Königspalast, Old Dongola

Königspalast, Old Dongola


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Vor fast 5.000 Jahren blühte im Sudan eine schillernde Zivilisation auf. Warum wurde es vergessen?

Fährt man von Khartum aus über eine schmale Wüstenstraße nach Norden in Richtung der antiken Stadt Meroe, eröffnet sich hinter der Fata Morgana ein atemberaubender Blick: Dutzende steiler Pyramiden durchdringen den Horizont. Egal wie oft Sie es besuchen, es gibt ein ehrfurchtgebietendes Gefühl der Entdeckung. In Meroe selbst, einst Hauptstadt des Königreichs Kush, teilt die Straße die Stadt. Im Osten befindet sich der königliche Friedhof mit fast 50 Sandstein- und roten Backsteinpyramiden unterschiedlicher Höhe, von denen viele zerbrochene Spitzen haben, das Erbe europäischer Plünderer des 19. Jahrhunderts. Im Westen liegt die königliche Stadt, die die Ruinen eines Palastes, eines Tempels und eines königlichen Bades umfasst. Jede Struktur hat eine unverwechselbare Architektur, die auf lokale, ägyptische und griechisch-römische Dekorationsgeschmacksrichtungen zurückgreift.

Abseits der Autobahn reiten Männer mit sudanesischen Jalabiyas und Turbanen auf Kamelen durch den Wüstensand. Obwohl die Gegend weitgehend frei von den Insignien des modernen Tourismus ist, verkaufen einige lokale Händler auf Strohmatten im Sand kleine Tonnachbildungen der Pyramiden. Wenn Sie sich dem königlichen Friedhof zu Fuß nähern und große, geriffelte Dünen erklimmen, erheben sich die Pyramiden von Meroe, die sauber in Reihen gesäumt sind, bis zu 30 Meter in den Himmel. “Es ist, als würde man ein Märchenbuch aufschlagen,” ein Freund zu mir gesagt.

Das 14. Jahrhundert v. Der Tempel von Soleb wurde vom ägyptischen Pharao Amenhotep III während einer Zeit erbaut, als Ägyptens Herrschaft das antike Nubien umfasste. Eine starke Ähnlichkeit mit dem Luxor-Tempel hat einige Gelehrte vermuten lassen, dass beide Komplexe von demselben Architekten gebaut wurden. (Mattstirn)

Von den außergewöhnlichen Pyramiden des Sudan erfuhr ich zum ersten Mal als Junge in der Dokumentarserie “Africa’ des britischen Historikers Basil Davidson’. Ich studierte die Geschichte des alten Ägypten und Mesopotamiens, der Levante, Persiens, Griechenlands und Roms, aber nie die des antiken Nubien, der Region um den Nil zwischen Assuan in Südägypten und Khartum im Zentralsudan. Der Dokumentarfilm zu sehen brachte mich dazu, so viele Bücher wie möglich über die Geschichte meines Heimatlandes zu lesen, und während der jährlichen Ferien mit meiner Familie verbrachte ich einen Großteil meiner Zeit in den Museen von Khartum, um antike Artefakte und Tempel zu sehen, die aus dem Wasser des Sees gerettet wurden Nasser, als der Assuan-Staudamm in Ägypten in den 1960er und 󈨊er Jahren gebaut wurde. Später arbeitete ich fast acht Jahre lang als Journalist in Khartoum, der Hauptstadt des Sudan und berichtete für die New York Times und andere Nachrichtenagenturen über die fragile Politik und Kriege des Sudan. Aber ab und zu musste ich über die reiche und relativ wenig bekannte alte Geschichte des Sudan schreiben. Ich brauchte mehr als 25 Jahre, um die Pyramiden persönlich zu sehen, aber als ich Meroe endlich besuchte, überkam mich ein Gefühl erfüllter Sehnsucht nach diesem Ort, der mir ein Gefühl von Würde und eine Verbindung zur Weltgeschichte gegeben hatte. Wie ein lange verlorener Verwandter schlang ich meine Arme um eine Pyramide in einer Umarmung.

Das Land südlich von Ägypten, jenseits des ersten Katarakts des Nils, war der antiken Welt unter vielen Namen bekannt: Ta-Seti oder Land des Bogens, so genannt, weil die Bewohner erfahrene Bogenschützen waren Ta-Nehesi oder Land des Kupfers Äthiopien, oder Land der verbrannten Gesichter, aus dem Griechischen Nubien, möglicherweise abgeleitet von einem altägyptischen Wort für Gold, das reichlich vorhanden war, und Kush, das Königreich, das die Region zwischen etwa 2500 v. Chr. beherrschte und 300 n. Chr. In einigen religiösen Traditionen wurde Kusch mit dem biblischen Kusch, dem Sohn von Ham und Enkel von Noah, verbunden, dessen Nachkommen in Nordostafrika lebten.

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Dieser Artikel ist eine Auswahl aus der September-Ausgabe 2020 des Smithsonian-Magazins

Ruinen des Tempels von Soleb, der dem ägyptischen Sonnengott Amun-RA geweiht wurde. Zu den Schutzpatronen des Tempels gehörte Tutanchamun, dessen Name auf einem roten Granitlöwen eingraviert war. (Mattstirn) Die größte Pyramide von El-Kurru, die um 325 v. Chr. erbaut wurde, war einst 45 Fuß hoch. Nur sein Sockel ist heute erhalten, nachdem er im Mittelalter zerlegt wurde, um eine nahegelegene Befestigungsmauer zu bauen. (Mattstirn)

Jahrelang betrachteten europäische und amerikanische Historiker und Archäologen das antike Kush durch die Linse ihrer eigenen und der damaligen Vorurteile. Im frühen 20. Jahrhundert erklärte der Harvard-Ägyptologe George Reisner bei der Besichtigung der Ruinen der nubischen Siedlung Kerma die Stätte zu einem ägyptischen Außenposten. “Die einheimische Negerrasse hatte weder ihren Handel noch eine nennenswerte Industrie entwickelt und verdankte ihre kulturelle Position den ägyptischen Einwanderern und der importierten ägyptischen Zivilisation,”, schrieb er in einem Bulletin vom Oktober 1918 für das Bostoner Museum der Schönen Künste. Erst Mitte des Jahrhunderts enthüllten anhaltende Ausgrabungen und Archäologie die Wahrheit: Kerma, das bereits 3000 v. Chr im Norden und der vierte Katarakt im Süden. Das Königreich rivalisierte und überholte zeitweise Ägypten. Dieses erste kuschitische Königreich handelte mit Elfenbein, Gold, Bronze, Ebenholz und Sklaven mit Nachbarstaaten wie Ägypten und dem antiken Punt entlang des Roten Meeres im Osten und wurde berühmt für seine blau glasierten Töpferwaren und das fein polierte, tulpenförmige Rot -braune Keramik.

Einer der ersten, der die von Reisner erhaltene Weisheit in Frage stellte, war der Schweizer Archäologe Charles Bonnet. Es dauerte 20 Jahre, bis Ägyptologen sein Argument akzeptierten. “Westliche Archäologen, darunter Reisner, versuchten, Ägypten im Sudan zu finden, nicht den Sudan im Sudan,” Bonnet sagte mir. Der 87-jährige Bonnet kehrt seit 1970 jedes Jahr nach Kerma zurück, um Feldforschungen durchzuführen, und hat mehrere bedeutende Entdeckungen gemacht, die dazu beigetragen haben, die alte Geschichte der Region neu zu schreiben. Er identifizierte und grub eine befestigte Kushite-Metropole in der Nähe aus, bekannt als Dukki Gel, die aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. stammt.

Im Grab von König Tantamani, ca. 650 v. Chr., in El-Kurru, dem Ort der königlichen Bestattungen während der 25 Stirn) In einem Pyramidengrab in Meroe, von dem einige Archäologen glauben, dass es dem kuschitischen König Tanyidamani gehörte. Das mit Reliefschnitzereien im ägyptischen Stil geschmückte Grab stammt aus dem zweiten Jahrhundert v. (Mattstirn)

Um 1500 v. Chr. marschierten die Pharaonen Ägyptens entlang des Nils nach Süden und errichteten nach der Eroberung von Kerma Festungen und Tempel, die die ägyptische Kultur und Religion nach Nubien brachten. In der Nähe des vierten Katarakts bauten die Ägypter einen heiligen Tempel am Jebel Barkal, einem kleinen, abgeflachten Berg, der einzigartig dort liegt, wo der Nil nach Süden abbiegt, bevor er sich wieder nach Norden wendet und den Buchstaben “S bildet.” Es war dieser Ort, an dem die Sonne wird von der “west” Bank geboren, die typischerweise mit Sonnenuntergang und Tod in Verbindung gebracht wird, von der die alten Ägypter glaubten, sie sei die Quelle der Schöpfung.

Bis zum 11. Jahrhundert v. Chr. herrschte in Kusch die ägyptische Herrschaft. Als sich Ägypten zurückzog und sein Reich schwächte, erhob sich in der Stadt Napata, etwa 120 Meilen südöstlich von Kerma, eine neue Dynastie kuschitischer Könige und behauptete sich als rechtmäßiger Erbe und Beschützer der altägyptischen Religion. Piye, Napatas dritter König, im Sudan besser bekannt als Piankhi, marschierte mit einer Armee nach Norden, die aus Reitern und erfahrenen Bogenschützen und Seestreitkräften bestand, die auf dem Nil nach Norden segelten. Piye besiegte eine Koalition ägyptischer Prinzen und begründete die 25. Dynastie Ägyptens, deren Könige allgemein als die Schwarzen Pharaonen bekannt sind. Piye hielt seinen Sieg in einer 159-zeiligen Inschrift in mittelägyptischen Hieroglyphen auf einer Stele aus dunkelgrauem Granit fest, die heute im Ägyptischen Museum in Kairo aufbewahrt wird. Dann kehrte er nach Napata zurück, um sein neu erweitertes Königreich zu regieren, wo er die seit Jahrhunderten schlummernde ägyptische Tradition wiederbelebte, Könige in Pyramiden an einem Ort namens El-Kurru zu begraben.

Neben traditionellen Hotels bieten Tourismusunternehmen immersive Erlebnisse in der Bayuda-Wüste, die es Reisenden ermöglichen, in Zeltlagern wie diesem bei Sonnenaufgang zu übernachten.&160 (Matt Stirn) Eine Statue eines kuschitischen Königs in der Nähe von Tombos, nicht weit von Kerma, die als ägyptische Kolonialsiedlung diente, bevor Kush die Kontrolle über Nubien wiedererlangte. Die Statue behält ihre mystische Bedeutung für die Dorfbewohner in der Nähe, die sie besuchen, um Segen zu erhalten, um bei der Fruchtbarkeit und Geburt zu helfen. (Mattstirn) In der Nähe von El-Kurru wartet ein einheimischer Junge in einem Teehaus am Straßenrand entlang der abgelegenen Wüstenautobahn, die Khartum mit Kairo verbindet, auf Hibiskustee, um Kunden zu servieren. (Mattstirn)

Einer von Piyes Söhnen, Taharqa, im Sudan als Tirhaka bekannt, wurde in der hebräischen Bibel als Verbündeter des Jerusalemer Königs Hiskia erwähnt. Er verlegte den königlichen Friedhof in das 22 km entfernte Nuri und ließ sich eine Pyramide bauen, die die größte zu Ehren der kuschitischen Könige ist. Archäologen diskutieren immer noch, warum er den königlichen Friedhof verlegt hat. Geoff Emberling, ein Archäologe an der University of Michigan, der in El-Kurru und Jebel Barkal ausgegraben hat, sagte mir, dass eine Erklärung, die sich auf das Kushite-Ritual konzentriert, darin besteht, dass Taharqa sein Grab so platziert hat, dass “die Sonne über der Pyramide aufging, in dem Moment, als die Nilüberschwemmung soll angekommen sein.” Aber es gibt andere Erklärungen. "Es könnte eine politische Spaltung gegeben haben", sagte er. “Beide Erklärungen könnten zutreffen.”

Die Herrschaft der Schwarzen Pharaonen über Ägypten dauerte fast ein Jahrhundert, aber Taharqa verlor die Kontrolle über Ägypten an die eindringenden Assyrer. Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr., als Napata wiederholt von Ägyptern, Persern und Römern bedroht wurde, verlegten die Könige von Kusch ihre Hauptstadt nach und nach nach Süden nach Meroe. Die Stadt, am Knotenpunkt mehrerer wichtiger Handelsrouten in einer an Eisen und anderen Edelmetallen reichen Region, wurde zu einer Brücke zwischen Afrika und dem Mittelmeer und wuchs erfolgreich. “Sie nahmen Einflüsse von außen auf—Ägyptische Einflüsse, griechisch-römische Einflüsse, aber auch Einflüsse aus Afrika. Und sie formten ihre ganz eigenen Ideen, ihre eigene Architektur und Kunst,”, sagt Arnulf Schlüter vom Staatlichen Museum für Ägyptische Kunst in München.

Das nubische Rasthaus in der Nähe von Jebel Barkal. Jahrelang blieben kuschitische Stätten im gesamten Sudan wenig besucht, aber der Sturz des autoritären Präsidenten Omar al-Bashir belebte eine aufstrebende Tourismusindustrie. (Mattstirn) Eine Nomadenfamilie macht sich auf den Weg in die Bayuda-Wüste im Osten der Sahara. Zur kuschitischen Zeit verband eine Karawanenroute durch diese Wüste Napata im Norden mit Meroe im Süden.  (Matt Stirn)


Der Palast wurde vom bayerischen Architekten Friedrich von Gärtner für König Otto von Griechenland mit Mitteln von Ottos Vater, König Ludwig I. von Bayern, entworfen. Frühere Vorschläge hatten den neuen Palast am Omonoia-Platz, Kerameikos und sogar auf der Akropolis von Athen platziert. Die Bauarbeiten begannen 1836 und wurden 1843 abgeschlossen. [1]

Nach einem Brandschaden im Jahr 1909 begann eine lange Renovierungsphase. Während der Renovierungsarbeiten zogen der König und seine Familie in den Kronprinzenpalast, fortan als "Neuer Palast" bekannt, einen Block östlich in der Herodou Attikou Straße.

Ein Teil der königlichen Familie, vor allem die Witwe Königin Olga, residierte noch bis 1922 im "Alten Palast". 1924 wurde die Monarchie durch eine Volksabstimmung abgeschafft. Das Gebäude wurde dann für viele verschiedene Zwecke genutzt: In den 1920er Jahren beherbergte es eine Vielzahl von staatlichen und öffentlichen Diensten, diente während des Zweiten Weltkriegs als provisorisches Krankenhaus, 1922 als Flüchtlingsunterkunft für griechische Flüchtlinge aus Kleinasien, ein Museum mit den persönlichen Gegenständen von König George I (jetzt Teil der Sammlung des National Historical Museum) und andere Verwendungen.

Im November 1929 beschloss die Regierung, dass das Gebäude dauerhaft das Parlament beherbergen sollte (früher im heutigen Alten Parlamentsgebäude untergebracht). Nach umfangreicheren Umbauten tagte am 2. August 1934 der Senat im „Alten Schloss“ und am 1. Juli 1935 die Fünfte Nationalversammlung. Obwohl im selben Jahr die Monarchie wiederhergestellt wurde, beherbergt das Gebäude seither das Parlament.

Luftaufnahme des alten Königspalastes vom Hotel Grande Bretagne.


Verwandlung von Nottingham House

Im Jahr 1689 beauftragte der König und die Königin Sir Christopher Wren mit der Ausarbeitung von Plänen, aber die Königin selbst, begeistert von dem Projekt, übernahm die Verantwortung für das Projekt, dieses kleine Haus in einen Palast zu verwandeln.

Die begeisterte Mary besuchte sie regelmäßig, um den Fortschritt zu überprüfen und die Arbeit zu beschleunigen. Während eine riesige Belegschaft am Gebäude arbeitete, bereitete ein Team von Designern bereits Dekorationskonzepte für die neuen Räume vor.

Marys Drängen auf die Arbeiter hatte jedoch katastrophale Folgen. Im November 1689 stürzte ein Teil einer neu errichteten Mauer ein. Ein Mann wurde getötet und weitere schwer verletzt. Es geschah wenige Minuten, nachdem die Königin die Stätte besichtigt hatte. Eine erschütterte Mary schrieb ihrem Ehemann über den Vorfall: „Es zeigte mir deutlich die Hand Gottes darin, und ich war wirklich gedemütigt“.

Trotz des Rückschlags war der Palast bald fertig und der König und die Königin zogen am Heiligabend 1689 ein.

Der Partypalast

William und Mary begannen in goldenen drei Jahren ab 1691 eine Ära prachtvoller Bälle. Sie nutzten ihre neuen prunkvollen Räume, eleganten Treppenhäuser und beeindruckenden Säle effektvoll. Die Gäste aßen, tranken, spielten und flirteten bis zum Morgengrauen.

Ein- oder zweimal in der Woche hielten der König und die Königin Salons ab, in denen sie sich mit angesehenen Besuchern wie Botschaftern oder ausländischen Prinzen vermischten.

