nähe des heutigen Oman) und Kanê an die Westküste Indiens exportiert. [198] Der alte Sklavenhandel im Indischen Ozean wurde durch den Bau von Booten ermöglicht, die eine große Anzahl von Menschen in den Persischen Golf transportieren konnten, wobei aus Indien importiertes Holz verwendet wurde. Diese Schiffbauaktivitäten reichen bis in die babylonische und achämenidische Zeit zurück. [200]

Nach der Beteiligung des Byzantinischen Reiches und des Sassanidenreiches am Sklavenhandel im 1. Jahrhundert wurde es zu einem großen Unternehmen. [198] Cosmas Indicopleustes schrieb in seinem Christliche Topographie (550 n. Chr.), dass in Äthiopien gefangene Sklaven über das Rote Meer in das byzantinische Ägypten importiert würden. [199] Er erwähnte auch die Einfuhr von Eunuchen durch die Byzantiner aus Mesopotamien und Indien. [199] Nach dem 1. Jahrhundert wurde der Export von Schwarzafrikanern zu einem "konstanten Faktor". [200] Unter den Sassaniden wurde der Handel im Indischen Ozean nicht nur zum Transport von Sklaven, sondern auch von Gelehrten und Kaufleuten genutzt. [198]

Die Versklavung der Afrikaner für die östlichen Märkte begann vor dem 7. Jahrhundert, blieb aber bis 1750 auf niedrigem Niveau. [201] Das Handelsvolumen erreichte um 1850 seinen Höhepunkt, wäre aber um 1900 weitgehend beendet gewesen. [201] Die muslimische Beteiligung am Sklavenhandel begann im 8. und 9. Jahrhundert n. Chr., beginnend mit einer kleinen Wanderung von Menschen hauptsächlich aus der östlichen Region der Großen Seen und der Sahelzone. [202] Das islamische Gesetz erlaubte die Sklaverei, verbot jedoch die Sklaverei, an der andere bereits existierende Muslime beteiligt waren. Infolgedessen waren die Menschen, die in den Grenzgebieten des Islam in Afrika lebten, das Hauptziel der Sklaverei. [22] Der Sklavenhandel in der Sahara und im Indischen Ozean hat ebenfalls eine lange Geschichte, beginnend mit der Kontrolle der Seewege durch afro-arabische Händler im neunten Jahrhundert. [203] Es wird geschätzt, dass zu dieser Zeit jedes Jahr einige Tausend versklavte Menschen vom Roten Meer und der Küste des Indischen Ozeans weggebracht wurden. [204] Sie wurden im gesamten Nahen Osten verkauft. [205] [206] Dieser Handel beschleunigte sich, da überlegene Schiffe zu mehr Handel und größerer Nachfrage nach Arbeitskräften auf den Plantagen in der Region führten. [207] Schließlich wurden Zehntausende pro Jahr genommen. [208] An der Swahili-Küste nahmen die afro-arabischen Sklavenhändler Bantu-Völker aus dem Landesinneren gefangen und brachten sie an die Küste. [209] [210] Dort assimilierten sich die Sklaven nach und nach in den ländlichen Gebieten, insbesondere auf den Inseln Unguja und Pemba. [209]

Dies veränderte die Sklavenverhältnisse, indem neue Beschäftigungsformen von Sklaven geschaffen wurden (als Eunuchen zur Bewachung von Harems und in Militäreinheiten) und Bedingungen für Freiheit geschaffen wurden (nämlich Bekehrung – die jedoch nur die Kinder eines Sklaven befreien würde). [4] [36] Obwohl das Niveau des Handels relativ gering blieb, wuchs die Gesamtzahl der gehandelten Sklaven im Laufe der Jahrhunderte seines Bestehens auf eine große Zahl. [4] Aufgrund seiner geringen und allmählichen Natur waren die Auswirkungen auf die Sklavereipraktiken in Gemeinschaften, die nicht zum Islam konvertierten, relativ gering. [4] Im 19. Jahrhundert nahm der Sklavenhandel von Afrika in die islamischen Länder jedoch erheblich zu. Als der europäische Sklavenhandel um die 1850er Jahre endete, [211] nahm der Sklavenhandel im Osten deutlich zu, um um 1900 mit der europäischen Kolonisierung Afrikas beendet zu werden. [153] Zwischen 1500 und 1900 wurden bis zu 17 Millionen Afrikaner Sklaven transportiert von muslimischen Händlern an die Küste des Indischen Ozeans, in den Nahen Osten und nach Nordafrika. [212]

1814 schrieb der Schweizer Entdecker Johann Burckhardt über seine Reisen in Ägypten und Nubien, wo er den Sklavenhandel erlebte: "Ich habe oft Szenen schamlosester Unanständigkeit erlebt, über die die Händler, die Hauptdarsteller waren, nur lachten. Ich darf behaupten, dass nur sehr wenige Sklavinnen, die ihr zehntes Lebensjahr überschritten haben, im Zustand der Jungfräulichkeit nach Ägypten oder Arabien gelangen." [213]

David Livingstone spricht in seinen Tagebüchern über den Sklavenhandel in Ostafrika:

Sein Übel zu überbieten ist eine einfache Unmöglichkeit. [214] : 442

Livingstone schrieb über eine Gruppe von Sklaven, die von arabischen Sklavenhändlern in die afrikanische Region der Großen Seen gezwungen wurden, als er 1866 dorthin reiste: [215]

19. Juni 1866 – Wir kamen an einer Frau vorbei, die am Hals an einen Baum gefesselt und tot war jemandes Eigentum, wenn sie sich erholt. [214] : 56
26. Juni 1866 – . Wir kamen an einer Sklavenfrau vorbei, die durch den Körper geschossen oder erstochen wurde und auf dem Weg lag: Eine Gruppe von Männern stand auf der einen Seite etwa hundert Meter entfernt und eine andere der Frauen auf der anderen Seite und sah zu, sie sagten, ein Araber sei früh vorbeigekommen an diesem Morgen hatte er es aus Wut getan, weil er den Preis verloren hatte, den er für sie gezahlt hatte, weil sie nicht mehr gehen konnte.
27. Juni 1866 – Heute trafen wir auf einen Mann, der verhungert war, da er sehr mager war. Einer unserer Männer wanderte umher und fand viele Sklaven mit Sklavenstöcken, die von ihren Herren aus Mangel an Nahrung verlassen wurden. Sie waren zu schwach, um zu sprechen oder zu sagen, woher sie kamen, einige waren noch recht jung. [214] : 62