Bild: Der Salon war der Mittelpunkt des höfischen Lebens, wo der König die in ihrer Pracht gekleideten Mitglieder des Hofes traf.


Inhalt

Der Bau des Großen Palastes begann am 6. Mai 1782 auf Befehl von König Phutthayotfa Chulalok (Rama I). [2] Nachdem König Rama I. König Taksin von Thonburi die Krone entrissen hatte, beabsichtigte er, eine Hauptstadt für seine neue Chakri-Dynastie zu bauen. Er verlegte den Sitz der Macht von der Stadt Thonburi, auf der Westseite des Chao Phraya Flusses, auf die Ostseite nach Bangkok. Die neue Hauptstadt wurde zu einer künstlichen Insel, als entlang der Ostseite Kanäle gegraben wurden. Die Insel erhielt den Namen „Rattanakosin“. Die vorherige königliche Residenz war der Derm Palace, der 1768 für König Taksin erbaut wurde. [3] [4] Der alte königliche Palast in Thonburi war klein und zwischen den beiden Tempeln Wat Arun und Wat Tha eingeklemmt, was eine weitere Expansion verhinderte. [5]

Der neue Palast wurde auf einem rechteckigen Stück Land ganz im Westen der Insel gebaut, zwischen Wat Pho im Süden, Wat Mahathat im Norden und mit dem Chao Phraya River im Westen. Dieser Ort war früher von einer chinesischen Gemeinde besetzt, die König Rama I. befahl, in ein Gebiet südlich und außerhalb der Stadtmauern umzusiedeln, das heute Bangkoks Chinatown ist. [3] [4]

Aus Materialmangel und Geldmangel wurde der Palast zunächst komplett aus Holz gebaut, seine verschiedenen Bauten sind von einer einfachen Blockpalisaden umgeben. Am 10. Juni 1782 überquerte der König feierlich den Fluss von Thonburi, um im neuen Palast dauerhaft zu wohnen. Drei Tage später, am 13. Juni, hielt der König eine verkürzte Krönungszeremonie ab und wurde damit der erste Monarch des neuen Königreichs Rattanakosin. [2] [6] In den nächsten Jahren begann der König, Holzkonstruktionen durch Mauerwerk zu ersetzen, Mauern, Festungen, Tore, Thronsäle und königliche Residenzen wieder aufzubauen. Dieser Wiederaufbau umfasste die königliche Kapelle, in der der Smaragd-Buddha untergebracht werden sollte. [3] [4]

Um mehr Material für diese Konstruktionen zu finden, befahl König Rama I. seinen Männern, flussaufwärts in die alte Hauptstadt Ayutthaya zu gehen, die 1767 während eines Krieges zwischen Burma und Siam zerstört wurde. Sie bauten Strukturen ab und entfernten so viele Ziegelsteine, wie sie finden konnten, während sie keine aus den Tempeln entfernten. Sie begannen damit, Materialien aus den Forts und Mauern der Stadt zu entnehmen. Am Ende hatten sie die alten Königspaläste vollständig dem Erdboden gleichgemacht. Die Ziegel wurden mit Lastkähnen den Chao Phraya hinunter transportiert, wo sie schließlich in die Mauern von Bangkok und den Großen Palast selbst eingebaut wurden. [7] [8] Der größte Teil des anfänglichen Baus des Großen Palastes während der Regierungszeit von König Rama I. wurde von Wehrpflichtigen oder Fronarbeitern durchgeführt. [9] Nach der endgültigen Fertigstellung der Prunksäle des Palastes hielt der König 1785 eine vollständige traditionelle Krönungszeremonie ab. [3] [10]

Der Grundriss des Großen Palastes folgte dem des Königspalastes von Ayutthaya in Lage, Organisation und in der Aufteilung der einzelnen Höfe, Mauern, Tore und Forts. [7] [11] Beide Paläste zeichneten sich durch die Nähe zum Fluss aus. Auch die Lage eines Pavillons, der als Anlegestelle für Barkenumzüge diente, entsprach der des alten Schlosses. Nördlich des Großen Palastes befindet sich ein großes Feld, das Thung Phra Men (jetzt Sanam Luang genannt), der als offener Raum für königliche Zeremonien und als Exerzierplatz genutzt wird. Auch in Ayutthaya gab es ein ähnliches Feld, das für den gleichen Zweck genutzt wurde. Die Straße nach Norden führt zum Front Palace, der Residenz des Vizekönigs von Siam. [12] [13]

Der Große Palast ist in vier Haupthöfe unterteilt, die durch zahlreiche Mauern und Tore getrennt sind: den äußeren Hof, den mittleren Hof, den inneren Hof und den Tempel des Smaragd-Buddha. Die Funktionen und der Zugang jedes dieser Gerichte sind durch Gesetze und Traditionen klar definiert. Der Außenhof befindet sich im nordwestlichen Teil des Großen Palastes, in dem sich die königlichen Ämter und (ehemals) Staatsministerien befinden. [12] [14] Im Nordosten befindet sich der Tempel des Smaragd-Buddha, die königliche Kapelle und Heimat des Smaragd-Buddha. Der Mittlere Hof beherbergte die wichtigsten Prunkgemächer und zeremoniellen Thronsäle des Königs. Der Innere Hof am südlichen Ende des Komplexes war nur für Frauen reserviert, da er den Harem des Königs beherbergte. [15] [16]

Während der Regierungszeit von König Phutthaloetla Naphalai (Rama II.) wurde das Gebiet des Großen Palastes nach Süden bis zu den Mauern des Wat Pho erweitert. Früher beherbergte dieser Bereich die Büros verschiedener Palastbeamter.Durch diese Erweiterung vergrößerte sich die Fläche des Palastes von 213.674 Quadratmetern (2.299.970 sq ft) auf 218.400 Quadratmeter (2.351.000 sq ft). Neue Mauern, Festungen und Tore wurden gebaut, um das vergrößerte Gelände unterzubringen. Seit dieser Erweiterung ist das Schloss innerhalb seiner Mauern geblieben, nur im Inneren wurden Neubauten und Veränderungen vorgenommen. [12] [17]

Der Überlieferung entsprechend wurde der Palast zunächst nur als Phra Ratcha Wang Luang ( พระราชวังหลวง ) oder 'Königlicher Palast', ähnlich dem alten Palast in Ayutthaya. Während der Herrschaft von König Mongkut (Rama IV) wurde der Name jedoch Phra Boromma Maha Ratcha Wang oder „Großer Palast“ wurde erstmals in offiziellen Dokumenten verwendet. Diese Namensänderung wurde vorgenommen, als Prinz Chutamani (der jüngere Bruder des Königs) im Jahr 1851 zum zweiten König Pinklao ernannt wurde 'großer' ( มหา Maha) [1] Palast. Dieser Titel wurde vergeben, um den Palast vom Palast des Zweiten Königs (dem Vorderen Palast) zu unterscheiden, der als der . beschrieben wurde Phra Bovorn Ratcha Wang ( พระบวรราชวัง ) oder der 'glorreiche' ( บวร Bovorn) Palast. [18]

Während der gesamten Zeit der absoluten Monarchie, von 1782 bis 1932, war der Große Palast sowohl das administrative als auch das religiöse Zentrum des Landes. [19] Als Hauptresidenz des Monarchen war der Palast auch der Regierungssitz mit Tausenden von Einwohnern, darunter Gardisten, Diener, Konkubinen, Prinzessinnen, Minister und Höflinge. Die hohen, weiß getünchten Burgmauern des Palastes und die ausgedehnten Forts und Wachposten spiegelten die der Mauern von Bangkok selbst wider, und so wurde der Große Palast als Stadt in der Stadt vorgestellt. Aus diesem Grund wurden spezielle Palastgesetze geschaffen, um die Bewohner zu regieren und Hierarchien und Ordnungen zu schaffen. [20]

In den 1920er Jahren wurde an anderer Stelle eine Reihe neuer Paläste für den König gebaut, darunter der modernere Dusit-Palast, der 1903 erbaut wurde, und der Phaya-Thai-Palast im Jahr 1909. Diese anderen Residenzen in Bangkok begannen, den Großen Palast als Hauptwohnsitz zu ersetzen des Monarchen und seines Hofes. 1925 war dieser schrittweise Auszug aus dem Palast abgeschlossen. Das Wachstum und die Zentralisierung des siamesischen Staates führten auch dazu, dass die verschiedenen Regierungsministerien an Größe wuchsen und schließlich aus dem Grand Palace in eigene Räumlichkeiten verlegt wurden. Trotzdem blieb der Große Palast offizieller und zeremonieller Wohnsitz sowie Bühnenbild für aufwendige antike Zeremonien der Monarchie. Das Ende der absoluten Monarchie kam 1932, als eine Revolution das alte Regierungssystem stürzte und durch eine konstitutionelle Monarchie ersetzte. [20] [21]

Auch heute noch ist der Große Palast ein Zentrum des Zeremoniells und der Monarchie und dient auch als Museum und Touristenattraktion. [20]

Der Vorhof oder Khet Phra Racha Than Chan Nork ( เขตพระราชฐานชั้นนอก ) des Großen Palastes befindet sich im Nordwesten des Palastes (der Nordosten wird vom Tempel des Smaragd-Buddha eingenommen). Wenn Sie durch das Haupttor Visetchaisri eintreten, befindet sich der Tempel des Smaragd-Buddha auf der linken Seite und viele öffentliche Gebäude auf der rechten Seite. [16]

Zu diesen Gebäuden gehören das Hauptquartier und das Informationszentrum des Grand Palace und das Bureau of the Royal Household. Andere wichtige Gebäude innerhalb des Hofes sind die Sala Sahathai Samakhom ( ศาลาสหทัยสมาคม ), verwendet für wichtige Empfänge und Meetings. Die Sala Luk Khun Nai ( ศาลาลูกขุนใน ) ist ein Bürogebäude, in dem verschiedene Abteilungen des königlichen Haushalts untergebracht sind. Hier befand sich früher auch das Hauptbüro des Royal Institute of Thailand. Der äußere Hof hat ein kleines Museum namens Pavillon der Insignien, königlichen Dekorationen und Münzen. Das Phimanchaisri-Tor öffnet sich direkt zur Chakri Maha Prasat-Thronhalle und ist das Hauptportal vom Äußeren Hof zum Mittleren Hof. [16] [22]

Historisch wurde dieses Gericht als Fai Na ( ฝ่ายหน้า , wörtlich Vorne) und diente auch als Sitz der königlichen Regierung mit verschiedenen Ministerämtern, einem Theater, Ställen für die königlichen Elefanten, Kasernen für die königlichen Wachen, der königlichen Münzstätte und einem Arsenal. Bis 1925 hatten alle Regierungsbehörden und Arbeiter das Gelände geräumt und alle Gebäude wurden für die Nutzung durch den königlichen Haushalt umgebaut. [16]

Der Tempel des Smaragd-Buddha oder Wat Phra Kaeo (วัดพระแก้ว) (formal bekannt als Wat Phra Si Rattana Satsadaram, วัดพระศรีรัตนศาสดาราม) ist eine königliche Kapelle, die sich innerhalb der Mauern des Palastes befindet. Fälschlicherweise als buddhistischer Tempel bezeichnet, handelt es sich tatsächlich um eine Kapelle, die alle Merkmale eines Tempels hat, mit Ausnahme der Wohnräume für Mönche. [23] Der 1783 erbaute Tempel wurde in Übereinstimmung mit der alten Tradition gebaut, die auf Wat Mahathat, eine königliche Kapelle auf dem Gelände des königlichen Palastes in Sukhothai, und Wat Phra Si Sanphet in Ayutthaya zurückgeht. Der berühmte Smaragd-Buddha wird auf dem Gelände des Tempels aufbewahrt. [2] [24]

Der Tempel ist an vier Seiten von einer Reihe von ummauerten Kreuzgängen mit sieben verschiedenen Toren umgeben. Wie die alten königlichen Tempel von Sukhothai und Ayutthaya ist der Wat Phra Kaeo Komplex von den Wohnquartieren der Könige getrennt. Innerhalb dieser Mauern befinden sich Gebäude und Bauwerke für verschiedene Zwecke und unterschiedlichen Stils, die die sich ändernde Architektur während der verschiedenen Regierungszeiten der Könige widerspiegeln. Trotzdem halten sich die meisten Gebäude strikt an die klassische thailändische Architektur. Die Errichtung des Tempels des Smaragd-Buddha geht auf die Gründung des Großen Palastes und Bangkoks selbst zurück. [2] [24]

Das größte und wichtigste Gericht ist das Mittlere Gericht oder das Khet Phra Racha Than Chan Klang ( เขตพระราชฐานชั้นกลาง ) befindet sich im zentralen Teil des Grand Palace, wo sich die wichtigsten Wohn- und Staatsgebäude befinden. Der Hof gilt als der Hauptteil des Großen Palastes und wird von der Amornwithi Road gesäumt, die von Ost nach West quer durchquert. Der Hof ist weiter in drei Gruppen von 'Thronhallen' (Phra Thinang พระที่นั่ง RTGS: Phra Thi Nang ) und ein Siwalai Garden Viertel. [25]

Phra Maha Monthien Gruppe Bearbeiten

Die Phra Maha Monthien (พระมหามณเฑียร) Gebäudegruppe befindet sich ungefähr in der Mitte des Mittleren Hofes, also im Herzen des Großen Palastes selbst. Die Gebäudegruppe im traditionellen thailändischen Stil wird von einer niedrigen Mauer umschlossen, da sie einst die Wohn- und Schlafstätte der Könige war. [26] Damit gilt er als die bedeutendste Thronsäle im gesamten Großen Palast. Alle Gebäude innerhalb des Maha Monthien sind nach Norden ausgerichtet und von vorne nach hinten angeordnet, wobei die öffentliche Empfangshalle vorne, die Zeremoniensäle in der Mitte und die Wohnsäle hinten liegen, die alle miteinander verbunden sind. [6] [27]

Alle königlichen Krönungen seit der von König Rama II fanden innerhalb der Mauern dieser Gebäudegruppe statt. [26] Der Bau begann 1785 auf Anordnung von König Rama I. Zu den ursprünglichen Gebäuden gehörten nur die Chakraphat Phimarn Throne Hall und die Phaisan Thaksin Throne Hall. Später führte König Rama II. größere Bauten durch, darunter die Amarin Winitchai Throne Hall und andere Erweiterungen. Später in seiner Regierungszeit fügte er den Sanam Chan Pavilion und den Narai Chinese Pavilion hinzu. König Nangklao (Rama III) benannte die Gebäude um Chakraphat Phiman (bedeutet 'Wohnsitz des Chakravartin') zu Maha Monthien (bedeutet "Große königliche Residenz"). Er führte umfangreiche Renovierungsarbeiten durch und verbrachte die meiste Zeit seiner Regierungszeit in diesen Gebäuden. König Rama IV fügte später zwei Torbögen an der Nord- und Westseite der Mauern hinzu, die Thevaphibal bzw. Thevetraksa-Tor genannt werden. König Vajiravudh (Rama VI.) fügte zwei Portikuserweiterungen an der Ost- und Westseite der Amarin Winitchai Hall hinzu. [28] Seitdem sind die meisten Gebäude in ihrem ursprünglichen Plan erhalten geblieben, wobei gelegentliche Renovierungen vor wichtigen Jubiläen wie den Zweihundertjahrfeiern in Bangkok im Jahr 1982 vorgenommen wurden. Mit Ausnahme der Amarin Winitchai Throne Hall ist der Rest des Komplexes für die Öffentlichkeit geschlossen. [6] [27]

Das Thevaphibal-Tor ist der zentrale Eingang zur Halle, jedoch ist der zentrale Durchgang ausschließlich dem König vorbehalten, andere müssen durch die beiden anderen Türen auf beiden Seiten eintreten. Das Tor wird von Statuen im chinesischen Stil bewacht, darunter mythische Krieger und Löwen. Das Tor wird von drei Türmen im thailändischen Stil gekrönt, die mit chinesischer Keramik bedeckt sind. [26] [29]

Phra Thinang Amarin Winitchai Bearbeiten

Die Phra Thinang Amarin Winitchai Mahaisuraya Phiman ( พระที่นั่งอมรินทรวินิจฉัยมไหสูรยพิมาน ) oder kurz gesagt die Phra Thinang Amarin Winitchai ( พระที่นั่งอมรินทรวินิจฉัย ) ist das nördlichste und vorderste Gebäude der Maha Monthien-Gebäude. Es ist vielleicht auch das wichtigste. Der Thronsaal wurde im thailändischen Stil als königlicher Audienzsaal, zum Empfang ausländischer Botschafter und zur Durchführung wichtiger Staatsgeschäfte und Zeremonien errichtet. [30] [31]

Der große Thronsaal steht auf einem 50 cm hohen Sockel, das Dach ist mit grünen und orangefarbenen Ziegeln gedeckt. Der Giebel ist mit einem Wandgemälde verziert, das den Gott Indra darstellt. Die zentrale Haupttür ist den Königen vorbehalten, während andere durch die angrenzenden Seitentüren eintreten müssen. Innerhalb der Halle gibt es zwei Reihen quadratischer Säulen, fünf links und sechs rechts, geschmückt mit thailändischen Blumenmustern. Die Kassettendecke ist mit Glasmosaiksternen verziert. [30] [31]

Im hinteren Teil der Halle ist die Bussabok Mala Maha Chakraphat Phiman Thron (พระที่นั่งบุษบกมาลามหาจักรพรรดิพิมาน RTGS: Butsabok Mala Maha Chakkraphat Phiman ), flankiert von zwei vergoldeten siebenstufigen Regenschirmen. Der Thron hat die Form eines Bootes mit einem spitz zulaufenden Pavillon (busabok) mitten drin. Dieser erhöhte Pavillon repräsentiert den Mount Meru, das Zentrum der buddhistischen und hinduistischen Kosmologie. [30] Der Thron ist mit farbigen Emails und Steinen sowie Deva- und Garuda-Figuren verziert. Der Thron wurde einst verwendet, um königliche Audienzen zu geben. [31] [32]

Vor dem Thron sitzt ein anderer, genannt der Phuttan Kanchanasinghut Thron (พระที่นั่งพุดตานกาญจนสิงหาสน์). Der Thron wird von dem massiven Königlichen Neunstufigen Regenschirm gekrönt, einem wichtigen Symbol des thailändischen Königtums. Die verschiedenen Stufen repräsentieren die Macht und das Prestige des Königs, die sich in acht Richtungen erstrecken: die vier Himmelsrichtungen und die vier untergeordneten Himmelsrichtungen. Die letzte und neunte Ebene stellt die zentrale Richtung dar, die in die Erde hinabsteigt. Diese riesigen Regenschirme werden normalerweise über wichtigen königlichen Thronen deponiert, von denen sich derzeit in Bangkok befinden, sechs dieser Regenschirme befinden sich in der Nähe des Großen Palastes und ein weiterer befindet sich über dem Thron in der Ananta Samakhom Thronhalle des Dusit-Palast. Der Thron besteht aus mehrschichtigen quadratischen Plattformen mit einem Sitz in der Mitte. Der Thron wird für die erste königliche Audienz der Regierungszeit jedes Königs und für jährliche Geburtstagsfeiern und andere königliche Empfänge verwendet. Von diesem Thron empfing König Rama II. 1821 John Crawfurd (den ersten britischen Gesandten in Siam seit fast 200 Jahren). Crawfurd wurde vom Generalgouverneur von Indien, Lord Hastings, nach Bangkok geschickt, um einen Handelsvertrag auszuhandeln. [29] [31]

Phra Thinang Phaisan Thaksin Bearbeiten

Direkt dahinter ist die Phra Thinang Phaisan Thaksin (พระที่นั่งไพศาลทักษิณ). Der rechteckige Saal ist ein Festsaal, in dem die wichtigsten religiösen und staatlichen Zeremonien abgehalten werden. Es ist der Hauptort, an dem zu Beginn der Regierungszeit jedes Königs königliche Krönungen durchgeführt werden. Die letzte Krönungszeremonie fand hier am 4. Mai 2019 für König Rama X statt. Früher war der Saal ein privater Empfangssaal und Lebensraum von König Rama I. Er veranstaltete hier oft Treffen und Abendessen für seine engsten Minister und andere vertrauenswürdige Höflinge. Nach seinem Tod wurde der Saal in einen Zeremonienraum umgewandelt. Die lange rechteckige Halle ist mit reichen Wandgemälden verziert, die Szenen aus der buddhistischen und hinduistischen Mythologie darstellen. [33] [34]

Die Halle beherbergt zwei Throne. Die Atthit Utumbhorn Raja Aarn Thron (พระที่นั่งอัฐทิศอุทุมพรราชอาสน์ RTGS: Attathit U-Thumphon Ratcha At ) oder der Achteckige Thron befindet sich im östlichen Teil der Halle. Dieser ungewöhnlich geformte Holzthron hat die Form eines achteckigen Prismas und ist mit goldenem Lack verziert, gekrönt von einem weißen siebenstufigen Regenschirm. Es wird während des ersten Teils der Krönungszeremonie verwendet, bei der der König mit Weihwasser gesalbt wird, kurz vor der Krönungszeremonie haben alle Chakri-Könige dieses uralte Ritual durchlaufen. Sobald der König gesalbt ist, kann er als völlig souveräner König unter dem Königlichen Neunstufigen Regenschirm sitzen. [34] [35]

Auf der anderen Seite der Halle zur Westseite ist die Phatharabit Thron (พระที่นั่งภัทรบิฐ RTGS: Phathrabit ). Der Thron ist ein Stuhl mit einem Fußschemel (ähnlich seinen europäischen Gegenstücken) mit zwei hohen Tischen an den Seiten. Der Thron wird von einem weiteren Royal Nine-Tiered Umbrella gekrönt. Dieser Thron wird während des Hauptteils der Krönungszeremonie verwendet, bei der dem König die verschiedenen Gegenstände präsentiert werden, aus denen die königlichen Insignien bestehen. Der König wird sich selbst krönen und dann von den königlichen Brahmanen feierlich mit den Gegenständen der Insignien überreicht werden. Dazu gehören: die Große Siegeskrone, das Siegesschwert, der Royal Staff, der Royal Flywisk, der Royal Fan und die Royal Slippers. [34] [36]

Die Halle ist nicht nur Schauplatz dieser wichtigen Zeremonien, sondern beherbergt auch die Figur Phra Siam Devadhiraj. Diese Figur wurde während der Regierungszeit von König Rama IV geschaffen, um das Königreich (Siam), sein Wohlergehen und seine Sicherheit zu symbolisieren und zu verkörpern. Es existiert als die Personifikation der Nation, die als Palladium für die Anbetung verwendet werden soll. Die goldene Figur stellt eine stehende Gottheit dar, gekleidet in königliche Insignien, die eine Krone trägt und in der rechten Hand ein Schwert hält. Die Figur ist etwa 20 cm groß und befindet sich in einem chinesischen Schrank in der Mitte der nach Süden ausgerichteten Phaisan Thaksin-Halle. Es gibt auch andere Figuren im gleichen Maßstab, die andere hinduistische Götter und Göttinnen darstellen. Die Figur wurde heute fast täglich verehrt, religiöse Zeremonien werden jedoch nur in Zeiten großer Krisen abgehalten, um die Figur zu verehren. [33] [34]

Phra Thinang Chakraphat Phiman Bearbeiten

Die Phra Thinang Chakraphat Phiman ( พระที่นั่งจักรพรรดิพิมาน RTGS: Phra Thi Nang Chakkraphat Phiman ) befindet sich hinter der Thronhalle Phaisan Thaksin und ist das Zentrum der Maha Monthien-Gebäude. Die Halle wurde während der Regierungszeit von König Rama I. als Hauptwohnung und Schlafviertel des Monarchen erbaut und ist der innerste Teil des Großen Palastes. [33] Die Wohnhalle wurde aus drei identischen rechteckigen Gebäuden gebildet, die alle miteinander verbunden waren. Der mittlere Teil des Wohnsaals (von den drei) ist ein Empfangsraum, während die anderen beiden Teile im Osten und Westen in die persönlichen Gemächer des Königs unterteilt sind. Der östliche Teil ist das Hauptschlafzimmer des Monarchen, der Saal ist durch einen goldenen Paravent in zwei Räume geteilt. Der nördliche Raum enthält ein Himmelbett, das ursprünglich König Rama I. gehörte. Über diesem Bett hängt ein königlicher Neunstufiger Regenschirm. Der südliche Raum enthält die Ankleide und die Abteikammer, über der ein weiterer neunstufiger Regenschirm hängt. Der Westteil wurde als Mehrzwecksaal für kleinere Zeremonien und Audienzen genutzt, jedoch wurde der Saal unter König Rama III. in ein Schlafzimmer umgewandelt. Nach seinem Tod wurde es zum Aufbewahrungsort für die verschiedenen Waffen und Ausrüstungsgegenstände des Monarchen. Hier werden die königlichen Insignien von Thailand aufbewahrt. [33] [37]

Als die Chakraphat Phiman Hall zum ersten Mal gebaut wurde, war sie vollständig mit Palmblättern bedeckt, später wurden diese durch Keramikfliesen ersetzt, dann durch glasierte Fliesen während der Regierungszeit von König Rama V. Es gibt eine Tradition, dass keine ungekrönten Könige in dieser Halle schlafen dürfen . Doch nach ihrer Krönung mussten sie dort, wenn auch nur für ein paar Nächte, buchstäblich auf dem Bett ihrer Vorfahren schlafen. [33] [38] Im Jahr 1910, vor seiner Krönung, ließ König Rama VI. eine gut versteckte moderne Toilette in der Nähe des Schlafzimmers installieren. [39] Der König verbrachte hier gegen Ende seines Lebens viele Nächte und starb hier 1925.König Prajadhipok (Rama VII) und König Rama IX verbrachten hier traditionell nur wenige Nächte nach ihrer jeweiligen Krönung. [33]

Zwischen den Hallen Chakraphat Phiman und Phaisan Thaksin befindet sich eine kleine vordere Empfangshalle, in der der König auf einer kleinen Plattform sitzend Höflinge empfangen konnte. Auf beiden Seiten der Plattform befinden sich zwei Türen, die in die dahinter liegenden königlichen Gemächer führen. Hinter und südlich der Chakraphat Phiman Hall befindet sich die Back Reception Hall. Diese hintere Halle wird von zwei Wohnhallen flankiert. Diese sind Mitgliedern der königlichen Familie und königlichen Gemahlinnen des Inneren Hofes vorbehalten. Sie heißen: Thepsathan Philat Halle (พระที่นั่งเทพสถานพิลาศ) (nach Osten) und die Thepassana Philai Halle (พระที่นั่งเทพอาสน์พิไล RTGS: Theppha bei Phalai ) (in den Westen). [33] [40]

Phra Thinang Dusidaphirom Bearbeiten

Abgesehen von diesen großen Staatsgebäuden gibt es auch mehrere kleinere Strukturen und Pavillons, die die Phra Maha Monthien-Strukturen umgeben. Dazu gehören vier kleinere Hallen an den Seiten der Amarin Winitchai Throne Hall. [41] [42]

Neben der Mauer im Nordwesten ist die Phra Thinang Dusidaphirom (พระที่นั่งดุสิตาภิรมย์ RTGS: Phra Thi Nang Dusitaphirom ). Die einstöckige Halle wurde auf einer erhöhten Plattform errichtet und diente dem König als Robe, wenn er den Palast entweder mit Sänfte oder mit Elefanten an- und wieder verlässt. [43] Daher die Elefanten-Aufstiegsplattform im Westen und eine Sänfte-Aufstiegsplattform im Norden. Zuerst war die Struktur ein offener Pavillon, dessen Wände mit reichen Wandmalereien bedeckt wurden, später von König Rama III. Der Eingang befindet sich im Osten und ist von Stufen gesäumt, die von der Amarin Winitchai Throne Hall führen. Die Halle ist das einzige Gebäude im Großen Palast mit Außendekorationen. Das Mosaik aus goldenem Lack und blauem Glas zeigt Engel, die ein Schwert tragen. [41] [44]

Phra Thinang Racharuedee Bearbeiten

Im Südosten ist die Phra Thinang Racharuedee (พระที่นั่งราชฤดี RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Ruedi ), ein Pavillon im thailändischen Stil, der während der Regierungszeit von König Rama VI als Audienzsaal im Freien errichtet wurde. [45] Der Pavillon wurde speziell für die Geburtstagsfeiern des Königs gebaut. Ursprünglich ließ König Rama IV ein zweistöckiges Gebäude im europäischen Stil errichten. Sein Zweck war es, Geschenke von fremden Nationen auszustellen, aber als dieses Gebäude verfiel, ersetzte König Rama V es durch einen Pavillon im chinesischen Stil, der wieder abgebaut und wieder aufgebaut wurde. Der vorliegende Pavillon misst 12 mal 7,80 Meter (39,4 ft × 25,6 ft). Die Giebel sind mit vergoldeten Figuren von Narayana auf Garuda vor weißem Mosaikhintergrund verziert. [46] [47]

Phra Thinang Sanam Chan Bearbeiten

Die südwestliche Struktur ist die Phra Thinang Sanam Chan (พระที่นั่งสนามจันทร์). Der während der Regierungszeit von König Rama II erbaute Pavillon ist ein traditioneller thailändischer Pavillon mit einer erhöhten Plattform im Inneren. [48] ​​König Rama II. nutzte den Pavillon zur Entspannung und zum Sitzen bei der Bauüberwachung. Mit einer Größe von nur 3,30 x 4,50 Metern (10,8 ft × 14,8 ft) war der Pavillon tragbar und konnte an verschiedene Orte verschoben werden. Die Holzgiebel sind mit vergoldeten Schnitzereien und Glasmosaik in floralem Design mit chinesischen und westlichen Einflüssen verziert. Die acht Säulen sind mit Glasmosaik eingelegt. Die innere Plattform ist mit schwarzem Lack und Glasmosaik verziert. Die Oberseite der Plattform besteht aus einer einzigen Teakholzplatte mit den Maßen 1,50 x 2 Meter (4,9 ft × 6,6 ft). Der Pavillon wurde 1963 von König Rama IX verstärkt und mit einem Marmorsockel versehen. [41] [49]

Ho Sastrakhom Bearbeiten

Im Nordosten ist der Ho Sastrakhom (หอศาสตราคม RTGS: Ho Sattrakhom ) oder der Ho Phra Parita (หอพระปริตร), Die Halle hat die gleiche Größe wie die Dusidaphirom-Halle und die beiden scheinen gleichzeitig gebaut worden zu sein. Nach alter Tradition wurde die Halle für die Verwendung von Mon-Mönchen zur Herstellung von Weihwasser gebaut, das dann jeden Abend über den Palastboden gesprengt wurde. Diese Praxis wurde während der Regierungszeit von König Rama VII aus finanziellen Gründen eingestellt. Derzeit wird das Ritual nur während buddhistischer Feiertage von Mon-Mönchen aus Wat Chana Songkhram praktiziert. Die Halle ist in zwei Räume unterteilt, der nördliche Raum ist ein Gebets- und Ritualraum für Mönche, einschließlich in die Wände eingebauter Schränke für religiöse Texte. Der südliche Raum ist ein Lagerraum für Buddha-Statuen und religiöse Artefakte. [50] [51]

In Kriegszeiten wurde die Kraft der Waffen durch das Weihwasser in einer besonderen Zeremonie verstärkt. Die Waffen und Spezialamulette wurden dann vor der Schlacht an die Soldaten verteilt. Aufgrund dieser Funktion sind die Fenster und Türen der Halle mit Darstellungen antiker Waffen geschmückt. [46] [50]

Ho Suralai Phiman und Ho Phra That Monthien Bearbeiten

Auf jeder Seite der Thronhalle Phaisan Thaksin befindet sich eine Halle mit Buddha-Statuen. Auf der Ostseite ist die Ho Suralai Phiman (หอพระสุราลัยพิมาน RTGS: Ho Phra Suralai Phiman ), die dann mit dem Dusitsasada-Tor verbunden ist. Das Ho Suralai Phiman ist ein kleines Gebäude im thailändischen Stil, das durch einen kurzen Korridor mit der Thronhalle Phaisan Thaksin verbunden ist. Die Halle beherbergt wichtige und wertvolle Buddha-Bilder und -Figuren, darunter eine, die jede einzelne Herrschaft der Chakri-Dynastie darstellt. Berichten zufolge werden hier auch einige Reliquien des Buddha aufbewahrt. [33] [52]

Die Ho Phra That Monthien (หอพระธาตุมณเฑียร) befindet sich auf der Westseite der Phaisan Thaksin Hall und ist auch durch einen symmetrischen Korridor mit dem Suralai Phiman auf der anderen Seite verbunden. Die Halle von Phra That Montein enthält mehrere kleine vergoldete Pagoden, die die Asche der königlichen Vorfahren enthalten. Ursprünglich Ho Phra Chao genannt, wurde der Name von König Rama II. geändert, der 1812 mehrere wertvolle und alte Buddha-Statuen installierte. Auch König Rama III Außen. [33] [53]

Phra Thinang Chakri Maha Prasat Gruppe Bearbeiten

Die Phra Thinang Chakri Maha Prasat-Gebäude bestehen aus neun großen und kleinen Hallen, die von Norden nach Süden in einem ähnlichen Schema wie die Maha Monthien Hallen strukturiert sind, jedoch die beiden Gebäudegruppen stark im Stil kontrastieren. Diese Gruppe von Palästen befindet sich im Zentrum zwischen den Gruppen Maha Montein und Maha Prasat. [54] Die gesamte Chakri Maha Prasat-Gruppe war im 19. Jahrhundert das Werk von König Rama V und ausländischen Architekten. Während der Herrschaft von König Rama I. war das Gebiet einst ein weitläufiger Garten, der später genannt wurde Suan Sai (สวนซ้าย) oder 'Linker Garten', der Zwilling von Suan Khwa (สวนขวา) oder rechter Garten, jetzt die Siwalai-Gärten. Die beiden Gärten wurden nach ihrer Lage links und rechts der Maha Monthien-Gebäude benannt. Während der Regierungszeit von König Rama III wurde ein neuer Wohnpavillon namens Phra Tamnak Tuek (พระตำหนักตึก) wurde für seine Mutter, Prinzessin Mother Sri Sulalai, gebaut. Die neue Residenz bestand aus mehreren niedrigen Gebäuden und Pavillons. König Rama IV. baute die Residenz aus und schenkte sie seiner Gemahlin Königin Debsirindra. In diesen Gebäuden wurde König Rama V (1853) geboren und lebte als Kind. [55] [56]