Sansibar war einst der wichtigste Sklavenhandelshafen Ostafrikas, und unter omanischen Arabern durchquerten im 19. Jahrhundert jährlich bis zu 50.000 Sklaven die Stadt. [216]

Die Gründung der Niederländischen Ostindien-Kompanie im frühen 17. Jahrhundert führte zu einem schnellen Anstieg des Sklavenhandels in der Region. Während des 17. und 18. Jahrhunderts gab es im Indischen Ozean vielleicht bis zu 500.000 Sklaven in verschiedenen niederländischen Kolonien. Zum Beispiel wurden etwa 4000 afrikanische Sklaven verwendet, um die Festung Colombo im niederländischen Ceylon zu bauen. Bali und benachbarte Inseln versorgten regionale Netze mit ca. 100.000–150.000 Sklaven 1620–1830. Indische und chinesische Sklavenhändler versorgten das niederländische Indonesien im 17. und 18. Jahrhundert mit etwa 250.000 Sklaven. [217]

Die East India Company (EIC) wurde im gleichen Zeitraum gegründet und 1622 transportierte eines ihrer Schiffe Sklaven von der Coromandelküste nach Niederländisch-Ostindien. Der EIC handelte hauptsächlich mit afrikanischen Sklaven, aber auch mit einigen asiatischen Sklaven, die von indischen, indonesischen und chinesischen Sklavenhändlern gekauft wurden. Die Franzosen gründeten 1721 Kolonien auf den Inseln Réunion und Mauritius. 1735 bevölkerten etwa 7.200 Sklaven die Maskarenen, eine Zahl, die 1807 133.000 erreicht hatte. Die Briten eroberten die Inseln jedoch 1810 und weil die Briten die Sklaven verboten hatten Handel im Jahr 1807 wurde ein System des heimlichen Sklavenhandels entwickelt, um Sklaven zu französischen Pflanzern auf den Inseln zu bringen. Von 1670 bis 1848 wurden insgesamt 336.000–388.000 Sklaven auf die Mascarane-Inseln exportiert. [217]

Insgesamt exportierten europäische Händler zwischen 1500 und 1850 567.900-733.200 Sklaven innerhalb des Indischen Ozeans und fast die gleiche Menge wurde im gleichen Zeitraum aus dem Indischen Ozean nach Amerika exportiert. Der Sklavenhandel im Indischen Ozean war jedoch im Vergleich zu ca. 12.000.000 Sklaven werden über den Atlantik exportiert. [217]

Atlantischer Sklavenhandel Bearbeiten

Der atlantische Sklavenhandel oder transatlantische Sklavenhandel fand vom 15. bis zum 19. Jahrhundert über den Atlantik hinweg statt. [218] Laut Patrick Manning war der atlantische Sklavenhandel bedeutend für die Umwandlung der Afrikaner von einer Minderheit der weltweiten Sklavenbevölkerung im Jahr 1600 in die überwältigende Mehrheit bis 1800 und bis 1850 überstieg die Zahl der afrikanischen Sklaven in Afrika die in Amerika. [219]

Der Sklavenhandel wurde in relativ kurzer Zeit von einem marginalen Aspekt der Volkswirtschaften zum größten Sektor. [220] Darüber hinaus nahmen landwirtschaftliche Plantagen erheblich zu und wurden in vielen Gesellschaften zu einem zentralen Aspekt. [221] [4] Wirtschaftliche städtische Zentren, die als Wurzel der wichtigsten Handelsrouten dienten, verlagerten sich in Richtung der Westküste. [222] Gleichzeitig siedelten viele afrikanische Gemeinschaften weit weg von Sklavenhandelsrouten um, schützten sich oft vor dem atlantischen Sklavenhandel, behinderten aber gleichzeitig die wirtschaftliche und technologische Entwicklung. [223]

In vielen afrikanischen Gesellschaften wurde die traditionelle Sklaverei aufgrund einer erhöhten Arbeitsnachfrage eher zu einer Sklaverei für bewegliche Sachen. [224] Dies führte zu einer allgemeinen Abnahme der Lebensqualität, der Arbeitsbedingungen und des Status der Sklaven in den westafrikanischen Gesellschaften. [225] Die assimilative Sklaverei wurde zunehmend durch die Sklaverei ersetzt. [226] Die assimilative Sklaverei in Afrika ermöglichte oft letztendliche Freiheit und auch bedeutenden kulturellen, sozialen und/oder wirtschaftlichen Einfluss. [227] Sklaven wurden oft als Teil der Familie ihres Besitzers behandelt und nicht nur als Eigentum. [224]

Die Geschlechterverteilung unter versklavten Völkern unter traditioneller Sklaverei sah Frauen aufgrund der Nachfrage nach Hausarbeit und aus Gründen der Fortpflanzung als begehrtere Sklaven an. [224] Männliche Sklaven wurden für mehr physische landwirtschaftliche Arbeit eingesetzt, [228] aber als mehr versklavte Männer an die Westküste und über den Atlantik in die Neue Welt gebracht wurden, wurden weibliche Sklaven zunehmend für physische und landwirtschaftliche Arbeit eingesetzt und auch die Polygynie nahm zu . [229] Die Sklaverei von Mobiliar in Amerika war aufgrund der physischen Natur der Plantagenarbeit sehr anspruchsvoll und dies war das häufigste Ziel für männliche Sklaven in der Neuen Welt. [224]

Es wurde argumentiert, dass ein Rückgang der arbeitsfähigen Menschen als Folge des atlantischen Sklavenhandels die Fähigkeit vieler Gesellschaften einschränkte, Land zu kultivieren und zu entwickeln. [230] Viele Gelehrte argumentieren, dass der transatlantische Sklavenhandel Afrika unterentwickelt, demografisch unausgewogen und anfällig für eine zukünftige europäische Kolonisierung gemacht hat. [223]

Die ersten Europäer, die an der Küste von Guinea ankamen, waren die Portugiesen. Der erste Europäer, der tatsächlich versklavte Afrikaner in der Region Guinea kaufte, war Antão Gonçalves, ein portugiesischer Entdecker im Jahr 1441 n. Chr. [231] Ursprünglich hauptsächlich am Handel mit Gold und Gewürzen interessiert, gründeten sie Kolonien auf den unbewohnten Inseln von São Tomé. [232] Im 16. Jahrhundert fanden die portugiesischen Siedler, dass diese vulkanischen Inseln ideal für den Zuckeranbau waren. [233] Der Zuckeranbau ist ein arbeitsintensives Unterfangen und portugiesische Siedler waren aufgrund der Hitze, der fehlenden Infrastruktur und des harten Lebens schwer anzuziehen. [234] Um den Zucker anzubauen, wandten sich die Portugiesen an viele versklavte Afrikaner. Elmina Castle an der Gold Coast, ursprünglich 1482 von afrikanischen Arbeitern für die Portugiesen erbaut, um den Goldhandel zu kontrollieren, wurde zu einem wichtigen Depot für Sklaven, die in die Neue Welt transportiert werden sollten. [235]