Als König Rama V 1868 den Thron bestieg, beschloss er, eine neue Gruppe von größeren Thronsälen zu bauen, um die alten Strukturen zu ersetzen. Die erste Bauphase begann 1868, dann erneut 1876 und die letzte Phase zwischen 1882 und 1887. König Rama V. residierte bis 1910 im Palast, bevor er nach und nach in den neuen Dusit-Palast nördlich des Großen Palastes umzog. [55] König Rama VI hielt sich gelegentlich im Palast auf, bevorzugte jedoch seine anderen Residenzen im Land. Unter der Herrschaft von König Rama VII waren die Gebäude dringend renovierungsbedürftig, aber aus wirtschaftlichen Gründen wurde nur die Chakri Maha Prasat Thronhalle renoviert. Diese Arbeit wurde von Prinz Itthithepsan Kritakara ausgeführt, einem Architekturabsolventen der École des Beaux-Arts in Paris. Viele seiner Werke sind noch heute zu sehen. Während der Regierungszeit von König Rama IX verfielen viele der Gebäude erneut so stark, dass sie vollständig abgerissen werden mussten. An ihrer Stelle wurden 2004 neue Hallen errichtet. [57] [58]

Früher beherbergte das Gelände elf verschiedene Wohnhallen und Pavillons, 2012 sind nur noch drei übrig geblieben, obwohl sie vollständig rekonstruiert wurden: die Chakri Maha Prasat Throne Hall, die Moon Satharn Borom Ard Hall und die Sommuthi Thevaraj Uppabat Hall. Hinter diesen Strukturen liegt die große Borom Ratchasathit Mahoran Hall, die kürzlich wieder aufgebaut wurde. Keiner der Räume ist für die Öffentlichkeit zugänglich, da dort noch staatliche Funktionen wahrgenommen werden. Die Wachablösung findet alle zwei Stunden im Vorhof statt. [57]

Phra Thinang Chakri Maha Prasat Bearbeiten

Die Phra Thinang Chakri Maha Prasat (พระที่นั่งจักรีมหาปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Chakkri Maha Prasat ) liegt im nördlichsten Teil der Phra Thinang Chakri Gruppe. Der Thronsaal bildet die Front bzw. die Fassade der gesamten Gebäudegruppe. Vor dem Thronsaal befindet sich das Rathakit-Feld, auf beiden Seiten des Thronsaals befinden sich die Phrom Sopha Gates. Der Thronsaal ist in einem eklektischen Stil erbaut, einer Mischung aus thailändischen und europäischen (genauer gesagt Renaissance oder italienischen) Stilen. Der untere Teil der Struktur ist europäisch, während der obere Teil mit grünen und orangefarbenen Ziegeldächern und vergoldeten Türmen im thailändischen Stil gestaltet ist oder prasats. [59] [60]

Nach einer Reise nach Singapur und Java in Ostindien (dem heutigen Indonesien) im Jahr 1875 brachte König Rama V. zwei Engländer mit, den Architekten John Clunich und seinen Gehilfen Henry C. Rose, um den Chakri Maha Prasat Thron zu entwerfen und zu bauen Saal. [54] [61] Der Bau begann am 7. Mai 1876. Der König wollte zunächst ein ganz europäisches Bauwerk mit Kuppeln. Auf Drängen von Chao Phraya Si Suriyawongse (Chuang Bunnag), seinem Ministerpräsidenten, beschloss der König jedoch, die vergoldeten Türme und thailändischen Dächer hinzuzufügen. 1878 überwachte der König persönlich die Errichtung des letzten zentralen Turms des Gebäudes. Der Thronsaal wurde 1882 zum 100. Jahrestag des Hauses Chakri und des Großen Palastes fertiggestellt. So erhielt der neue Thronsaal den Namen Phra Thinang Chakri, was wörtlich „der Sitz des Chakris“ bedeutet. [60] [62]

Der Thron wurde als Teil einer Gebäudegruppe in einem gedrehten H-förmigen Grundriss mit zwei parallel verlaufenden Gebäuden auf einer Ost-West-Achse errichtet. Dazwischen befindet sich eine sich kreuzende Halle mit einer Nord-Süd-Achse. Das nördliche Ende der Struktur ist die Chakri Maha Prasat Throne Hall, alle anderen Gebäude sind dahinter versteckt. Der Thronsaal besteht aus drei Stockwerken mit drei siebenstufigen Prasats auf jedem der drei großen Pavillons entlang der Achse. Der Mittelpavillon mit Portikus und Dachausbauten ist höher und größer als die beiden anderen an den Seiten. [60] Aufgrund einer Mischung aus thailändischen und europäischen Stilen ist die Außendekoration eine Mischung von Ordnungen und folgt keinen strengen klassischen Linien. Die thailändischen Dächer sind mit den gleichen grün-orangen Titeln wie die anderen Thronsäle geschmückt, damit sich der Neubau harmonisch in die bestehende Skyline einfügt. Die Außengiebel und Tore des Thronsaals sind mit dem Emblem der Chakri-Dynastie, einem ineinander verschlungenen Chakra und Trishula, verziert. Über den Fenstern im mittleren Stockwerk wird das Wappen von Siam im westlichen Stil verwendet. Auf dem halbkreisförmigen Giebel der Mittelhalle befindet sich auch ein Porträt von König Rama V. [63] [64]

Das unpassende Make-up zwischen der westlichen unteren Hälfte und dem thailändischen Dach wurde mit einer Farang (westlichen) Dame in viktorianischer Tracht verglichen, die eine thailändische Krone trägt. Die Symbolik dieser Gegenüberstellung ist die Betonung der Überlegenheit der thailändischen Architektur (als Krone auf dem Kopf) gegenüber der des Westens (der unteren Körperhälfte). [65] Diese stilistische Neuerung war mehr als ein künstlerischer Zufall, da sie eine bedeutende politische Botschaft des siamesischen Widerstands gegen den westlichen Imperialismus sowohl in Bezug auf Souveränität als auch auf Stil vermitteln sollte. Aus einer anderen Perspektive verkörpert das Gebäude selbst den innenpolitischen Kampf zwischen den Ideen der Verwestlichung und der Moderne (angeführt von König Rama V) gegen die der traditionellen herrschenden Eliten (wie sie von einigen seiner frühen Minister angeführt wurden). [61] [66]

Im Inneren sind die oberen und mittleren Etagen Staatsetagen, die wiederum in mehrere Empfangsräume, Thronsäle und Galerien mit königlichen Porträts aller Chakri-Monarchen (einschließlich des zweiten Königs Pinklao) und ihrer Gemahlinnen unterteilt sind. Genauer gesagt befinden sich in der östlichen Galerie buddhistische Bilder und andere religiöse Bilder, während sich im Westen Empfangsräume für Staatsgäste und andere ausländische Würdenträger befinden. In anderen Teilen des Thronsaals befinden sich auch Bibliotheken und Räume, in denen die Asche der Könige (Rama IV bis Rama VIII) und ihrer Königinnen aufbewahrt wird. [59] Viele der in Europa hergestellten Kronleuchter in der Halle gehörten ursprünglich Chao Phraya Si Suriyawongse, aber sie erwiesen sich als zu groß für seine eigene Residenz und er übergab sie schließlich König Chulalongkron als Geschenk. Der Thronsaal war auch das erste Bauwerk in Thailand, in dem auf Drängen von Prinz Devavongse Varopakar Elektrizität installiert wurde. Die untere Etage oder das Erdgeschoss ist den Dienern und der königlichen Garde vorbehalten. Derzeit gibt es ein Museum mit alten Waffen. [67] [68]

In der Haupthalle (Thronraum), die sich im Zentrum der Chakri Maha Prasat Hall befindet, befindet sich der Bhudthan Thom Thron (พระที่นั่งพุดตานถม RTGS: Phuttan Thom ), ein Stuhl auf einer erhöhten Plattform. Der Thron wird von zwei siebenstufigen Regenschirmen flankiert, während der Thron selbst von einem königlichen neunstufigen Regenschirm gekrönt wird. Hinter dem Thron befindet sich ein Wandteppich, der ein feuriges, ineinander verschlungenes Chakra und Trishula oder das 'Chakri', das Emblem der Dynastie, darstellt. Der Thron wurde vom König bei wichtigen staatlichen Anlässen verwendet, wie der Begrüßung oder Akkreditierung ausländischer Diplomaten und Missionen. Der Raum selbst wurde auch von König Rama IX genutzt, um ausländische Würdenträger und Staatsoberhäupter wie Königin Elizabeth II., Präsident Bill Clinton und Papst Johannes Paul II. zu empfangen. [69] Kürzlich begrüßte der König während des Asien-Pazifik-Gipfels (APEC-Gipfel) 2003 in Bangkok über 21 Staats- und Regierungschefs im Saal. [67] Die Wand des Thronsaals ist mit vier Gemälden geschmückt, die wichtige Szenen in Geschichte der thailändischen Außenbeziehungen. An der Ostwand hängen zwei Gemälde mit dem Titel "Königin Victoria empfängt den Botschafter von König Mongkut" und "König Ludwig XIV empfängt den Botschafter von König Narai von Ayutthaya im Spiegelsaal von Versailles". Im Westen hängt "König Mongkut empfängt den britischen Gesandten Sir John Bowring" und "Napoleon III empfängt die siamesischen Botschafter in Fontainbleau". [70] [71]

Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard Bearbeiten

Die Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard (พระที่นั่งมูลสถานบรมอาสน์ RTGS: Phra Thi Nang Mun Sathan Boromma At ) befindet sich hinter der Chakri Maha Prasat Hall auf der Ostseite und wurde 1869 als separater Flügel erbaut. [54] Die Halle umfasst den ursprünglichen Bereich, in dem König Rama V geboren wurde und als Kind gelebt hatte. Zuvor hatte König Rama I. das Gebiet als kleinen Mangobaumgarten angelegt. Derzeit ist der Saal als kleiner Bankett- und Empfangsraum konzipiert. [55] [72]

Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat Bearbeiten

Die Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat (พระที่นั่งสมมติเทวราชอุปบัติ RTGS: Phra Thi Nang Sommotti Thewarat Upabat ) befindet sich auf der gegenüberliegenden Seite des Mondes Santharn Borom Ard Hall westlich der Chakri Maha Prasat Hall, der Flügel wurde ebenfalls 1868 erbaut. [54] Die Halle ist in mehrere Prunkräume unterteilt, die vom König genutzt werden, Es gibt einen Empfangsraum und einen Ratssaal. In dieser Halle erklärte König Rama V am 12. Juli 1874 seinen Ministern seine Absicht, die Sklaverei in Siam abzuschaffen. [55] [73]

Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran Bearbeiten

Die Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran (พระที่นั่งบรมราชสถิตยมโหฬาร RTGS: Phra Thi Nang Boromma Ratcha Sathit Maholan ), ist ein großer Bankettsaal ganz hinten in der Chakri Maha Prasat-Gruppe. Früher die Damrong Sawad Ananwong Hall und die Niphatpong Thawornwichit Hall. Die beiden Säle wurden auch von König Rama V als Bankettsaal für ausländische Gäste und Würdenträger gebaut. Unter König Rama IX war das Gebäude so heruntergekommen, dass der König es abreißen ließ.[55] Der Bau einer neuen Halle begann 1996, wurde jedoch 1997 durch die asiatische Finanzkrise unterbrochen. Die Bauarbeiten wurden schließlich am 1. April 2004 wieder aufgenommen. Der neue Thronsaal wurde auf einer erhöhten Plattform errichtet und besteht aus mehreren miteinander verbundenen Gebäuden, die zwei Innenhöfe bilden. Diese Räume fungieren als neuer Bankettsaal und werden für wichtige Staatsfunktionen genutzt. Am 13. Juni 2006 begrüßte der Saal die königlichen Vertreter von 25 Monarchien weltweit zur Feier des 60. Thronjubiläums von König Rama IX. Darunter waren 12 regierende Monarchen, 8 königliche Gemahlinnen und 7 Kronprinzen. [74]

Phra Maha Prasat-Gruppe Bearbeiten

Die Phra Maha Prasat (พระมหาปราสาท) Gruppe befindet sich im westlichsten Teil des Middle Court. [75] Die Hauptgebäude in diesem Bereich stammen aus der Regierungszeit von König Rama I und enthalten einige der ältesten bestehenden Gebäude innerhalb des Großen Palastes. Die gesamte Thronsaalgruppe befindet sich in einem ummauerten und gepflasterten Innenhof. Ähnlich wie bei den anderen beiden Gruppen wurden die Maha Prasat-Gebäude in aufeinanderfolgenden Regierungszeiten gebaut, verschönert und renoviert. Das Gebäude bildete von Norden nach Süden eine einzige Achse, mit dem öffentlichen Thronsaal nach vorne und Wohnsälen dahinter. Um sie herum befinden sich weniger funktionale Hallen und Pavillons, die vom König und seinem Hof ​​genutzt werden. [76] [77]

König Rama I. ließ zunächst nach dem Bau des Großen Palastes an dieser Stelle eine Kopie des Phra Thinang Sanphet Maha Prasat (พระที่นั่งสรรเพชญมหาปราสาท) errichten. Der alte Thronsaal befand sich einst im alten Palast in Ayutthaya, der 15 Jahre zuvor zerstört worden war. [8] [9] Dieser neue Thronsaal erhielt den Namen Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat (พระที่นั่งอมรินทราภิเษกมหาปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Amarinthraphisek Maha Prasat ). Der Bau begann 1782 und wurde 1784 abgeschlossen. Dies war die Halle, in der König Rama I. seine volle Krönungszeremonie feierte. 1789 wurde die Halle jedoch vom Blitz getroffen und bis auf die Grundmauern niedergebrannt. An seiner Stelle ordnete König Rama I. den Bau einer neuen Halle unter anderem Design und Namen an. [76] [78]

Als Ergebnis dieser Katastrophe sagte König Rama I. voraus, dass die Chakri-Dynastie nur 150 Jahre nach ihrer Gründung bestehen würde. [79] Diese Prophezeiung wurde in einem Tagebuch einer Prinzessin der ersten Regierungszeit festgehalten. Nachdem König Rama V. viele Jahre später gelesen hatte, bemerkte er, dass 150 Jahre zu kurz seien und dass die Prinzessin versehentlich eine Null fallen lassen musste. Diese Prophezeiung war in den Köpfen vieler Menschen wieder präsent, als nur drei Monate nach den Feierlichkeiten zum 150. Jahrestag der Dynastie die siamesische Revolution von 1932 durchgeführt wurde. Die Revolution ersetzte die absolute Monarchie der Chakri-Monarchen durch eine konstitutionelle Monarchie mit Siams erster Verfassung. [80]

Der Zeremonial- und Wohnteil wurde in zwei neue Säle aufgeteilt, das Dusit Maha Prasat und das Phiman Rattaya. Seitdem wurden im Saal keine Krönungen mehr abgehalten. Nach dem Tod des Königs wurde der Saal für seine Amtsliege genutzt. Inzwischen ist es Brauch, dass die sterblichen Überreste von Königen, Königinnen und anderen hochrangigen Mitgliedern des Königshauses für eine offizielle Trauerzeit im Saal beigesetzt werden. [76] [78] [81]

Der Eingang zu dieser Gebäudegruppe erfolgt durch eines der drei Tore am nördlichen Ende der Mauer. Diese Tore sind mit chinesischem Porzellan in floralen Mustern verziert. Nur die Thronhalle von Dusit Maha Prasat ist für die Öffentlichkeit zugänglich. [82]

Phra Thinang Dusit Maha Prasat Bearbeiten

Die Phra Thinang Dusit Maha Prasat (พระที่นั่งดุสิตมหาปราสาท) dominiert die Maha Prasat Gruppe. Der Thronsaal wurde auf einem symmetrischen kreuzförmigen Grundriss errichtet, das Dach wird von einem hohen vergoldeten Turm gekrönt. Die Halle gilt als idealer Archetyp der traditionellen thailändischen Architektur. Jeder Aspekt der Außendekoration des Thronsaals ist von Symbolik durchdrungen. Die Halle ist in Form eines hohen Berges gebaut, um den Mount Meru, das mythologische Zentrum des Universums, darzustellen. [75] [82]

Der Turm kann in drei Abschnitte unterteilt werden. Der untere Abschnitt, der die Basis bildet, besteht aus sieben übereinanderliegenden Schichten, wobei jede Schicht eine Himmelsebene gemäß der buddhistischen Kosmologie von Traiphum darstellt. Der Mittelteil hat die Form einer Glocke, jedoch wurde die Rundung abgeflacht, um eine vierseitige Form zu schaffen. Dies stellt den Stupa dar, in dem die Asche des Buddha beigesetzt wurde. Der obere Abschnitt ähnelt der Oberseite von Chedis und zeigt eine sich verjüngende Lotusknospe oder den kristallenen Tautropfen, der die Flucht aus dem Saṃsāra oder dem Kreislauf der Wiedergeburten anzeigt. Der Turm wird an seinen vier Seiten von Garudas getragen und ist das Symbol des Königtums. Der Garuda repräsentiert die mythischen Kreaturen des Himavanta-Walds, der den Berg Meru umgibt. [78] [82]

Die Giebel sind mit der Figur von Narayana geschmückt, die auf dem Rücken eines Garuda reitet, diese Figur symbolisiert das Königtum und die Verbindung des Königs mit der hinduistischen Gottheit. Der Legende nach kam Narayana in menschlicher Form vom Himmel herab, um der Menschheit zu helfen, indem sie ihr Leiden linderte. Somit repräsentiert die Gottheit alle idealen Eigenschaften eines Königs. Der Thronsaal steht auf einem hohen Sockel mit konvexen und konkaven Zierleisten. Die untere Schicht ähnelt nach thailändischem Glauben einem Löwenfuß, der Löwe ist ein Symbol der Familie des Buddha und spielt auf das eigene königliche Erbe des Buddha an. [75] [83]

Das ungewöhnlichste Merkmal des Thronsaals ist die kleine Veranda, die an der Vorderseite des Gebäudes hervorsteht. Unter dieser Veranda steht die Busabok Mala Thron (พระที่นั่งบุษบกมาลา), dessen Turmspitze die des größeren Gebäudes selbst widerspiegelt. Der hohe Sockel des Throns ist von betenden Gottheiten umgeben. Während der Herrschaft von König Rama I. wurde der Thron verwendet, wenn der König vor seinen Vasallenstaaten erschien, später wurde er für bestimmte Zeremonien verwendet. Die beiden Türen zum Saal befinden sich an den Seiten des Throns. [75] [83]

Die Innenwände des Thronsaals sind mit einem Lotusknospenmuster bemalt, das in einem geometrischen Muster angeordnet ist. In den Lotusknospen sitzen betende Gottheiten, ein häufiges thailändisches Motiv, das oft mit heiligen Orten in Verbindung gebracht wird. Die Decke, die direkt unter der Turmspitze einen achteckigen Kassettenabschnitt hat, ist mit Glasmosaiksternen verziert. Dies verstärkt den Eindruck, in einer himmlischen Wohnstätte zu sein. Die Innenverkleidung der Tür- und Fensterläden zeigte stehende Gottheiten, die sich als Wächter für den König gegenüberstanden und Waffen hielten. Die Dicke der Wände ermöglicht die Dekoration weiterer Räume zwischen den Fensterläden und der Wand, die mit Wandmalereien mit Bäumen im chinesischen Stil verziert sind. [75] [84]

Die beiden Arme des kreuzförmigen Plans enthalten verschiedene Throne für verschiedene königliche Funktionen, darunter der Perlmuttthron (พระแท่นราชบัลลังก์ประดับมุก), der fast in der Mitte der Halle zwischen den Schnittpunkten der vier Arme steht. Der quadratische Thron ist vollständig mit Perlmutt ausgelegt und stammt aus der Regierungszeit von König Rama I. Er wurde vor dem Amarinthara Pisek Maha Prasat gerettet, als der Thronsaal 1789 abbrannte. [9] [75] The Thron wird vom Royal Nine-Tiered Umbrella gekrönt. [84] [85]

Im östlichen Querschiff befindet sich das Perlmuttbett (พระแท่นบรรทมประดับมุก), das dem Perlmuttthron angepasst wurde. Das Bett war einst das persönliche Bett des Königs und wurde im Phra Thinang Phiman Rattaya aufbewahrt, aber sobald es nicht mehr benutzt wurde, wurde es in die Dusit Maha Prasat Thronhalle verlegt. Das Bett hat die Form einer hohen Plattform mit vielen Ebenen und kleinen Stufen, die nach oben führen. Wenn im Thronsaal königliche Zeremonien abgehalten werden, nehmen Mitglieder der königlichen Familie im südlichen Querschiff Platz, während im Norden Regierungsbeamte sitzen, im Osten buddhistische Mönche, im Westen die Urne. Während dieser Zeit wurden Thron und Bett als Altäre für Buddha-Statuen verwendet. [84]

Hinter dem Perlmuttthron steht der Phra Banchon Busabok Mala Thron (พระบัญชรบุษบกมาลา RTGS: Phra Banchon Butsabok Mala ). Dieser Halbthron ragt aus der Südwand des Thronsaals heraus und öffnet sich wie ein Fenster in den Saal. Der Stil des Throns ähnelt dem Busabok Mala Throne auf der Veranda außen. Der Thron wurde während der Regierungszeit von König Rama IV gebaut, damit die Palastfrauen durch das Fenster, aber hinter einem Sichtschutz, an wichtigen Zeremonien teilnehmen konnten, um sie von den Männern zu trennen, die von außen ankommen. [86]

Phra Thinang Phiman Rattaya Bearbeiten

Die Phra Thinang Phiman Rattaya (พระที่นั่งพิมานรัตยา) befindet sich direkt hinter der Dusit Maha Prasat Thronhalle. Die Phiman Rattaya Throne Hall ist ein Wohnpalast und wurde für König Rama I. als wichtigste königliche Wohnung gebaut. Im Laufe der Zeit ging die Wohnnutzung des Palastes zurück und wurde schließlich eingestellt. Jetzt wird der Saal nur noch als Festsaal genutzt. Der Thronsaal wurde im traditionellen thailändischen Stil in rechteckiger Form gebaut. Die Ost-, West- und Südseite der Halle sind außen von einer Säulenkolonnade umgeben. Die Halle ist von zwei Gärten umgeben. Während der Regierungszeit von König Rama VI wurde es als Versammlungssaal für Mitglieder der königlichen Familie und für andere familiäre Anlässe genutzt. Der Saal bot auch einen Ort für die Investiturzeremonien, bei denen Einzelpersonen von einem Mitglied der königlichen Familie mit staatlichen Orden und Auszeichnungen ausgezeichnet werden. Heute wird der Saal in Verbindung mit dem Dusit Maha Prasat nur noch als Hauptort für Staatsbegräbnisse genutzt. [82] [87]

Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat Bearbeiten

Die Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat (พระที่นั่งอาภรณ์ภิโมกข์ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Aphon Phimok Prasat ) ist ein offener Pavillon, der auf einer Plattform an der Ostwand der Maha Prasat-Gruppe errichtet wurde. Der Pavillon wurde von König Rama IV als Kleiderpavillon für den König gebaut, um seine Insignien beim Betreten des Maha Prasat-Geländes zu wechseln. Der Pavillon wurde auch als Plattform für die königliche Sänfte des Königs verwendet. Der Pavillon gilt als Inbegriff der besten Qualitäten der traditionellen thailändischen Architektur in Bezug auf Proportion, Stil und Detail. Eine kleinere Nachbildung des Pavillons wurde 1958 auf der Brüsseler Weltausstellung ausgestellt. [88] [89]

Der Pavillon ist auf einem kreuzförmigen Grundriss gebaut, wobei das nördliche und südliche Ende länger sind. Das Dach ist mit einer fünfstufigen Turmspitze gekrönt, was es eher zu einem Prasat als zu einem "Maha Prasat" (der sieben hat) macht. Der Turm wird im Gegensatz zu den traditionellen Garudas von Schwänen getragen. Der östliche Giebel zeigt den hinduistischen Gott Shiva mit erhobenem Fuß auf einem Sockel stehend, ein Schwert in der linken und rechten Hand zum Segen erhoben. [90] Die Säulen des Pavillons sind mit goldenem und silbernem Glasmosaik in floralem Muster verziert, die Kapitelle dieser Säulen haben die Form von langen Lotusblüten. [86] [89]

Phra Thinang Rachakaranya Sapha Bearbeiten

Die Phra Thinang Rachakaranya Sapha (พระที่นั่งราชกรัณยสภา RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Karanyasapha ) befindet sich am südlichen Ende der Ostwand. Der geschlossene rechteckige Bau wurde als Ratssaal für den König und seine Minister errichtet. Im Jahr 1897 installierte König Rama V auf seiner ersten Reise nach Europa Königin Saovabha Phongsri als Regentin, und sie leitete hier Geheimratssitzungen. Diese Tradition wurde 1956 wiederholt, als Königin Sirikit als Regentin dem Geheimrat vorstand, während König Rama IX. kurzzeitig als Mönch in die Sangha eintrat. Gelegentlich wird das Gebäude noch vom König für private Audienzen genutzt. Das besondere Merkmal dieses Gebäudes waren die vorspringenden Giebel über die Dachlinie. Dieses Merkmal war während der Ayutthaya-Zeit üblich. [91] [92]

Ho Plueang Khrueang Bearbeiten

Die Ho Plueang Khrueang (ศาลาเปลื้องเครื่อง) ist ein geschlossener Pavillon, der sich an der Westwand der Maha Prasat Gruppe befindet. Der Pavillon wurde von König Rama VI. als Robenzimmer gebaut. Das Gebäude ist eine zweistöckige rechteckige Halle im thailändischen Stil mit einem Gang, der von der obersten Etage zur Dusit Maha Prasat Thronhalle führt. [93]

Mount Kailasa Bearbeiten

Das Miniaturmodell des Mount Kailasa (เขาไกรลาสจำลอง RTGS: Khao Krailat Chamlong ), der mythische Wohnsitz von Shiva, wurde während der Regierungszeit von König Rama IV gebaut. Der Miniaturberg diente als Kulisse für eine wichtige Zeremonie, die königliche Tonsurenzeremonie. [93] Dieser uralte Übergangsritus wurde für den königlichen Prinzen und die königliche Prinzessin im Alter von etwa dreizehn Jahren durchgeführt. Die Zeremonie, die manchmal sieben Tage dauert, beinhaltet ein reinigendes Bad und das Schneiden des traditionellen Haarknotens des königlichen Kindes. Letztere Tat wurde vom König selbst ausgeführt, die Haare werden später als Opfergabe in den Chao Phraya-Fluss geworfen. [94] Zu diesem Zweck befindet sich auf dem Gipfel ein Miniaturpalast für die Zeremonie. der untere Teil des Berges ist mit Steinskulpturen von Miniatur-Fabeltieren des Himavanta-Waldes bevölkert. Der Berg befindet sich hinter dem Gehweg zwischen der Dusit Maha Prasat Throne Hall und Ho Plueng Krueng. Dieser Bereich gilt als Teil des Innenhofs und ist nicht für die Öffentlichkeit zugänglich. [95]

Siwalai-Garten Bearbeiten

Der Siwalai-Garten (สวนศิวาลัย, Suan Siwalai) befindet sich im östlichsten Teil des Mittleren Hofes und gilt als von den anderen Staatsgebäuden und Thronsälen getrennt. Der Garten hat seine heutige Form seit König Rama V und enthält sowohl königliche Residenzen als auch religiöse Gebäude. Im Laufe der Jahre wurden mehrere Gebäude von verschiedenen Königen gebaut und abgerissen. Der Garten wurde zuerst auf Geheiß von König Rama I. als privater Rückzugsort namens the . angelegt Suan Kaeo (สวนแก้ว) oder 'Kristallgarten'. Der Name wurde von Rama II in geändert Suan Khwa oder „Right Garden“, der den Garten ebenfalls verschönerte und in einen Lustgarten für die Bewohner des Innenhofs verwandelte. [96]

Die größte Veränderung des Gebiets ereignete sich während der Regierungszeit von König Rama IV, als der gesamte Garten in einen neuen Wohnpalast umgewandelt wurde. Dieser Palast bestand aus mehreren miteinander verbundenen Gebäuden verschiedener Stile und Größen für den Gebrauch des Königs. Dieser Gebäudekomplex erhielt den Namen Phra Abhinaowas Niwet (พระอภิเนาว์นิเวศน์ RTGS: Phra Aphinao Niwet ). Die Gebäudegruppe befindet sich auf einer Ost-West-Achse mit Empfangshallen im Osten und Wohnhallen im Westen. Diese Gebäude wurden in einer Kombination aus thailändischem und westlichem Stil erbaut. Das Hauptgebäude der Phra Abhinaowas Niwet-Gruppe war das Phra Thinang Ananta Samakhom Dieser große Audienzsaal im europäischen Stil wurde vom König genutzt, um verschiedene ausländische Missionen zu empfangen. Andere Gebäude waren die Hauptwohnhalle von König Rama IV, das Observatorium und der Bankettsaal. Durch die Regierungszeit von König Rama V wurde die Phra Abhinaowas Niwet Gebäudegruppe so baufällig, dass die meisten schließlich abgerissen wurden die Namen einiger der Hallen wurden später von neuen königlichen Gebäuden übernommen (zum Beispiel der neue Ananta Samakhom Thronsaal im Dusit Palast). König Rama V. ließ das Areal noch einmal in einen privaten Garten zur Nutzung durch den Innenhof umwandeln und gab dem Garten auch seinen heutigen Namen. Der neue Garten enthielt einige der alten Gebäude sowie neue Ergänzungen, wie z. B. eine kleine Wiese in der südwestlichen Ecke namens Suan Tao oder 'Schildkrötengarten'. [97] Die Gestaltung des Siwalai-Gartens blieb bis heute weitgehend unverändert. [98] [99]

Phra Thinang Boromphiman Bearbeiten

Die Phra Thinang Boromphiman (พระที่นั่งบรมพิมาน RTGS: Phra Thi Nang Boromma Phiman ) ist das größte Bauwerk innerhalb des Siwalai-Gartens und befindet sich am nördlichsten Ende. [100] [101] Die zweistöckige Neorenaissance-Residenz wurde während der Regierungszeit von König Rama V. von 1897 bis 1903 erbaut. Der neue Palast wurde auf dem Gelände einer alten Waffenkammer errichtet, nachdem König Rama V. sie abreißen ließ. Der neue Palast war als Geschenk an den ersten Kronprinzen von Siam, Prinz Maha Vajirunhis, gedacht. Es hieß ursprünglich Phra Thinang Phanumart Chamroon (พระที่นั่งภานุมาศจำรูญ). Doch bevor der Bau abgeschlossen war, starb der Prinz im Alter von 16 Jahren an Typhus. Nach seiner Fertigstellung wurde der Palast an den nächsten Erben, Kronprinz Maha Vajiravudh, übergeben, der 1910 als Rama VI den Thron bestieg. Später gab er dem Schloss seinen heutigen Namen. [102] [103]

Unter der Aufsicht ausländischer Architekten, nämlich der deutschen C.Sandreczki wurde der Boromphiman-Thronsaal zum modernsten Gebäude innerhalb des Großen Palastes und war auch das erste, das für die Unterbringung von Kutschen und Autos entworfen wurde. [104] Die Außenwände sind mit Pilastern und aufwendigen Putzdesigns verziert. Die dreieckigen und halbrunden Giebel sind mit floralen Stuckmotiven verziert. Das markante Mansardendach des Palastes ist mit dunkelgrauen Schieferziegeln gedeckt. An der Fassade des Gebäudes zeigen Haupt- und Mittelgiebel das Wappen des Kronprinzen. [103] [105]

Obwohl der architektonische Stil und die Außendekoration des Gebäudes vollständig westlich sind, ist die Innendekoration vollständig thailändisch. [100] Die zentrale Halle, die sich unter einer Kuppel befindet, ist mit Wandgemälden des Gottes Indra, Varuna, Agni und Yama geschmückt – alle im thailändischen Stil dargestellt. Darunter befinden sich thailändische Inschriften, die von König Rama VI selbst verfasst wurden. [103] [106]

Nach seiner Thronbesteigung hielt sich König Rama VI gelegentlich im Palast auf. König Rama VII. verbrachte einige Nächte vor seiner Krönung im Jahr 1925 im Palast, während König Ananda Mahidol (Rama VIII.) den Palast nach seiner Rückkehr aus der Schweiz nach Thailand im Dezember 1945 zu seinem Hauptwohnsitz machte. Er lebte in diesem Palast mit sein jüngerer Bruder Prinz Bhumibol Adulyadej (später König Rama IX) und seine Mutter Prinzessin Sri Sangwan. Am Morgen des 9. Juni 1946 bezeugte das Schloss seinen mysteriösen und ungeklärten Tod durch einen Schuss. [100] [107] König Rama IX renovierte später den Palast und fügte einen zusätzlichen Flügel hinzu, der sich nach Süden erstreckt. [98] [103]

Derzeit ist der Palast nicht für die Öffentlichkeit zugänglich und dient als offizielles Gästehaus für Staatsoberhäupter und ihr Gefolge. [101] [105] [108] Südöstlich des Boromphiman-Thronsaals gibt es auch zwei Gästehäuser für das Gefolge von Staatsbesuchern. [103]