Die Spanier waren die ersten Europäer, die versklavte Afrikaner in Amerika auf Inseln wie Kuba und Hispaniola [236] einsetzten, wo die alarmierende Sterberate der einheimischen Bevölkerung die ersten königlichen Gesetze zum Schutz der einheimischen Bevölkerung ausgelöst hatte (Laws of Burgos, 1512–13 .). ). [237] Die ersten versklavten Afrikaner kamen 1501 in Hispaniola an, kurz nachdem die päpstliche Bulle von 1493 fast die gesamte Neue Welt an Spanien übergab. [238]

In Igboland zum Beispiel begann das Aro-Orakel (die religiöse Autorität der Igbo) aufgrund kleiner Verstöße, die früher wahrscheinlich nicht mit Sklaverei bestraft worden wären, mehr Menschen zur Sklaverei zu verurteilen, wodurch die Zahl der zum Kauf angebotenen versklavten Männer erhöht wurde. [224]

Der atlantische Sklavenhandel erreichte seinen Höhepunkt im späten 18. Jahrhundert, als die meisten Menschen aus Westafrika gekauft oder gefangen genommen und nach Amerika gebracht wurden. [239] Der Anstieg der Nachfrage nach Sklaven aufgrund der Expansion der europäischen Kolonialmächte in die Neue Welt machte den Sklavenhandel für die westafrikanischen Mächte viel lukrativer, was zur Gründung einer Reihe tatsächlicher westafrikanischer Imperien führte, die vom Sklavenhandel lebten . [240] Dazu gehörten der Bono-Staat, das Oyo-Reich (Yoruba), das Kong-Reich, das Imamat von Futa Jallon, das Imamat von Futa Toro, das Königreich Koya, das Königreich Khasso, das Königreich Kaabu, die Fante-Konföderation, die Ashanti-Konföderation und das Königreich von Dahomey. [241] Diese Königreiche verließen sich auf eine militaristische Kultur der ständigen Kriegsführung, um die große Anzahl von menschlichen Gefangenen zu erzeugen, die für den Handel mit den Europäern erforderlich waren. [4] [242] Es ist in den Slave Trade Debates of England im frühen 19. von Europäern im Hinblick auf dieses Ziel." [243] Die schrittweise Abschaffung der Sklaverei in den europäischen Kolonialreichen im 19. Jahrhundert führte erneut zum Niedergang und Zusammenbruch dieser afrikanischen Reiche. [244] Als die europäischen Mächte begannen, den atlantischen Sklavenhandel zu stoppen, führte dies zu einer weiteren Veränderung, indem große Sklavenhalter in Afrika begannen, versklavte Menschen auf Plantagen und anderen landwirtschaftlichen Produkten auszubeuten. [245]

Abschaffung Bearbeiten

Die letzte große Transformation der Sklavenbeziehungen kam mit den inkonsequenten Emanzipationsbemühungen ab Mitte des 19. Jahrhunderts. [246] Als europäische Behörden ab den 1870er Jahren begannen, große Teile des Landesinneren Afrikas zu übernehmen, war die Kolonialpolitik in dieser Frage oft verwirrend. [247] Selbst wenn die Sklaverei als illegal galt, gaben die Kolonialbehörden beispielsweise entflohene Sklaven an ihre Herren zurück. [248] [4] In einigen Ländern unter Kolonialherrschaft blieb die Sklaverei bestehen, und in einigen Fällen wurden die Sklavereipraktiken erst nach der Unabhängigkeit wesentlich verändert. [249] [250] Antikoloniale Kämpfe in Afrika brachten oft Sklaven und ehemalige Sklaven mit Herren und ehemaligen Herren zusammen, um für die Unabhängigkeit zu kämpfen Schichtungen von Sklaven und Herren. [252] [153]

In einigen Teilen Afrikas bestehen bis heute Sklaverei und sklavereiähnliche Praktiken, insbesondere der illegale Handel mit Frauen und Kindern. [253] [254] Das Problem hat sich für Regierungen und die Zivilgesellschaft als schwer zu beseitigen erwiesen. [255] [256]

Die Bemühungen der Europäer gegen die Sklaverei und den Sklavenhandel begannen im späten 18. Jahrhundert und hatten einen großen Einfluss auf die Sklaverei in Afrika. [257] Portugal war das erste Land des Kontinents, das die Sklaverei in der Metropole Portugal und in Portugiesisch-Indien durch ein Gesetz vom 12. Februar 1761 abschaffte, aber dies hatte keine Auswirkungen auf ihre Kolonien in Brasilien und Afrika. [258] Frankreich schaffte 1794 die Sklaverei ab. Die Sklaverei wurde jedoch 1802 von Napoleon wieder zugelassen und erst 1848 endgültig abgeschafft. [259] Dänemark-Norwegen war das erste Land Europas, das 1803 ein Verbot des Sklavenhandels durchführte . [260] Die Sklaverei selbst wurde erst 1848 verboten. [261] Großbritannien folgte 1807 mit der Verabschiedung des Gesetzes über die Abschaffung des Sklavenhandels durch das Parlament. [262] Dieses Gesetz erlaubte für Kapitäne von Sklavenschiffen hohe Geldstrafen, die mit der Zahl der transportierten Sklaven stiegen. [263] Großbritannien folgte diesem mit dem Slavery Abolition Act 1833, der alle Sklaven im britischen Empire befreite. [264] Britischer Druck auf andere Länder führte dazu, dass sie sich bereit erklärten, den Sklavenhandel aus Afrika zu beenden. [265] Zum Beispiel machte das US-Gesetz über den Sklavenhandel von 1820 die Piraterie des Sklavenhandels mit dem Tode bestraft. [266] Darüber hinaus schaffte das Osmanische Reich 1847 unter britischem Druck den Sklavenhandel aus Afrika ab. [267]