Phra Thinang Mahisorn Prasat Bearbeiten

Die Phra Thinang Mahisorn Prasat (พระที่นั่งมหิศรปราสาท) ist ein kleiner Pavillon an der Mauer zwischen dem Siwalai Garden und den Maha Monthien Gebäuden. Der Pavillon hat eine mondop-Stil Dach und eine vergoldete Turmspitze, verziert mit Glasmosaik. Der Pavillon wurde von König Rama IV. als Denkmal für seinen Vater König Rama II. errichtet. Nach seiner Fertigstellung wurde die Asche von König Rama II. verlegt und im Pavillon untergebracht. Nach dem Tod von König Rama IV wurde die Asche zurück in die Ho Phra That Monthien Buddha Image Hall gebracht, derzeit beherbergt der Pavillon mehrere Buddha-Statuen. [109] [110]

Phra Thinang Siwalai Maha Prasat Bearbeiten

Die Phra Thinang Siwalai Maha Prasat (พระที่นั่งศิวาลัยมหาปราสาท) liegt am südöstlichen Ende des Siwalai-Gartens. [98] [111] Das Siwalai Maha Prasat ist ein Gebäude im thailändischen Stil mit einem siebenstöckigen Turm im Mondop-Stil. Während der Herrschaft von König Rama V im Jahr 1878 erbaut, um die Metallstatuen seiner vier Vorgänger zu beherbergen, die 1869 gegossen wurden. Die Halle sollte als königliches Pantheon genutzt werden, in dem das Leben früherer Monarchen gedenken und verehrt werden sollte. [112] Später ließ König Rama VI die Statuen entfernen und im Prasat Phra Thep Bidorn im Tempel des Smaragd-Buddha-Geländes unterbringen, wo sie für die Öffentlichkeit besser zugänglich waren. Am 6. April 1918 wurde die erste Anbetungszeremonie eingeweiht, diese Zeremonie wird weiterhin jährlich durchgeführt. Seit der Entfernung der Statuen steht das Siwalai Maha Prasat leer. [113]

Phra Thinang Sitalaphirom Bearbeiten

Die Phra Thinang Sitalaphirom (พระที่นั่งสีตลาภิรมย์) ist ein kleiner offener Pavillon aus Holz, gebaut von König Rama VI. Der Pavillon befindet sich am nördlichen Rand des Rasens südlich des Boromphiman-Palastes. Der Pavillon ist mit einem Flammenmotiv in vergoldetem schwarzem Lack verziert. Die Giebel tragen die Insignien von König Rama VI. Der König nutzte den Pavillon als Ruheplatz und als Sitzgelegenheit bei Gartenfesten. [98]

Phra Buddha Rattanasathan Bearbeiten

Die Phra Buddha Rattanasathan (พระพุทธรัตนสถาน) ist eine Phra ubosot (oder Ordinationshalle), die sich im Zentrum des Siwalai-Gartens befindet. Das religiöse Gebäude ist ein Schrein für eine Buddha-Statue namens Phra Buddha Butsayarat Chakraphat Pimlom Maneemai (พระพุทธบุษยรัตน์จักรพรรดิพิมลมณีมัย RTGS: Phra Phuttha Butsayarat Chakkraphat Phimon Manimai ), die aus Champasak in Laos mitgebracht wurde. Der Ubosot wurde zu diesem Zweck von König Rama IV. gebaut. Der Ubosot ist aus grauem Stein gebaut und hat ein zweistöckiges grünes Titeldach. An der Vorderseite befindet sich ein Säulenportikus. Um den Ubosot herum verläuft eine offene Säulengalerie. In der Vergangenheit wurden hier religiöse Zeremonien durchgeführt. [98] [114]

Der Innenhof oder die Khet Phra Racha Than Chan Nai (เขตพระราชฐานชั้นใน), einfach als bezeichnet Fai Nai (ฝ่ายใน RTGS: Fai Nai, wörtlich "Das Innere"), nimmt den südlichsten Teil des Grand Palace-Komplexes ein. Dieser Bereich ist ausschließlich dem König und seinem Harem von Königinnen und Gemahlinnen (minderjährige Ehefrauen) vorbehalten. Diese Frauen wurden oft "verbotene Frauen" genannt oder Nang schade (นางห้าม RTGS: nang ham ) von der Bevölkerung. Andere Bewohner des Hofes waren die Kinder des Königs und eine Vielzahl von Hofdamen und Dienern. Die königlichen Gemahlinnen des Königs wurden aus den Reihen der Siamesen gezogen: Könige und Adel. Meist gab es auch die Töchter von Herrschern tributpflichtiger Staaten. [80] [115] Die königliche Polygamie endete in der Praxis während der Regierungszeit von König Rama VI, der sich weigerte, einen polygamen Haushalt zu führen. Es wurde offiziell von König Rama VII im frühen 20. Jahrhundert beendet, als er die Praxis für alle verbot und nur eine Gemahlin nahm: Königin Rambhai Barni. Die Bewohner des Hofes waren zu diesem Zeitpunkt auf wenige zusammengeschrumpft und verschwanden schließlich innerhalb weniger Jahrzehnte. [39] [116] Historisch gesehen war der Innere Hof eine in sich geschlossene Stadt, geteilt durch enge Gassen und Rasenflächen. Es hatte seine eigenen Geschäfte, Regierungen, Schulen, Lagerhäuser, Gesetze und Gerichtshöfe, die alle ausschließlich von Frauen für die königlichen Frauen kontrolliert wurden. Männer mit speziellen Reparaturarbeiten und Ärzte wurden nur unter den wachsamen Augen der Wärterinnen eingelassen. Die Söhne des Königs durften bis zur Pubertät im Haus wohnen, nach ihren Tonsuren wurden sie zur weiteren Ausbildung aus dem Palast geschickt. [39] Im Inneren des Innenhofs leben derzeit keine Bewohner und die Gebäude werden nicht genutzt, dennoch ist der gesamte Hof für die Öffentlichkeit geschlossen. [117]

Die Bevölkerung des Inneren Hofes variierte über verschiedene Zeiträume hinweg, aber nach allen Berichten war sie groß. [118] Jede Königingemahlin hatte ihren eigenen Haushalt mit etwa 200 bis 300 Frauen. Ihre verschiedenen Hofdamen wurden normalerweise aus Adelsfamilien rekrutiert, andere waren kleinere Prinzessinnen, die auch ein Gefolge von Dienern hatten. Jede minderjährige Ehefrau oder Gemahlin (เจ้าจอม Chao Chom) einen ziemlich großen Haushalt hatte, würde dies erheblich zunehmen, wenn sie das Kind des Königs zur Welt bringen würde, da sie in den Rang einer Gemahlin erhoben würde (เจ้าจอมมารดา Chao Chom Manda). Jede königliche Dame hatte eine eigene Einrichtung, deren Größe gemäß dem Palastgesetz ihrem Rang und Status entsprach. Insgesamt zählte die Bevölkerung des Inneren Hofes fast 3.000 Einwohner. [119]

Der Innenhof war einst von kleinen, niedrigen Gebäuden umgeben, die von Gärten, Rasenflächen und Teichen umgeben waren. Im Laufe des späten 19. Jahrhunderts wurden in diesem Raum neue Wohnhäuser errichtet, was zu einer Überfüllung führte. Die meisten der verbliebenen Gebäude wurden während der Regierungszeit von König Rama V im westlichen Stil erbaut, meist im italienischen Stil. [120] Die Residenzen variieren in der Größe und sind in drei Kategorien unterteilt: kleine königliche Villen oder Phra Thamnak (พระตำหนัก RTGS: phra tamnak ), Villen oder Thamnak (ตำหนัก RTGS: tamnak ) und Häuser oder Ruen (เรือน RTGS: ruean ). Jeder wurde entsprechend ihrem Rang und ihrer Statur an die Einwohner verteilt. Der Hof ist umgeben und vom Rest des Großen Palastes durch eine zweite Reihe von Mauern im Inneren, parallel zu denen, die den Palast als Ganzes umgeben, getrennt. Diese Mauern werden von einer Reihe von Toren unterbrochen, die den Mittleren Innenhof mit dem Äußeren verbinden, und der Eingang durch diese Tore wurde streng überwacht. [121] Die drei Hauptgebäudegruppen im Mittelhof sind so gebaut, dass die Wohnsäle jeweils südlich liegen und die Grenze zwischen Mittel- und Innenhof überspannen. So wurden diese Wohnräume des Königs zum Mittelpunkt des Schlosslebens und des Lebens der Schlossfrauen im Inneren. [122] Unmittelbar hinter diesen Wohnhallen befinden sich die großen königlichen Villen hochrangiger Gemahlinnen wie Königin Sukhumala Marasri und Königin Savang Vadhana. Um sie herum befinden sich kleinere Villen anderer Gemahlinnen wie die von Prinzessin Consort Dara Rasmi. Am unteren Ende (dem südlichsten Teil) schließlich stehen die Reihenhäuser oder Tao Teng (แถวเต๊ง RTGS: thaeo teng ) für die mittel- und niederrangigen Gefährten. [120] Diese Residenzen fungierten auch als de facto sekundäre Überwachungsebene am äußersten Rand des Innenhofs. [123]

Der Innere Hof wurde von einer Reihe von Gesetzen regiert, die als Palastgesetze bekannt sind (กฎมนเทียรบาล, Kot Monthien Ban wörtlich „Gesetz zur Schlosserhaltung“). Einige der Gesetze stammen aus der Zeit des Königreichs Ayutthaya. Die meisten beschäftigen sich mit der Hierarchie und dem Status der Frauen, andere mit ihrem Verhalten und Verhalten. [124] Die Ordnung und Disziplin der Einwohner wurde von einem Regiment rein weiblicher Wachen (กรมโขลน, Krom Klon RTGS: kromma khlon ). Diese Wachen wurden von Prinz Chula Chakrabongse als "hart aussehende Amazonen" beschrieben. [39] Der Kopf dieses Körpers wurde als bekannt Atibodi Fai Nai (อธิบดีฝ่ายใน RTGS: Athibodi Fai Nai ) die Direktorin des Inneren, unter ihrem Kommando standen verschiedene Beamte. Diese Beamten hatten spezifische Verantwortlichkeiten in Bezug auf jede Facette des Lebens innerhalb des Inneren Hofes. Zu diesen Verantwortlichkeiten gehörten Aufgaben in Bezug auf: Disziplin und Gefängnisse, die Pflege buddhistischer Bilder, die Bewachung von Toren, die innere Schatzkammer und Ausgaben. Eine ihrer Hauptaufgaben bestand darin, die Männer nach ihrer Aufnahme in das Gebiet zu begleiten und bis zu ihrer Abreise bei ihnen zu bleiben. Sie kontrollierten den Verkehr des Gerichts und wurden wie normale Soldaten gedrillt. Wenn jemand von Bedeutung durch die Straßen ging, liefen sie voraus und machten ihnen den Weg frei. Nachts patrouillierten sie mit Lampen oder Fackeln durch die Straßen. [118] Fehlverhalten oder Indiskretion der Ehefrauen wurde für die Frauen und den Mann mit dem Tode bestraft. [125] Die letzte solche Strafe wurde 1859 einem jungen Adligen und einer minderjährigen Frau zugefügt, die eine Affäre hatten. [126]

Nur die Kinder des Königs konnten im Inneren Hof geboren werden. Jedes Detail der Geburt des königlichen Kindes wurde aufgezeichnet, einschließlich der Geburtszeit, die später von Hofastrologen verwendet wurde, um ihr oder ihr Horoskop zu erstellen. In den Mauern des Innenhofs wurden Zeremonien zur Geburt und zum Übergangsritus des Kindes durchgeführt. Die Geburt eines königlichen Kindes wurde zuerst von einer Reihe von Frauen angekündigt, die die Nachricht in den Straßen des Innenhofs verkündeten. Es warteten zwei Orchester, eins innen aus Frauen und eins aussen aus Männern, die dann mit Muschelfanfaren die offizielle Proklamation durchführten. Wenn das Kind ein Prinz war, sollte der Gong des Sieges dreimal geschlagen werden. Die Kinder würden bei ihren jeweiligen Müttern leben und in Sonderschulen innerhalb des Hofes erzogen werden. [125]

Obwohl die Frauen von 'The Inside' niemals das gleiche Maß an Freiheit haben konnten wie die Außenstehenden, war das Leben im Inneren des Innenhofs nicht unangenehm, da das Leben einfacher war als das Außen und für das meiste Notwendige gesorgt war. Die Frauen betraten normalerweise den Palast als Mädchen und blieben für den Rest ihres Lebens darin. Als Mädchen wurden ihnen bestimmte Aufgaben als Pagen übertragen, wenn sie älter wurden und Ehefrauen und Mütter wurden, für die sie einen Haushalt zu führen hatten. Während der Regierungszeit von König Rama IV durften die Frauen den Palast zum ersten Mal verlassen, mussten jedoch zuvor die Erlaubnis der Direktorin einholen und wurden streng beaufsichtigt. [121] Dr. Malcolm A. Smith, Arzt von Königin Saovabha Phongsri von 1914 bis 1919, schrieb: „Es gibt keine Beweise dafür, dass sie sich nach Freiheit sehnten oder in ihrer Umgebung unglücklich waren. Sogar Mrs. Leonowens, fanatische Gegnerin von Polygamie, die sie war, sagt uns das nicht". [127] Tatsächlich, das Buch von Anna Leonowens Die englische Gouvernante am siamesischen Hof, veröffentlicht im Jahr 1873, wurde im Inneren des Innenhofs eingestellt.

Die mit Zinnen versehenen Mauern des Großen Palastes wurden während der Regierungszeit von König Rama I im Jahr 1782 errichtet. Später während der Regierungszeit von König Rama II wurden der Große Palast und seine Mauern in Richtung Süden erweitert. Kanonenstellungen wurden durch Wachhäuser ersetzt und erhielten reimende Namen. Die Nordwand misst 410 Meter, die östliche 510 Meter, die südliche 360 ​​Meter und die westliche 630 Meter, insgesamt 1.910 Meter (6.270 ft). Es gibt 12 Tore in den Außenmauern. Im Inneren des Palastes gab es über 22 Tore und ein Labyrinth von Innenmauern, von denen jedoch einige bereits abgerissen wurden. Um die Außenmauern herum befinden sich außerdem 17 kleine Festungen. An der Ostwand, gegenüber der Sanamchai Road, befinden sich zwei Thronsäle. [2] [12]

Pavillons Bearbeiten

Phra Thinang Chai Chumpol Bearbeiten

Die Phra Thinang Chai Chumpol (พระที่นั่งไชยชุมพล RTGS: Phra Thi Nang Chai Chumphon ) befindet sich im Norden der Ostwand, gegenüber dem Tempel des Smaragd-Buddha. Der kleine rechteckige Pavillon wurde oben auf die Mauer des Palastes gebaut. Der Pavillon hat ein zweistöckiges Dach und ist mit grauen Ziegeln gedeckt. [128] Das Äußere ist mit schwarzem Lack und Glasmosaik verziert. Der Pavillon wurde von König Rama IV als Aussichtsplattform gebaut, von der aus er königliche und religiöse Prozessionen entlang der Sanamchai Road beobachten konnte. Der Pavillon wurde auch eine Zeit lang als Hauptschrein der Phra Siam Thevathiraj-Figur verwendet, bevor er in seinen heutigen Schrein in der Phaisan Thaksin Hall verlegt wurde. [129]

Phra Thinang Suthaisawan Prasat Bearbeiten

An der südöstlichen Mauer des Großen Palastes befindet sich das Phra Thinang Suthaisawan Prasat (พระที่นั่งสุทไธสวรรยปราสาท) Die Halle befindet sich zwischen den Toren Deva Phitak und Sakdi Chaisit an der Ostwand. [98] [130] Es wurde zuerst von König Rama I. in Nachahmung des "Phra Thinang Chakrawat Phaichayont" (พระที่นั่งจักรวรรดิ์ไพชยนต์ RTGS: Phra Thi Nang Chakkrawat Phaichayon ) an den Wänden des Königspalastes in Ayutthaya. Ursprünglich genannt Plubpla Sung oder hoher Pavillon, er war komplett aus Holz und war eine Open-Air-Konstruktion. Während der Regierungszeit von König Rama III wurde ein neues Gebäude aus Ziegeln und Mörtel errichtet. Diese neue Struktur wurde umbenannt Phra Thinang Sutthasawan (พระที่นั่งสุทไธสวรรย์ RTGS: Phra Thi Nang Sutthai Sawan ). Die Halle wird vom König genutzt, um der Öffentlichkeit Audienzen zu geben und Militärparaden zu sehen. [128] [131]

Die neue Struktur besteht aus zwei Stockwerken, das untere im westlichen Stil und das oberste im thailändischen Design. Der Mittelpavillon verfügt über einen Holzbalkon, der vom König und der Königsfamilie für die Gewährung öffentlicher Audienzen genutzt wird. Das Dach über dem zentralen Pavillon wird von einem fünfstöckigen Prasat im Mondop-Stil gekrönt, der mit Glasmosaik verziert ist. Die sich von Norden nach Süden erstreckenden Flügel der Halle weisen nach außen jeweils neun große Fenster auf. Später in der Regierungszeit von König Rama V wurde das gesamte Gebäude renoviert und erhielt schließlich seinen heutigen Namen. [98] [131]

Tore Bearbeiten

Der Große Palast hat zwölf Tore (ประตู, Pratu, wörtlich eine Tür), drei entlang jeder der vier Wände. Diese massiven Tore sind aus Ziegeln und Mörtel gebaut und werden von einem Turm im Prang-Stil gekrönt. Diese Tore sind alle weiß gestrichen, mit riesigen roten Türen. Jedes dieser äußeren Tore erhielt reimende Namen, beginnend von Nordwesten im Uhrzeigersinn. [12] [132]

  • Nordwand
    • Phiman Deves (ประตูวิมานเทเวศร์ RTGS:Wiman Thewet )
    • Weiser Chaisri (ประตูวิเศษไชยศรี RTGS:Wiset Chai Si )
    • Manee Noparat (ประตูมณีนพรัตน์ RTGS:Mani Noppharat )
    • Svasti Sopha (ประตูสวัสดิโสภา RTGS:Sawatdi Sopha )
    • Deva Phitak (ประตูเทวาพิทักษ์ RTGS:Thewa Phithak )
    • Sakdi Chaisit (ประตูศักดิ์ไชยสิทธิ์ RTGS:Sak Chaisit )
    • Vichit Banjong (ประตูวิจิตรบรรจง RTGS:Wichit Banchong )
    • Anongka Raksa (ประตูอนงคารักษ์ RTGS:Anongkharak )
    • Phitak Bovorn (ประตูพิทักษ์บวร RTGS:Phithak Bowon )
    • Suthorn Thisa (ประตูสุนทรทิศา RTGS:Sunthon Thisa )
    • Deva Phirom (ประตูเทวาภิรมย์ RTGS:Thewaphirom )
    • Udom Sudarak (ประตูอุดมสุดารักษ์)

    Festungen Bearbeiten

    Entlang der Mauern des Großen Palastes befinden sich siebzehn Forts (ป้อม, Pom) ursprünglich waren es nur zehn, mit späteren Ergänzungen. Diese kleinen Strukturen sind normalerweise kleine Zinnen mit Kanonenplatzierungen und Wachtürmen. Die Forts erhielten auch reimende Namen. [12] [15] [132]

    • Nordwand
      • Inthorn Rangsan (ป้อมอินทรรังสรรค์ RTGS:In Rangsan )
      • Khan Künphet (ป้อมขันธ์เขื่อนเพชร RTGS:Khan Khuean Phet )
      • Padej Dusakorn (ป้อมเผด็จดัสกร RTGS:Phadet Datsakon ) (Eckfestung)
      • Sanchorn Jaiwing (ป้อมสัญจรใจวิง RTGS:Sanchon Chai Flügel )
      • Kornkan singen (ป้อมสิงขรขันฑ์ RTGS:Singchon Khan )
      • Kayan Yingyut (ป้อมขยันยิงยุทธ RTGS:Khayan Ying Yut )
      • Rithi Rukromrun (ป้อมฤทธิรุดโรมรัน RTGS:Ritthi Rut Rom Ran )
      • Ananda Kiri (ป้อมอนันตคีรี RTGS:Ananta Khiri )
      • Manee Prakarn (ป้อมมณีปราการ RTGS:Mani Prakan ) (Eckfestung)
      • Pisarn-Sima (ป้อมพิศาลสีมา RTGS:Phisan Sima )
      • Pupha Suthat (ป้อมภูผาสุทัศน์ RTGS:Phu Pha Suthat ) (Eckfestung)
      • Suntha Banpot (ป้อมสัตตบรรพต RTGS:Satta Banphot )
      • Solos Sila (ป้อมโสฬสศิลา RTGS:Solot Sila )
      • Maha Santha Loha (ป้อมมหาสัตตโลหะ RTGS:Maha Satta Loha )
      • Thasana Nikorn (ป้อมทัศนนิกร RTGS:Thatsana Nikon )

      Das Museum des Smaragd-Buddha-Tempels (พิพิธภัณฑ์วัดพระศรีรัตนศาสดาราม) ist trotz seines Namens die Hauptsammlung von Artefakten sowohl des Großen Palastes als auch des Tempels des Smaragd-Buddha-Komplexes. Das Museum befindet sich zwischen dem Outer und Middle Court und befindet sich gegenüber der Phra Thinang Maha Prasat Group. Ein Gebäude wurde 1857 während der Regierungszeit von König Rama IV als Royal Mint (โรงกษาปณ์สิทธิการ, Rong Kasarp Sitthikarn RTGS: Rong Kasap Sitthikan ). König Rama V ließ die Münzstätte vergrößern, doch nicht lange danach wurde das Gebäude durch einen Brand zerstört und musste wieder aufgebaut werden. [133] [134]

      Der zweistöckige Bau hat eine rechteckige Form. Der Portikus hat vier ionische Säulen mit kannelierten Stielen und Kohlblattkapitellen. Die vorderen Giebel des Gebäudes sind im Renaissancestil verputzt. Der untere Teil der Außenwände besteht aus verputzten Ziegeln. Die oberen Fenster haben halbrunde französische Fenster mit Pilastern auf beiden Seiten. [134] Im Jahr 1902 wurde außerhalb der Schlossmauern eine neue königliche Münzabteilung errichtet und das alte Münzgebäude leer gelassen. Das Gebäude wurde dann zunächst als Kaserne der königlichen Garde und später als Offiziersklub der königlichen Garde umgebaut. [133] [134]

      1982, im zweihundertjährigen Jubiläumsjahr der Gründung Bangkoks und des Baus des Grand Palace, wurde das Gebäude als Standort für ein neues Museum ausgewählt. Es wurde auf Betreiben von Prinzessin Maha Chakri Sirindhorn gegründet, um bestimmte architektonische Elemente zu halten, die durch verschiedene Artefakte und Buddha-Statuen ersetzt werden mussten, die dem Großen Palast von der Öffentlichkeit gespendet wurden. [133] [134]

      Das Erdgeschoss des Museums zeigt eine vielfältige Auswahl an Artefakten. [133] Dazu gehörten bestimmte architektonische Elemente, die bei verschiedenen Renovierungsarbeiten aus verschiedenen Gebäuden des Großen Palastes entfernt wurden, sowie die steinernen Buddha-Statuen und chinesische Statuen. Darunter waren viele Figuren aus der thailändischen Literatur, den Ramakien, wie Suvannamaccha und Hanuman. Die Steinfiguren stammen aus der Regierungszeit von König Rama III und wurden später ins Museum gebracht, um Schäden zu vermeiden. [134] In der zentralen Halle befinden sich die Knochen weißer Elefanten. Diese Elefanten waren nicht wirklich weiß, sondern haben bestimmte Besonderheiten wie eine rosa Färbung und cremefarbene Augen. Der weiße Elefant war ein wichtiges Symbol des Königtums, je mehr der Monarch besaß, desto größer war sein Ansehen. Dieser Glaube und diese Verehrung des Tieres ist vielen anderen südostasiatischen Kulturen gemeinsam. [135] [136]

      Die Räume im Obergeschoss zeigen weitere künstlerische und kostbare Gegenstände. In der Haupthalle befinden sich zwei Architekturmodelle des Großen Palastes, das erste stellt den Großen Palast während der Regierungszeit von König Rama I. und ein weiteres aus der Regierungszeit von König Rama V dar. Dahinter befinden sich zahlreiche Buddha-Statuen und Gedenkmünzen. In der Tür zur Haupthalle befindet sich eine kleine Sitzplattform aus Perlmutt, bekannt als Phra Thaen Song Sabai (พระแท่นทรงสบาย), die sich einst in der Thronhalle Phra Thinang Phiman Rattaya befand. Die Plattform wurde für informelle Audienzen genutzt und stammt aus der Zeit von König Rama I. [135] Am Ende der Haupthalle steht die Phra Thaen Manangsila Thron (พระแท่นมนังคศิลาอาสน์ RTGS: Phra Thaen Manangkha Sila At ), die vermutlich aus dem Königreich Sukhothai stammt und von König Rama IV., als er noch Mönch war, von Sukhothai nach Bangkok zurückgebracht wurde. An den Wänden auf beiden Seiten der Halle stehen vier verschiedene Buddha-Statuen im javanischen Stil, die König Rama V. gekauft hat. Der Raum rechts vom Manangsila-Thron zeigt die verschiedenen saisonalen Gewänder des Smaragd-Buddha. Auf der linken Seite der Haupthalle befindet sich ein Lackwarenschirm, der die Krönung von Shiva, dem König der Götter, darstellt. Der Schirm wurde früher im Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat aufbewahrt und wurde anscheinend von König Rama I. selbst vor dem Feuer gerettet. Der Rest der oberen Etage zeigt verschiedene Kunstgegenstände (wie ein Modell des Mount Kailasa) und weitere Buddha-Statuen. [137]


      John Nash renoviert

      Als die Gesundheit von George IV. immer weiter nachließ, entwarf und baute Nash das Buckingham House zu einem großen, U-förmigen Gebäude, das mit Steinen aus den Steinbrüchen in der Nähe von Bath, England, verkleidet war. Sein Entwurf erweiterte den Hauptteil des Gebäudes um Westflügel sowie Nebengebäude im Norden und Süden. Auch der Ostflügel wurde umgebaut.

      Die Flügel des neuen Palastes umschlossen einen großen Hof, und der Architekt baute einen Triumphbogen — mit Bildern, die die jüngsten militärischen Siege Großbritanniens — im Zentrum des Palastvorplatzes darstellen, um einen imposanten Eingang für besuchende Würdenträger zu schaffen.

      Obwohl Nashs Arbeit am neuen Palast gut aufgenommen wurde und das Gebäude heute noch als architektonisches Meisterwerk angesehen wird, wurde Nash kurz nach dem Tod von George IV im Jahr 1830 von britischen Regierungsbeamten entlassen.

      Der Grund? Die Kosten des Projekts. Der Bau von Nashs Meisterwerk kostete die britischen Steuerzahler mehr als 򣐀.000.

      Erschwerend kommt hinzu, dass der Bruder von George IV., William IV., 1830 den Thron bestieg, und er hatte kein Interesse daran, in den neu gebauten Buckingham Palace umzuziehen. Stattdessen zog er sein fürstliches Zuhause, Clarence Palace, vor.

      Als das House of Parliament in den 1830er Jahren durch einen Brand zerstört wurde, bot William IV. den Buckingham Palace als neuen Sitz der Legislative an. Das Angebot wurde jedoch höflich abgelehnt.

      In den Jahren 1833-34 stimmte das britische Parlament für den Abschluss der Möblierung und Innenrenovierung des Buckingham Palace für die Nutzung als offizielle königliche Residenz. Nach dem Tod von Wilhelm IV. im Jahr 1837 bestieg seine Nichte Victoria den Thron und wurde die erste königliche Bewohnerin des Buckingham Palace.


      UNTERSTÜTZEN SIE DIE FREUNDE VON IOLANI PALACE

      Sie haben den Palast Pulama am 12. Juni verpasst? Das virtuelle Konzert ist käuflich zu erwerben und kann on-demand angeschaut werden. Genießen Sie Mele und Hula von einigen der besten Entertainer Hawaiis, darunter Robert Cazimero, Amy Hanaialii, Kuana Torres Kahele, Natalie Ai Kamauu, Marlene Sai und die Royal Hawaiian Band, die im Palast und auf dem Gelände auftreten.

      Entdecken Sie unsere Spezialtouren

      Die Hawaii-Tour Royal Connection to Japan untersucht, wie das hawaiianische Königreich die Beziehung zur asiatischen Nation aufgebaut hat, die bis heute andauert. Diese exklusive Gelegenheit erweckt König Kalakauas Reise nach Japan von 1881 zum Leben. Während dieser von einem Dozenten geführten Tour haben die Gäste Zugang zu gesperrten Bereichen im gesamten Palast, um wertvolle Gegenstände aus der Nähe zu betrachten, mehr über die Menschen im inneren Kreis von Kalakaua zu erfahren und Geschichten über die Bemühungen des Königs zu hören, die Position des Königreichs in der Welt zu stärken Bühne.

      Während der White Glove Tour gehen die Gäste während einer privaten und intimen Tour unter der Leitung des Historikers des Iolani-Palastes über die Stützen hinaus. Sehen Sie sich viele wertvolle Gegenstände im Thronsaal, im Staatsspeisesaal und in der Bibliothek von König Kalakaua genauer an. Die Gäste hören Geschichten über die Monarchen und erfahren mehr über ihren herausragenden Platz in der Geschichte Hawaiis sowie ihren Einfluss auf die Welt. Die Tour endet auf dem Dachboden des Palastes, wo die Gäste ein Paar weiße Handschuhe als Andenken anziehen, um die einzigartige Gelegenheit zu haben, Gegenstände der Palastsammlung zu sehen, die nicht der Öffentlichkeit zugänglich sind. Sie lernen die besondere Sorgfalt beim Schutz und Erhalt dieser wertvollen Kulturgüter für zukünftige Generationen kennen.

      Machen Sie mit der neuen Chamberlain's Tour eine noch nie dagewesene Tour durch die Bürosuite von Chamberlain und andere Räume. Diese Spezialtour bietet eine neue Perspektive des Lebens im Iolani-Palast durch die Augen des königlichen Kammerherrn und anderer Mitglieder des Palastpersonals. Der Kammerherr antwortete direkt dem König und der Königin und sein Büro enthüllte, was es brauchte, um den königlichen Haushalt zu führen. Zum ersten Mal können Gäste das Büro des Chamberlain betreten und aufschlussreiche und bezaubernde Geschichten über die Monarchen hören, die einst durch die Hallen gingen.

      Willkommen im Iolani-Palast

      Der Iolani Palace ist eine lebendige Wiederherstellung einer stolzen hawaiianischen nationalen Identität und gilt als das spirituelle und physische multikulturelle Epizentrum von Hawaii. Der Iolani-Palast wurde 1882 von König Kalakaua erbaut und war die Heimat der letzten regierenden Monarchen Hawaiis und diente bis zum Sturz der Monarchie im Jahr 1893 als offizielle königliche Residenz und als Residenz des politischen und sozialen Lebens des Königreichs.

      Seit 1962 als National Historic Landmark registriert und die einzige offizielle königliche Residenz in den Vereinigten Staaten, ist der Palast eines der bekanntesten Gebäude auf Hawaii. Der Iolani-Palast wurde sorgfältig zu seiner früheren Pracht restauriert und erzählt von einer Zeit, als ihre Majestäten, König Kalakaua und seine Schwester und Nachfolgerin, Königin Liliuokalani, durch die großen Hallen gingen.


      Alter Königspalast

      Dieser Palast war Sitz der böhmischen Fürsten und Könige und besteht aus drei architektonischen Schichten. Den Keller des heutigen Gebäudes bildet ein romanisches Gebäude, das zu Beginn des 12. Jahrhunderts von Sobeslav I. erbaut wurde.

      Karl IV. ließ das ganze Gebäude zu einer imposanten königlichen und kaiserlichen Residenz umbauen. Der Alte Palast wurde zuletzt während der Herrschaft des Hauses der Jaggelons wieder aufgebaut.

      Viele der Räume wurden nach der Zerstörung durch einen großen Brand im Jahr 1541 restauriert. Während der Habsburger Herrschaft beherbergte das Schloss Regierungsbüros, Gerichte und den alten böhmischen Landtag und war auch der Thronsaal.

      Die oberste Etage enthält das Highlight des Palastes, die Vladislav Hall. Das prächtige Kreuzrippengewölbe der Halle wurde um die Jahrhundertwende von Benedikt Reid entworfen. Die quadratischen Fenster sind das erste Zeichen der Renaissance in Böhmen. Gemälde aus dem 17. Jahrhundert von Aegidius Sadeler zeigen, dass der königliche Hof wahrscheinlich ein öffentlicher Markt war. Hier wählt die Nationalversammlung ihren neuen Präsidenten.

      Fahrer’s Schritte erlaubten den Rittern, die Halle zu Pferd für Indoor-Turnierwettbewerbe zu betreten.

      Allerheiligen’-Kapelle wurde von Peter Parler für Karl IV. erbaut. Einige Räume des Schlosses sind mit Wappen von Beamten geschmückt, die hier von 1561-1774 tätig waren.