Bis 1850, dem Jahr, in dem der letzte große atlantische Sklavenhandelsteilnehmer (Brasilien) das Gesetz von Eusébio de Queirós zum Verbot des Sklavenhandels [268] verabschiedete, war der Sklavenhandel erheblich verlangsamt und im Allgemeinen wurde nur noch illegal gehandelt. [269] Brasilien setzte die Praxis der Sklaverei fort und war eine Hauptquelle für illegalen Handel bis etwa 1870 und die Abschaffung der Sklaverei wurde 1888 dauerhaft, als Prinzessin Isabel von Brasilien und Minister Rodrigo Silva (Schwiegersohn von Senator Eusebio de Queiroz) die Praxis verboten. [153] Die Briten verfolgten während dieser Zeit einen aktiven Ansatz, um den illegalen atlantischen Sklavenhandel zu stoppen. [270] Der Westafrika-Staffel wurde zugeschrieben, zwischen 1808 und 1860 1.600 Sklavenschiffe erbeutet und 150.000 Afrikaner, die sich an Bord dieser Schiffe befanden, befreit zu haben. [271] Es wurden auch Maßnahmen gegen afrikanische Führer ergriffen, die sich weigerten, britischen Verträgen zuzustimmen, um den Handel zu verbieten, z Lineale.

Laut Patrick Manning war die interne Sklaverei in der zweiten Hälfte des 19. ". [274] Die Abschaffung des atlantischen Sklavenhandels führte dazu, dass die Volkswirtschaften der afrikanischen Staaten, die vom Handel abhängig waren, in Richtung einheimischer Plantagensklaverei und legalem Handel durch Sklavenarbeit umorganisiert wurden. [275] Sklaverei war vor dieser Zeit im Allgemeinen inländisch. [153] [11]

Die anhaltende Anti-Sklaverei-Bewegung in Europa wurde zu einer Entschuldigung und einem Casus Belli für die europäische Eroberung und Kolonisierung eines Großteils des afrikanischen Kontinents. [189] Es war das zentrale Thema der Brüsseler Konferenz zur Bekämpfung der Sklaverei 1889-90. [276] Im späten 19. Jahrhundert sah das Gerangel um Afrika eine schnelle Aufteilung des Kontinents zwischen imperialistischen europäischen Mächten, und ein früher, aber zweitrangiger Schwerpunkt aller Kolonialregime war die Unterdrückung der Sklaverei und des Sklavenhandels. [277] Seymour Drescher argumentiert, dass europäische Abschaffungsinteressen in erster Linie durch wirtschaftliche und imperiale Ziele motiviert waren. [278] Obwohl Sklaverei oft eine Rechtfertigung für Eroberungen ist, ignorierten Kolonialregime die Sklaverei oft oder ließen die Fortsetzung der Sklavereipraktiken zu. [279] [280] Dies lag daran, dass der Kolonialstaat auf die Kooperation einheimischer politischer und wirtschaftlicher Strukturen angewiesen war, die stark in die Sklaverei verwickelt waren. [281] Infolgedessen versuchte die frühe Kolonialpolitik normalerweise, den Sklavenhandel zu beenden, während gleichzeitig bestehende Sklavenpraktiken reguliert und die Macht der Sklavenherren geschwächt wurde. [282] [134] Darüber hinaus hatten die frühen Kolonialstaaten eine schwache effektive Kontrolle über ihre Territorien, was Bemühungen um eine weit verbreitete Abschaffung ausschloss. Konkreter wurden Abschaffungsversuche später während der Kolonialzeit. [283] [134]

Es gab viele Gründe für den Rückgang und die Abschaffung der Sklaverei in Afrika während der Kolonialzeit, darunter koloniale Abschaffungspolitik, verschiedene wirtschaftliche Veränderungen und Sklavenwiderstand. [284] Die wirtschaftlichen Veränderungen während der Kolonialzeit, einschließlich der Zunahme von Lohnarbeit und Marktfrüchten, beschleunigten den Rückgang der Sklaverei, indem sie den Sklaven neue wirtschaftliche Möglichkeiten boten. [285] Die Abschaffung des Sklavenraubs und das Ende der Kriege zwischen afrikanischen Staaten reduzierte das Angebot an Sklaven drastisch. [286] Sklaven nutzten die frühen Kolonialgesetze, die die Sklaverei nominell abschafften, und wanderten von ihren Herren weg, obwohl diese Gesetze oft dazu gedacht waren, die Sklaverei mehr zu regulieren als sie tatsächlich abzuschaffen. [287] Diese Migration führte zu konkreteren Abschaffungsbemühungen der Kolonialregierungen. [134] [288] [4]

Nach der Eroberung und Abschaffung durch die Franzosen flohen zwischen 1906 und 1911 über eine Million Sklaven in Französisch-Westafrika vor ihren Herren in frühere Häuser. [289] In Madagaskar wurden nach der französischen Abschaffung 1896 über 500.000 Sklaven befreit. [290] Als Reaktion auf Unter diesem Druck schaffte Äthiopien 1932 offiziell die Sklaverei ab, das Kalifat von Sokoto 1900 die Sklaverei und der Rest der Sahelzone 1911 allmählich zu einer Lohnwirtschaft übergegangen. [292] Unabhängige Nationen, die versuchten, Europa zu verwestlichen oder zu beeindrucken, pflegten manchmal ein Bild der Unterdrückung der Sklaverei, selbst wenn sie im Fall Ägyptens europäische Soldaten wie Samuel White Bakers Expedition auf den Nil anheuerten. [293] Sklaverei wurde in Afrika nie ausgerottet und tritt häufig in afrikanischen Staaten wie Tschad, Äthiopien, Mali, Niger und Sudan an Orten auf, an denen Recht und Ordnung zusammengebrochen sind. [294]

Obwohl die Sklaverei heute in allen Ländern verboten ist, wird sie in vielen Teilen der Welt heimlich praktiziert. [295] Weltweit gibt es schätzungsweise 30 Millionen Opfer der Sklaverei. [296] Allein in Mauretanien sind bis zu 600.000 Männer, Frauen und Kinder oder 20 % der Bevölkerung versklavt, viele von ihnen als Zwangsarbeiter. [297] [298] Die Sklaverei in Mauretanien wurde im August 2007 endgültig kriminalisiert. [299] Während des Zweiten Sudanesischen Bürgerkriegs wurden Menschen in die Sklaverei verschleppt, Schätzungen der Entführungen reichen von 14.000 bis 200.000. [300] In Niger, wo die Praxis der Sklaverei 2003 verboten wurde, ergab eine Studie, dass fast 8 % der Bevölkerung immer noch Sklaven sind. [301] [302]

Demografie Bearbeiten

Sklaverei und Sklavenhandel hatten einen erheblichen Einfluss auf die Bevölkerungszahl und die Geschlechterverteilung in weiten Teilen Afrikas. Die genauen Auswirkungen dieser demografischen Veränderungen sind Gegenstand bedeutender Debatten. [303] Der atlantische Sklavenhandel kostete auf seinem Höhepunkt Mitte des 18. Jahrhunderts 70.000 Menschen, hauptsächlich von der Westküste Afrikas, pro Jahr. [153] Der Transsahara-Sklavenhandel beinhaltete die Gefangennahme von Völkern aus dem Landesinneren, die dann über Häfen am Roten Meer und anderswo nach Übersee verschifft wurden. [304] In den 1600er Jahren erreichte sie mit 10.000 Menschen, die pro Jahr getauscht wurden, ihren Höhepunkt. [153] Laut Patrick Manning kam es als Folge dieses Sklavenhandels in weiten Teilen Afrikas südlich der Sahara zu einem stetigen Bevölkerungsrückgang. [305] Dieser Bevölkerungsrückgang in ganz Westafrika von 1650 bis 1850 wurde durch die Bevorzugung männlicher Sklaven durch Sklavenhändler verschärft. [306] Es ist wichtig anzumerken, dass diese Präferenz nur im transatlantischen Sklavenhandel existierte. Auf dem afrikanischen Kontinent wurden mehr weibliche als männliche Sklaven gehandelt. [104] [153] In Ostafrika war der Sklavenhandel multidirektional und veränderte sich im Laufe der Zeit. [186] Um den Bedarf an Hilfsarbeitern zu decken, wurden Zanj-Sklaven, die aus dem südlichen Landesinneren erbeutet wurden, über die Häfen an der Nordküste im Laufe der Jahrhunderte in kumulativer großer Zahl an Kunden im Niltal, am Horn von Afrika, auf der Arabischen Halbinsel, am Persischen Golf verkauft. Indien, Fernost und die Inseln des Indischen Ozeans. [304]

Ausmaß der Sklaverei Bearbeiten

Das Ausmaß der Sklaverei innerhalb Afrikas und des Sklavenhandels in andere Regionen ist nicht genau bekannt. [307] Obwohl der atlantische Sklavenhandel am besten untersucht wurde, reichen die Schätzungen von 8 bis 20 Millionen Menschen. [308] Die Trans-Atlantic Slave Trade Database schätzt, dass der atlantische Sklavenhandel zwischen 1450 und 1900 etwa 12,8 Millionen Menschen kostete. [4] [309] Der Sklavenhandel über die Sahara und das Rote Meer von der Sahara, dem Horn von Afrika, und Ostafrika, wurde auf 6,2 Millionen Menschen zwischen 600 und 1600 geschätzt. [310] [4] Obwohl die Rate von Ostafrika im 18. Jahrhundert abnahm, stieg sie im 19. Jahrhundert und wird für dieses Jahrhundert auf 1,65 Millionen geschätzt. [311] [4]

Schätzungen von Patrick Manning gehen davon aus, dass zwischen dem 16. [312] Ungefähr 10,5 Millionen Sklaven kamen in Amerika an. [312] Außer den Sklaven, die auf der Middle Passage starben, starben wahrscheinlich mehr Afrikaner während der Sklavenüberfälle in Afrika und der Zwangsmärsche zu den Häfen. [313] Manning schätzt, dass 4 Millionen nach der Gefangennahme in Afrika starben, und viele weitere starben jung. [312] Mannings Schätzung umfasst die 12 Millionen, die ursprünglich für den Atlantik bestimmt waren, sowie die 6 Millionen für asiatische Sklavenmärkte und die 8 Millionen für afrikanische Märkte. [312]

Debatte über demografischer Effekt Bearbeiten

Die demografischen Auswirkungen des Sklavenhandels gehören zu den umstrittensten und umstrittensten Themen. [314] Walter Rodney argumentierte, dass der Export so vieler Menschen eine demografische Katastrophe gewesen sei und Afrika im Vergleich zu anderen Teilen der Welt dauerhaft benachteiligt habe, und dass dies weitgehend die anhaltende Armut dieses Kontinents erkläre. [315] Er präsentiert Zahlen, die zeigen, dass die Bevölkerung Afrikas in dieser Zeit stagnierte, während die in Europa und Asien dramatisch wuchs. Laut Rodney wurden alle anderen Bereiche der Wirtschaft durch den Sklavenhandel gestört, da die Top-Händler traditionelle Industrien verließen, um der Versklavung nachzugehen und die unteren Bevölkerungsschichten durch die Versklavung selbst gestört wurden. [316]

Andere haben diese Ansicht in Frage gestellt. J. D. Fage verglich den Zahleneffekt auf dem Kontinent als Ganzes. [317] David Eltis hat die Zahlen mit der Auswanderungsrate aus Europa in dieser Zeit verglichen. [318] Allein im 19. Jahrhundert verließen über 50 Millionen Menschen Europa in Richtung Amerika, eine weitaus höhere Rate als jemals zuvor aus Afrika. [319]

Andere wiederum stellten diese Ansicht in Frage. Joseph E. Inikori argumentiert, dass die Geschichte der Region zeigt, dass die Auswirkungen immer noch ziemlich schädlich waren. [320] Er argumentiert, dass sich das afrikanische Wirtschaftsmodell dieser Zeit stark vom europäischen unterschied und solche Bevölkerungsverluste nicht ertragen konnte. [321] Bevölkerungsrückgänge in bestimmten Gebieten führten ebenfalls zu weit verbreiteten Problemen. [322] Inikori stellt auch fest, dass die Bevölkerung Afrikas nach der Unterdrückung des Sklavenhandels fast sofort begann, schnell zu wachsen, noch bevor die modernen Medikamente eingeführt wurden. [323]