      Dongola (Sudan), 2012

      Mannschaft:
      Prof. Dr. Włodzimierz Godlewski, Missionsleiter, Archäologe (Institut für Archäologie, Universität Warschau)
      Barbara Czaja-Szewczak, Textilrestauratorin (Museumspalast in Wilanów)
      Katarzyna Danys–Lasek, Archäologin/Dokumentarin (PCMA UW-Stipendiatin)
      Prof. Adam Łajtar, Epigraphiker (Institut für Archäologie, Universität Warschau)
      Robert Mahler, Anthropologe (PCMA UW)
      Szymon Maślak, Archäologe (PCMA UW)
      Dorota Moryto-Naumiuk, Restauratorin für Wandmalereien (Akademie der Schönen Künste, Krakau)
      Dr. Marta Osypińska, Archeozoologin (Institut für Archäologie und Ethnologie, Polnische Akademie der Wissenschaften, Posen)
      Dr. Dobrochna Zielińska, Archäologin (Institut für Archäologie, Universität Warschau)
      Ajab Said el-Ajab, Archäologe, NCAM-Inspektor

      Ausgrabungs- und Konservierungsarbeiten wurden 2012 in der Zitadelle (königlicher Gebäudekomplex B.I und B.V), Kom H (Nordwestanbau und Klosterkirche) und dem sogenannten Moscheebau (Thronsaal) durchgeführt.

      Zitadelle: Gebäude I – Palast von König Ioannes

      Im westlichen Gebäudeteil wurden die Lagerräume B.I.37, B.I.40–41 sowie das Vestibül des nördlichen Schlosseingangs (B.I.24) erkundet [Abb. 1].

      Der südliche Teil von B.I.37 wurde bis auf das ursprüngliche Bodenniveau geräumt, wobei ein Durchgang in der Ostwand entdeckt wurde, der in den Korridor B.I.11 mündete. Dieser Eingang wurde irgendwann blockiert, wodurch ein praktisch isolierter Raum zum Abladen von Palastabfällen geschaffen wurde. Schutt aus der Zerstörung des Gebäudes Ende des 13. Jahrhunderts bildete den oberen Teil der Aufschüttung in diesem Raum. Kontinuierliche Erkundung der Räume B.I.40–41 bis auf die Grundebene der äußeren Westmauer der Zitadelle beseitigte Reste der Lehmziegelarchitektur vor der Errichtung des Palastes von Ioannes. Keramikfunde im Zusammenhang mit diesen Bauresten datieren den Bau in die Mitte des 6.Abb. 2-3].

      In den beiden Räumen wurden Umbauten des westlichen Teils des Schlosses in der Frühzeit, im 7.-8. Jahrhundert, nachvollzogen. Die Architektur zwischen dem Palast (B.I.11) und der Westwand der Zitadelle wurde mindestens zweimal umgebaut. Die Füllung der beiden Räume enthielt eine große Sammlung von Keramik, sowohl lokal hergestellt als auch aus dem Norden importiert, hauptsächlich ägyptische Amphoren, aber auch Gefäße aus Palästina und Nordafrika, die Ende der 6. und der ersten Hälfte Wein zum Palast lieferten des 7. Jahrhunderts. Glasstopfen waren ein häufiger Begleitfund. In der Füllung wurden auch zahlreiche Fragmente von Tierknochen gefunden, zweifellos Reste von den Palasttischen. Als Beweis für Glasateliers in der Nähe des Palastkomplexes gilt gut geklärtes Grünglas, das aus Bruchstücken für die Glasherstellung in sekundären Produktionswerkstätten gesprengt wird. Kleine Bruchstücke von Glasprodukten wurden ebenfalls erfasst.

      Bei der Rodung des westlichen Teils des Bauschuttraums B.I.24 aus dem späten 13. Jahrhundert wurde der Nordeingang mit monumentalem Arkadengang (H. 3,40 m B. 2,53 m), der Ende des 13. Jahrhunderts versperrt war, in voller Größe freigelegt [Abb. 4] und die ursprüngliche Laufebene im Vestibül. An der Südwand ist ein Hundegraffito erhalten [Abb. 5]. Vom nördlichen Vestibül führte eine einzige Tür unter einer steinernen Arkade zum Palastgang (B.I.11).

      Zitadelle: Gebäude V

      Bei Ausgrabungen im westlichen und nordwestlichen Teil dieses palastnahen, stattlichen Kirchenbaus (B.I.) wurden die ausgeraubte Westwand und der westliche Teil der Nordwand freigelegt.Die Steinblöcke aus diesem Gebäudeteil wurden irgendwann im 19. und 20. Jahrhundert geborgen, doch die Mauern im südlichen und östlichen Gebäudeteil erreichen noch immer eine Höhe von 3,60 m. Der Boden im Narthex und im nordwestlichen Teil des Naos bestand aus gebrochenen Sandsteinplatten. Der Narthex war ein schmaler Raum, der die gesamte Breite des Gebäudes ausfüllte, vom Naos durch eine Mauer mit drei Türen unter steinernen Arkaden getrennt. Es wurde von Süden her betreten, durch eine mit Sandsteinblöcken verkleidete Tür, die gut verkleidet und mit scharfen Kanten versehen war. Ein weiterer Eingang führte direkt in das Gebäude durch eine zentrale Türöffnung in der Nordwand. Die Wände der Vorhalle wurden mit Kalkputz überzogen, an diesen Wänden sind fragmentarische Wandmalereien erhalten.

      Eine Treppe im südwestlichen Teil des Naos war sowohl vom Naos als auch vom Narthex zugänglich, die sich direkt im südlichen der drei Gänge zwischen Naos und Narthex befand. Der mittlere der drei Gänge bewahrt ein renoviertes Steinpflaster und darin eine griechische Grabstele aus lokalem Marmor, die einem Staurosani gewidmet ist, einem Enkel des makurischen Königs Zacharias, dieses Mitglied der königlichen Familie unbekannten Geschlechts starb am 22. Dezember 1057 [Abb. 6].

      Die Stele trägt ein beliebtes Gebet vom Typ Euchologion Mega, jedoch ohne den Satz, der sicherstellt, dass die Seele der Toten im Schoß von Abraham, Isaak und Jakob ruht. Es bezeugt auch die Existenz eines bisher unbekannten Herrschers von Makuria, der als Zacharias V. Der Name des Verstorbenen, höchstwahrscheinlich eine Frau (oder ein Mädchen), ist bisher nicht bezeugt und die Stele enthält keine Informationen über die Ämter der Person, an die sie gedacht hat. Auch das Alter der Person, die möglicherweise ein Kind war, ist nicht erhalten. Interessant ist auch der fehlende Name des Vaters, der zweifellos Mitglied der königlichen Familie ist.

      Aus technologischer Sicht gehört Building B.V offensichtlich zu den besten bisher entdeckten Konstruktionen in Dongola. Das Gründungsdatum steht noch nicht fest, lag aber sicher vor dem Ende des 9. Jahrhunderts.

      Kloster des Großen Antonius (Kom H): Kirche

      Die 2005-2007 von Daniel Gazda ausgegrabene Klosterkirche wurde 2011 erneut geräumt, um die Dokumentation des Innenraums zu vervollständigen und zusätzliche Forschungen durchzuführen. Die Kirche folgt dem Grundriss einer dreischiffigen Basilika mit Mittelturm und wurde in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts errichtet. In dieser Saison wurde die Dokumentation des Pflasters im Inneren der Kirche abgeschlossen [Abb. 7] und Testgruben wurden im zentralen und östlichen Teil der Kirche, in den Pastophorien und im Heiligtum erkundet. Der Fundamentfundament der Trennmauer zwischen Langhaus und Nordschiff im Naos, die die Steinsäulen des Mittelturms und Granitsäulen trägt, wurde nachgezeichnet.

      Mausoleum von St. Anna-by

      Zusätzliche Dokumentation wurde im Inneren des Heiligtums der makurischen Heiligen Anna-by fertiggestellt, das an seinem südlichen Ende an der Westfassade der Klosterkirche angebracht wurde. Die Wandmalereien im Heiligtum wurden vollständig dokumentiert und dabei immer mehr Bilder entdeckt [Abb. 8]. Das Grab des Heiligen, ein schmaler Graben, der 1,60 m tief in den relativ weichen Untergrund gegraben wurde, wurde wieder freigelegt, um das Skelett einer anthropologischen Untersuchung zu unterziehen. Der beigesetzte Mann war bei seinem Tod nachweislich etwa 50-60 Jahre alt und litt wahrscheinlich am DISH-Syndrom (Diffuse Idiopathic Skeletal Hyperostosis), das sich unter anderem durch einseitige Verknöcherung der Bänder innerhalb des Rückgrats manifestiert haben zu einer erheblichen Einschränkung der Flexibilität geführt.

      Mausoleum der Dongola-Bischöfe

      Im nördlichen Teil des Nordwest-Anbaus, der im 11. Jahrhundert an den Klosterturm angebaut worden zu sein scheint, wurde die Forschung fortgesetzt. Die nördliche Krypta (Nr. 3) wurde wiedereröffnet, um eine anthropologische Untersuchung der Knochen durchzuführen und die architektonische Dokumentation der Krypta zu vervollständigen. Die Erkundung wurde durch den Charakter der Füllung in der Krypta sehr erschwert: eine feste Masse, die aus dem eingestürzten Putz der Wände und des Gewölbes gebildet wurde. Die nördliche Krypta wurde zusammen mit der südlichen (Nr. 2) in einem großen Graben als einziges Bauereignis errichtet. Seine Wände waren aus rotem Backstein, das Gewölbe aus Lehmziegeln. Das Gewölbe wurde im südlichen Teil auf das Gewölbe der Krypta 2 gestützt, was darauf hindeutet, dass es an zweiter Stelle gebaut wurde. Der Zugang zu beiden Krypten erfolgte durch zwei schmale (35 cm) separate Schächte an der Westseite, die in kleinen gewölbten Eingängen in der Westwand der Grabkammer endeten. Der Eingang zur Krypta 2 gemessen: H. 54 cm B. 36 cm. Die Grabkammer war 245 cm lang, 98–100 cm breit und 105 cm hoch. Es enthielt die leiblichen Überreste von fünf Individuen, die in zwei Schichten beigesetzt und voneinander getrennt wurden [Abb. 9]. In der unteren Schicht waren zwei der Leichen seitlich neben die Nordwand geschoben worden, um Platz für eine dritte Leiche zu schaffen, die ungestört aufgefunden wurde. Die beiden Leichen in der oberen Schicht wurden zu einem definitiv späteren Zeitpunkt begraben. Diese letzten Bestattungen bewahrten einige Fragmente von farbig gefärbten Gewändern aus Wolle und Seide und ein Fragment eines Seidentuchs, das mit feinen dünnen Streifen in Rot, Dunkelblau, Creme, Braun und Grün verziert war. Alle Skelette wurden als männlich identifiziert. Das Alter des Verstorbenen wurde vorläufig auf etwa 50+ festgelegt. Die einzige noch in der Krypta gefundene Ausrüstung war der untere Teil einer späten, lokal hergestellten Amphore. Ein paar Dutzend kleiner Tonscherben müssen zusammen mit dem Teil des Kammergewölbes, der irgendwann vor der späteren Bestattung in die Krypta eingestürzt war, in die Schüttung eingedrungen sein.

      Moschee: Thronsaal der makurischen Könige

      Die Restaurierungsarbeiten wurden von einem polnisch-sudanesischen Team in der zentralen Halle des Obergeschosses des Gebäudes einer Moschee, die bis 1317 Thronsaal der Könige von Makuria war, fortgesetzt. Fragmentarisch erhaltene Gemälde an der Nordwand zu beiden Seiten des Eingangs wurden geräumt, sowie kleine Fragmente von Wandmalereien in der südöstlichen Ecke des Saals. Nach der Reinigung in dieser Saison stellte sich heraus, dass die Überreste eines bereits anerkannten Gemäldes eines Kreuzes mit den vier apokalyptischen Wesen und einer zentralen Christusbüste an der Nordwand westlich des Eingangs eine viel kompliziertere Komposition darstellen als bisher angenommen [Abb. 10]. Das Kreuz mit fünf Tondos – ein zentrales mit einer Christusdarstellung und vier mit den apokalyptischen Wesen auf den Armen – stand zentral oben auf einer Treppe. Das Kreuz am Sockel flankiert eine Reihe von weißgekleideten thronenden Figuren, deren genaue Zahl aufgrund des schlechten Erhaltungszustands des Wandputzes nur schwer zu ermitteln ist. Dies waren höchstwahrscheinlich weise Männer (Älteste) und es sollten 24 von ihnen sein, jeweils zwölf auf jeder Seite. An den beiden Seiten des Kreuzfußes befinden sich weitere fragmentarische Figuren, die das Kreuz vermutlich anbeten. Die Komposition wäre daher einzigartig in der nubischen Malerei und bezog sich auf den Text der Offenbarung des Heiligen Johannes und einen Text, der Kyrill von Jerusalem zugeschrieben wird und von dem ein Fragment, übersetzt in die altnubische Sprache, 1982 in Qasr Ibrim gefunden wurde lautet:
      „… wenn die vier (lebendigen Geschöpfe) Ruhm, Ehre und Danksagung geben, verehren die vierundzwanzig weißen, ruhmreichen Priester, wenn sie ihre Kronen abnehmen, den Thron …“ (M. Browne)

      Es ist schwierig, die Figuren auf beiden Seiten des Kreuzes zu identifizieren. Einer von ihnen trägt eine teilweise erhaltene Krone.


      Der Palast wurde vom bayerischen Architekten Friedrich von Gärtner für König Otto von Griechenland mit Mitteln von Ottos Vater, König Ludwig I. von Bayern, entworfen. Frühere Vorschläge hatten den neuen Palast am Omonoia-Platz, Kerameikos und sogar auf der Akropolis von Athen platziert. Die Bauarbeiten begannen 1836 und wurden 1843 abgeschlossen.

      Nach einem Brandschaden im Jahr 1909 begann eine lange Renovierungsphase. Während der Renovierungsarbeiten zogen der König und seine Familie in den Kronprinzenpalast, fortan bekannt als “Neuer Palast”, einen Block östlich in der Herodou Attikou Straße.

      Ein Teil der königlichen Familie, vor allem die Witwe Königin Olga, residierte bis 1922 weiterhin im "Alten Palast". 1924 wurde die Monarchie durch ein Referendum abgeschafft. Das Gebäude wurde dann für viele verschiedene Zwecke genutzt: In den 1920er Jahren beherbergte es eine Vielzahl von staatlichen und öffentlichen Diensten, diente während des Zweiten Weltkriegs als provisorisches Krankenhaus, 1922 als Flüchtlingsunterkunft für griechische Flüchtlinge aus Kleinasien, ein Museum mit den persönlichen Gegenständen von König George I (jetzt Teil der Sammlung des National Historical Museum) und andere Verwendungen.

      Im November 1929 beschloss die Regierung, dass das Gebäude dauerhaft das Parlament beherbergen sollte (früher im heutigen Alten Parlamentsgebäude untergebracht). Nach umfangreichen Renovierungsarbeiten tagte der Senat am 2. August 1934 im "Alten Palast", gefolgt von der Fünften Nationalversammlung am 1. Juli 1935. Obwohl die Monarchie im selben Jahr wiederhergestellt wurde, beherbergt das Gebäude seitdem das Parlament.

      Quelle: Wikipedia


      10.Der Königshai

      Béhanzin (Gbêhanzin) Hossu Bowelle, was übersetzt „das Ei der Welt“ oder der Sohn des Hais bedeutet, wurde umgangssprachlich als „Der Königshai“ bekannt und war wohl der mächtigste Herrscher Westafrikas am Ende des 20 19. Jahrhundert.

      Er kommandierte eine mächtige Armee, die sowohl von 150.000 Männern als auch von 5000 berüchtigten Amazonasfrauen bedient wurde, und wurde von seinem Volk als mutiger und weiser Herrscher angesehen, aber als die Franzosen versuchten, sein Königreich zu übernehmen, wurde er Opfer vieler Propaganda. Er wurde als bösartiger Mann dargestellt, der über Wilde herrschte. Ein Beispiel für diese Propaganda ist die Geschichte einer Amazonenkriegerin, die einen französischen Soldaten tötete, indem sie ihm mit den Zähnen die Kehle herausriss – die Franzosen ließen den Teil aus, in dem sie gezwungen war, darauf zurückzugreifen, als ihr im Kampf die Munition ausging und sie im Einsatz war eine Situation auf Leben oder Tod gegen den Chef des französischen Militärgeheimdienstes.

      Trotz seiner wilden Armee und Weisheit wurde Béhanzin von den Franzosen besiegt, die über weitaus fortschrittlichere Waffen und eine größere Anzahl von Einheiten verfügten, und er verbrachte den Rest seines Lebens im Exil.

      Die Länder und Kulturen, aus denen Afrika besteht, haben seit Jahrtausenden einige der legendärsten und mächtigsten Persönlichkeiten hervorgebracht. Auch wenn viele der Kulturen, wie die altägyptischen Dynastien und die sabäische Kultur von Saba, längst verloren gegangen sind, leben die Menschen, die sie beherrschten, in Folklore und Legende weiter, und viele von ihnen werden immer noch für ihren Mut und ihre Tapferkeit gefeiert Erfolge heute.

      Bild oben: Künstlerische Darstellung Sunnit Ali Ber, afrikanischer Kriegerkönig des Songhai-Reiches. Quelle: GeschichteNmoor / CC BY-SA 4.0 .


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