Auswirkungen auf die Wirtschaft Afrikas Bearbeiten

Unter Analysten und Wissenschaftlern gibt es seit langem eine Debatte über die zerstörerischen Auswirkungen des Sklavenhandels. [51] Es wird oft behauptet, dass der Sklavenhandel die lokale Wirtschaft und die politische Stabilität untergraben habe, da die lebenswichtigen Arbeitskräfte der Dörfer nach Übersee verschifft wurden, als Sklavenüberfälle und Bürgerkriege alltäglich wurden. [324] Mit dem Aufkommen eines großen kommerziellen Sklavenhandels, getrieben von europäischen Bedürfnissen, wurde die Versklavung Ihres Feindes weniger eine Folge des Krieges, sondern mehr und mehr ein Grund, in den Krieg zu ziehen.[325] Der Sklavenhandel soll die Bildung größerer ethnischer Gruppen behindert haben, ethnische Fraktionierungen verursachen und vielerorts die Bildung stabiler politischer Strukturen schwächen. [326] Es wird auch behauptet, dass es die psychische Gesundheit und die soziale Entwicklung der afrikanischen Bevölkerung reduziert hat. [327]

Im Gegensatz zu diesen Argumenten behauptet J. D. Fage, dass die Sklaverei keine völlig katastrophalen Auswirkungen auf die Gesellschaften Afrikas hatte. [328] Sklaven waren ein teures Gut, und Händler erhielten für jede versklavte Person viel. [329] Auf dem Höhepunkt des Sklavenhandels wurden Hunderttausende von Musketen, riesige Mengen Stoff, Schießpulver und Metalle nach Guinea verschifft. [330] Das meiste Geld wurde für in Großbritannien hergestellte Schusswaffen (von sehr schlechter Qualität) und Alkohol in Industriequalität ausgegeben. [331] Der Handel mit Europa auf dem Höhepunkt des Sklavenhandels – der auch bedeutende Gold- und Elfenbeinexporte umfasste – betrug etwa 3,5 Millionen Pfund Sterling pro Jahr. [332] Im Gegensatz dazu betrug der Handel des Vereinigten Königreichs, der damaligen wirtschaftlichen Supermacht, im gleichen Zeitraum des späten 18. Jahrhunderts etwa 14 Millionen Pfund pro Jahr. [333] Wie Patrick Manning betont hat, handelte es sich bei der überwiegenden Mehrheit der für Sklaven gehandelten Gegenstände um gewöhnliche Waren und nicht um Luxusgüter. [334] Textilien, Eisenerz, Währung und Salz gehörten zu den wichtigsten Importgütern des Sklavenhandels, und diese Waren wurden in der gesamten Gesellschaft verbreitet und erhöhten den allgemeinen Lebensstandard. [335] [51]

Obwohl umstritten, wird argumentiert, dass der atlantische Sklavenhandel die afrikanische Wirtschaft verwüstet hat. [336] Im Yoruba-Land des 19. Jahrhunderts wurde beschrieben, dass die wirtschaftliche Aktivität auf dem niedrigsten Stand war, während täglich Leben und Eigentum entwendet wurden und das normale Leben aufgrund der Angst vor Entführungen gefährdet war. [337] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Auswirkungen auf die europäische Wirtschaft Bearbeiten

Karl Marx in seiner Wirtschaftsgeschichte des Kapitalismus, Das Kapital, behauptete, dass ". die Verwandlung Afrikas in ein Gewirr für die kommerzielle Jagd auf Schwarzhäute [d war Teil dessen, was er die "primitive Akkumulation" [339] des europäischen Kapitals nannte, die nicht-kapitalistische Akkumulation von Reichtum, die der britischen Industrialisierung und dem Aufkommen der kapitalistischen Produktionsweise vorausging und die finanziellen Bedingungen schuf. [340] [341]

Eric Williams hat über den Beitrag der Afrikaner auf der Grundlage der Gewinne aus dem Sklavenhandel und der Sklaverei geschrieben und argumentiert, dass die Verwendung dieser Gewinne zur Finanzierung der britischen Industrialisierung verwendet wurde. [342] Er argumentiert, dass die Versklavung der Afrikaner ein wesentliches Element der industriellen Revolution war und dass der europäische Reichtum zum Teil ein Ergebnis der Sklaverei war, dass sie jedoch zum Zeitpunkt ihrer Abschaffung ihre Rentabilität verloren hatte und in Großbritanniens wirtschaftliches Interesse, es zu verbieten. [343] Joseph Inikori hat geschrieben, dass der britische Sklavenhandel profitabler war, als die Kritiker von Williams glauben. [344] Andere Forscher und Historiker haben stark bestritten, was in der Wissenschaft als "Williams-These" bezeichnet wird: David Richardson kam zu dem Schluss, dass die Gewinne aus dem Sklavenhandel weniger als 1% der inländischen Investitionen in Großbritannien ausmachten, [ 345] und der Wirtschaftshistoriker Stanley Engerman stellt fest, dass auch ohne Abzug der damit verbundenen Kosten des Sklavenhandels (z. B. Versandkosten, Sklavensterblichkeit, Sterblichkeit der Weißen in Afrika, Verteidigungskosten) die Gesamtgewinne aus dem Sklavenhandel und den westindischen Plantagen beliefen sich in jedem Jahr der industriellen Revolution auf weniger als 5 % der britischen Wirtschaft. [347] Der Historiker Richard Pares weist in einem Artikel, der vor Williams' Buch geschrieben wurde, den Einfluss des aus den westindischen Plantagen generierten Reichtums auf die Finanzierung der industriellen Revolution zurück, indem er feststellte, dass es einen erheblichen Investitionsfluss aus westindischen Gewinnen in die Industrie gab trat nach der Emanzipation auf, [348] nicht vorher. [349] Findlay und O'Rourke stellten fest, dass die von O'Brien (1982) vorgelegten Zahlen zur Untermauerung seiner Behauptung, dass "die Peripherie peripher war", das Gegenteil nahelegen, wobei die Gewinne aus der Peripherie 1784–1786 £5,66 Millionen betrugen, als es gab 10,30 Mio. £ Gesamtbruttoinvestitionen in die britische Wirtschaft und ähnliche Anteile für 1824-1826. [350] Sie weisen darauf hin, dass man argumentieren könnte, dass es keine industrielle Revolution gegeben habe, wenn man die Profite aus der Versklavung von Menschen von Bedeutung ablasse, weil es sich um einen "kleinen Anteil des Nationaleinkommens" handele, [351], da die moderne Industrie nur kleinen Anteil des Nationaleinkommens und dass es ein Fehler ist anzunehmen, dass geringe Größe gleichbedeutend ist mit geringer Bedeutung. [352] Findlay und O'Rourke stellen auch fest, dass der Anteil der von versklavten Menschen produzierten amerikanischen Exportgüter von 54% zwischen 1501 und 1550 auf 82,5% zwischen 1761 und 1780 gestiegen ist. [353]

Seymour Drescher und Robert Anstey argumentieren, dass der Sklavenhandel aufgrund von Innovationen in der Landwirtschaft bis zum Ende profitabel blieb [354] und dass nicht ökonomische Anreize, sondern moralische Reformen in erster Linie für die Abschaffung verantwortlich waren. [355]

Eine ähnliche Debatte hat über andere europäische Nationen stattgefunden. [356] Der französische Sklavenhandel, so wird argumentiert, war profitabler als alternative Inlandsinvestitionen und förderte wahrscheinlich die Kapitalakkumulation vor der industriellen Revolution und den napoleonischen Kriegen. [357]

Erbe des Rassismus Bearbeiten

Maulana Karenga stellt die Auswirkungen des atlantischen Sklavenhandels auf afrikanische Gefangene fest: [358] diese Stereotypisierung und schädigt damit die wahrhaft menschlichen Beziehungen zwischen den Menschen von heute". [359] Er sagt, dass es die Zerstörung von Kultur, Sprache, Religion und menschlichen Möglichkeiten darstellte. [360]


Rechtliche Herausforderungen gegen die Sklaverei in Britisch-Nordamerika

Britische Abolitionisten hatten sich seit den 1770er Jahren aktiv dem transatlantischen Handel mit Afrikanern widersetzt. (Allein 1833 wurden mehrere Petitionen zur Abschaffung der Sklaverei organisiert, die gemeinsam die Unterstützung von 1,3 Millionen Unterzeichnern erhielten.) Solche Ansichten zur Bekämpfung der Sklaverei verbreiteten sich in Oberkanada (später Canada West) und beeinflussten dort die Verabschiedung des Gesetzes zur Begrenzung der Sklaverei von 1793, der ersten solchen Gesetzgebung in den Briten Kolonien.

In den östlichen Kolonien von Lower Canada (dem heutigen Québec), Nova Scotia und New Brunswick waren Versuche der Abolitionisten jedoch erfolglos geblieben. Im Jahr 1793 legte Pierre-Louis Panet beispielsweise der Nationalversammlung einen Gesetzentwurf zur Abschaffung der Versklavung in Lower Canada vor, der jedoch über mehrere Sitzungen hinweg schmachtete und nie zur Abstimmung kam.

Stattdessen untergruben individuelle rechtliche Anfechtungen, die erstmals im späten 18. Jahrhundert erhoben wurden, die Institution der Versklavung in diesen Gebieten. Ein wichtiger Fall ereignete sich im Februar 1798, als eine versklavte Frau namens Charlotte in Montréal verhaftet wurde und sich weigerte, zu ihrer Geliebten zurückzukehren. Sie wurde vor James Monk gebracht, einem Richter der King’s Bench mit Sympathien für Abolitionisten, der sie aus technischen Gründen freiließ. Nach britischem Recht durften versklavte Personen nur in Justizvollzugsanstalten und nicht in gewöhnlichen Gefängnissen inhaftiert werden, und in Montréal gab es keine Justizvollzugsanstalten. Charlotte und eine andere versklavte Frau namens Judith wurden in diesem Winter dementsprechend freigelassen. Monk erklärte in seinem Urteil, dass er diese Auslegung des Gesetzes auf spätere Fälle anwenden werde. Ein weiterer bedeutender Fall kam 1798 vor die Gerichte in Annapolis Royal, Nova Scotia, als ein lokaler Militäroffizier, Frederick William Hecht, versuchte, seinen Titel einer versklavten Frau namens Rachel Bross nachzuweisen. Nach einem langen Prozess wies die Jury Hechts Behauptung zurück und entschied stattdessen, dass Bross ein freier Diener war.

Entscheidungen in solchen Fällen begünstigten jedoch nicht immer die Emanzipation. Nur zwei Jahre nach den Prozessen gegen Charlotte und Bross beantragte eine versklavte Frau namens Nancy vor den Gerichten von New Brunswick ihre Freiheit. Vierzehn Jahre zuvor war Nancy mit ihrem Sohn und drei anderen davongelaufen, aber sie wurden gefasst und zu ihrem Besitzer, einem Bauern und loyalistischen Siedler namens Caleb Jones, zurückgebracht. Die Einwände ihrer Anwälte lauteten, dass Sklaverei ein gesellschaftlich akzeptierter Brauch sei, aber in New Brunswick nicht offiziell anerkannt werde. Die Entscheidung der Richter wurde geteilt und Nancy blieb versklavt.


Vermont 1777: Erste Schritte gegen die Sklaverei

Library of Congress, Geographie und Kartenabteilung. LOC 2017586669.

Lange bevor Vermont unser 14. Bundesstaat wurde, waren seine Einwohner für ihre Unabhängigkeit bekannt. Sie waren weder begeistert, den neuen Vereinigten Staaten beizutreten, noch wollten sie ein Teil der britischen Krone bleiben. Sie mochten es, unabhängig zu sein und machten dies den anderen Kolonien mehr als einmal deutlich.

Eine solche Gelegenheit bot sich am 2. Juli 1777. Als Reaktion auf die Forderungen der Abolitionisten in allen Kolonien, die Sklaverei zu beenden, wurde Vermont die erste Kolonie, die sie vollständig verbot. Die gesetzgebende Körperschaft von Vermont stimmte nicht nur der vollständigen Abschaffung der Sklaverei zu, sondern forderte auch das volle Stimmrecht für afroamerikanische Männer. Am 25. November 1858 würde Vermont dieses Engagement erneut unterstreichen, indem es ein stärkeres Anti-Sklaverei-Gesetz in seiner Verfassung ratifizierte.

Die Aktion in Vermont am 2. Juli 1777 war zweifellos ein historisches Ereignis. Die Proklamation unterstrich die wachsende Unzufriedenheit vieler Menschen mit der Sklaverei und dem Sklavenhandel, insbesondere in den Kolonien des Nordens, wo von Quäkern geführte Abolitionsbewegungen Fuß fassten.

Zuvor, im Jahr 1774, hatten die Kolonien Rhode Island und Connecticut in der Region Neuengland die Einfuhr von Sklaven aus Übersee verboten, aber immer noch den Sklavenhandel zwischen den Kolonien erlaubt.

Ungeachtet der guten rechtlichen Absichten der Gesetzgeber in Neuengland wurden schwarze Amerikaner im Norden weiterhin mit Verachtung und Grausamkeit behandelt.

Während die Abolitionisten von Vermont, Rhode Island und Connecticut lobenswerte Ziele erreichten, schuf jeder Staat rechtliche Beschränkungen, die es „freien“ Schwarzen erschwerten, Arbeit zu finden, Eigentum zu besitzen oder sogar im Staat zu bleiben die meisten Sklavenauktionen in den Neuenglandstaaten zu haben. Darüber hinaus wurden die Gesetze von Rhode Island, die die Behandlung von Afroamerikanern – frei oder Sklaven – regeln, ständig überarbeitet und aktualisiert und gehörten zu den strengsten in den Kolonien.

Beobachtungen über die Negersklaverei (1790).

Wenn freie Schwarze mit Sklaven in Verbindung gebracht würden, könnten und würden beide ausgepeitscht werden. Jeder, der einem Afroamerikaner eine Tasse Apfelwein gab, wurde mit einer hohen Geldstrafe belegt, geschlagen oder beides.

Vermonts Erklärung vom Juli 1777 war auch nicht ganz altruistisch. Obwohl sie von den 13 Kolonien einen unabhängigen Ton angab, war der Wortlaut der Erklärung vage genug, um Vermonts bereits etablierte Sklavereipraktiken fortzusetzen.

Die härteste Behandlung für freie Schwarze in Neuengland fand in Connecticut statt. Durch eine Reihe verschiedener Gesetzgebungsakte, die vor und nach dem Unabhängigkeitskrieg geschaffen wurden, wurde es für freie Afroamerikaner fast unmöglich, im Staat zu leben. Zum Beispiel durften freie Schwarze nicht ohne die Zustimmung des Eigentümers ein Geschäft betreten, noch durften freie Schwarze Eigentum besitzen.

Tatsächlich waren die Gesetzgeber von Connecticut in ihren Bemühungen, Schwarze aus ihrem Bundesstaat zu vertreiben, so energisch, dass das Eigentumsrecht rückwirkend umgeschrieben wurde. Die wenigen freien Afroamerikaner, die Land besaßen, waren gezwungen, ihre Titel aufzuheben und Eigentum an die Stadt zurückzugeben.

In den meisten Fällen boten die Emanzipationserklärungen von Neuengland den Deckmantel für verdecktere Gesetze, die letztendlich darauf abzielten, Afroamerikaner zum Verlassen ihrer Staaten zu zwingen. Ob frei oder nicht, die schwarzen Amerikaner verstanden eindeutig, dass ihr tägliches Wohlergehen von ihrer Fähigkeit abhängt, den Rassismus, dem sie ausgesetzt sind, sowohl in Frage zu stellen als auch zu akzeptieren.

Afroamerikaner wurden in dieser Zeit häufiger – zumindest körperlich – besser behandelt als ihre Verwandten im Süden. Aber sie blieben diskriminiert, ungewollt und zeitweise einer harten Behandlung ausgesetzt, ähnlich derjenigen, die versklavte Afrikaner im Süden erleiden.

Sammelbox der Rhode Island Anti-Slavery Society im Besitz der Familie Garrison, 1830er - 1850er Jahre.

Während es also wichtig ist, die Absicht der gesetzgebenden Körperschaft von Vermont zu beachten, als sie die Sklaverei verbot – eine Botschaft der Unabhängigkeit von den ursprünglichen Kolonien zu senden – ist es ebenso wichtig zu verstehen, dass das Leben freier schwarzer Männer und Frauen in Vermont und anderswo in Neuengland blieb hart und ungerecht.


Das britische Empire schafft offiziell den Sklavenhandel ab

Heute, am 25. März 1807, hat Großbritannien dem jahrhundertelangen Sklavenhandel in seinem riesigen Reich offiziell ein Ende gesetzt.

Nach jahrelanger nationaler Debatte verabschiedete das britische Parlament endlich die Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes. Das Gesetz war der erste bedeutende Schritt zur vollständigen Emanzipation für afrikanische Sklaven, die in seinem riesigen Reich lebten. Es verhinderte im Wesentlichen, dass neue Leute versklavt wurden, aber alle bestehenden Sklaven blieben leider in Ketten. Im Jahr 1787 wurde von englischen evangelikalen Protestanten ein Komitee gebildet, um Möglichkeiten zur Beendigung des Sklavenhandels zu untersuchen. Eine von William Wilberforce geführte Allianz vereinte schließlich die verschiedenen Fraktionen, die die Emanzipation unterstützten.

Der Atlantische Sklavenhandel war eines der am besten organisierten und effizientesten Handelssysteme der Menschheit in der Geschichte. Führende europäische Mächte nutzten den Sklavenhandel, um ihre wachsenden kolonialen und industriellen Bestrebungen zu unterstützen. Laut der Trans-Atlantic Slave Trade Database wurden zwischen 1525 und 1866 12,5 Millionen Afrikaner in die Neue Welt verschifft – Millionen weitere starben auf der Reise.

Großbritannien begann daraufhin, andere Länder davon zu überzeugen, ihrem Beispiel zu folgen und den Menschenhandel regelrecht zu verbieten. Der Kongress der Vereinigten Staaten verabschiedete noch im selben Monat ein ähnliches Gesetz, das Gesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven. Portugal, Schweden, Frankreich, die Niederlande und Spanien einigten sich alle darauf, den Sklavenhandel bis 1820 einzuschränken. Mit mehr als 50 afrikanischen Nationen wurden auch Anti-Sklaverei-Verträge unterzeichnet. Das britische Parlament verhängte eine Geldstrafe von 100 Pfund für jeden Kapitän, der Sklaven transportierte. Unter Berücksichtigung der Inflation würde diese Geldstrafe in heutigen Dollar fast 8.300 Pfund Sterling betragen. Im folgenden Jahr gründete die Royal Navy die West Africa Squadron, um das Gesetz zu patrouillieren und durchzusetzen.

Das Geschwader begann mit nur zwei 32-Kanonen-Fregatten und wurde im folgenden Jahrzehnt schnell erweitert. Auf dem Höhepunkt seiner Operationen repräsentierte es etwa ein Sechstel der gesamten Royal Navy und wurde in Prevention Squad umbenannt. In den nächsten fünfzig Jahren beschlagnahmte das Geschwader über 1.500 Sklavenschiffe und befreite mehr als 150.000 Afrikaner – viele ließen sich auf den Bahamas und Jamaika nieder. Es sollte weitere sechsundzwanzig Jahre dauern, bis die Sklaverei selbst in Großbritannien völlig verboten wurde. Im Jahr 1833 wurde der Slavery Abolition Act verabschiedet, der die Sklaverei im gesamten britischen Empire offiziell illegal machte.


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