Ptolemaios II. Philadelphos gründet die Bibliothek von Alexandria

Ptolemaios II. Philadelphos gründet die Bibliothek von Alexandria


250 v. u. Z. Die Septuaginta und die Bibliothek von Alexandria

Nach einer Legende, die in der sogenannten Brief des Aristeas (niemand weiß, wer es tatsächlich geschrieben hat), die Septuaginta-Übersetzung der Bibel wurde von Ptolemaios II. Um die Zusammenarbeit von Eleazer, dem jüdischen Hohepriester in Jerusalem, zu sichern, ließ Ptolemaios die vielen Juden frei, die von Ptolemaios Vater nach seinem Feldzug in Palästina 312 v. Chr. in die Sklaverei verkauft worden waren. Aus Dankbarkeit schickte der Hohepriester Eleazer 72 Älteste aus Jerusalem (sechs aus jedem Stamm) nach Alexandria, wo sie königlich bewirtet und schließlich auf einer Insel zurückgezogen wurden, um ihre Arbeit zu verrichten. In 72 Tagen gemeinsamer Arbeit vollendeten sie die Übersetzung der hebräischen Bibel ins Griechische. Die Übersetzung wurde von der jüdischen Gemeinde akzeptiert und geheiligt, und jegliche Änderungen wurden offiziell verboten. Ptolemaios schickte dann die Übersetzer mit kostspieligen Geschenken nach Hause.

Von einer Legende zu einer Tatsache: Die Septuaginta ist eine jüdische Übersetzung aus dem 3. Es ist die erste bekannte Bibelübersetzung. Später übernahm die frühe christliche Kirche die Septuaginta als göttlich inspiriert und diese Version wurde zur Grundlage der lateinischen Übersetzung, die als Vulgata bekannt ist. Die Septuaginta enthält eine Reihe von Büchern, die nicht in der hebräischen Bibel (oder im masoretischen Text, wie es von Gelehrten genannt wird) enthalten sind, aber aufgrund ihrer Aufnahme in die Septuaginta wurden diese Bücher auch in die lateinische Vulgata aufgenommen. Deshalb solche Bücher wie Judith, II Makkabäer, Die Weisheit Salomos und Ben Sira, von der römisch-katholischen Kirche als kanonisch angesehen werden, wurde es von zeitgenössischen Juden denunziert. Obwohl ursprünglich eine jüdische Übersetzung, ist die Septuaginta nur in christlichen Quellen überliefert.

Der Brief des Aristeas erzählt uns, wie die Septuaginta entstand.

Der Brief des Aristeas soll in der ägyptischen Metropole Alexandria von einem gewissen Aristeas an einen gewissen Philokrates geschrieben worden sein, den er seinen „Bruder“ nennt. Das Thema ist, wie der Pentateuch – auf Hebräisch die Tora, die fünf Bücher Moses – zufällig aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt wurde. Dem Brief zufolge wollte der intellektuell neugierige Ptolemaios II. Philadelphus 285–247 v. Als Demetrius über 200.000 Bücher gesammelt hatte, riet er dem König dazu und fügte hinzu, dass er hoffte, die Zahl bald auf 500.000 zu erhöhen. Unter den noch fehlenden Büchern befanden sich „die Gesetzesbücher der Juden [die] es wert sind, übersetzt und in Ihre königliche Bibliothek aufgenommen zu werden“.

Die Übersetzer waren ausgezeichnet und sachkundig:

„Eleazar wählte Männer mit den höchsten Verdiensten und ausgezeichneter Bildung aus, die aufgrund ihrer Abstammung nicht nur die jüdische Literatur beherrschten, sondern auch die der Griechen ernsthaft studiert hatten. Sie waren daher für die Botschaft gut qualifiziert und führten sie, wie es die Gelegenheit erforderte, aus auf die gleiche Weise erhoben sie sich über den Dünkel und die Verachtung anderer Menschen und beschäftigten sich stattdessen mit dem Diskurs und dem Zuhören und Antworten auf jeden einzelnen, wie es sich gehört und richtig. Sie alle hielten sich an diese Ziele und gingen noch weiter in dem Wunsch, einander darin zu übertreffen, dass sie ihres Führers und seiner herausragenden Qualitäten alle würdig waren“ (Verse 121–122).

Die Arbeit war offenbar aufgeteilt, denn wie uns berichtet wurde, verglichen die Übersetzer die Ergebnisse miteinander: „Sie machten sich daran, ihre verschiedenen Aufgaben zu erledigen und sich über jede einzelne durch Vergleich der Versionen zu verständigen“ (Vers 302). als sie keine Einigung durch Konsens erzielen konnten, entschied die Mehrheit, dass uns im Memorandum des Bibliothekars Demetrius an den König (zitiert im Brief) mitgeteilt wird, dass 72 Übersetzer (sechs aus jedem Stamm) verwendet werden und dass der „Text [wäre] stimmte der Mehrheit zu“ (Vers 32). Auf diese Weise, so Demetrius abschließend, wäre die „Erzielung von Genauigkeit bei der Übersetzung“ gewährleistet und „können wir eine hervorragende Version auf eine Weise erstellen, die sowohl dem Inhalt als auch Ihrem Zweck würdig ist“ (Vers 32).

Dieses Vorgehen – jeder arbeitet an seinen eigenen Aufgaben und vergleicht dann seine Arbeit, um ein fertiges Produkt zu produzieren – ist im Allgemeinen bis heute genau so, wie Übersetzungskomitees arbeiten. Nur die palastartige Umgebung und der ununterbrochene Arbeitsplan unterscheiden die alexandrinischen Übersetzer von ihren modernen Kollegen!

„Herrlich ausgestattet“ mit „allem, was sie brauchen würden“, hielten die jüdischen Ältesten ein schnelles Tempo bei: „Das Ergebnis war so, dass in 72 Tagen das Übersetzungsgeschäft abgeschlossen war.“

Die Absicht des Autors war es, die Autorität dieser griechischen Übersetzung des Pentateuch zu begründen und zu verteidigen. Dieser Zweck liegt in einem Großteil des Briefes implizit. Es tritt gegen Ende in der Beschreibung der öffentlichen Lesung und der Ratifizierung der Übersetzung hervor:

„Demetrius versammelte die Schar der Juden an dem Ort, an dem die Übersetzungsaufgabe beendet war, und las es allen vor, in Anwesenheit der Übersetzer, die von der überfüllten Zuhörerschaft mit großem Applaus für ihre Verantwortung für große Segnungen empfangen wurden. … Als die Bücher gelesen wurden, standen die Priester mit den Ältesten unter den Übersetzern und den Vertretern der „Gemeinde“ und mit den Führern des Volkes auf und sagten: „Seitdem ist diese Version richtig und ehrfürchtig gemacht worden.“ , und in jeder Hinsicht richtig, es ist gut, dass dies genau so bleibt und es keine Revision gibt.“ Das, was sie sagten, fand allgemeine Zustimmung, und sie befahl, nach ihrer Gewohnheit einen Fluch zu legen jeder, der die Version durch Ergänzung oder Änderung eines Teils des geschriebenen Textes oder durch Streichung ändern sollte. Dies war ein guter Schritt, um sicherzustellen, dass die Worte für immer vollständig und dauerhaft erhalten bleiben.“


Beziehungen zu Indien

Ptolemaios wird von Plinius dem Älteren so berichtet, dass er einen Botschafter namens Dionysius an den maurischen Hof in Pataliputra in Indien geschickt hat, wahrscheinlich an Kaiser Ashoka:

"Aber [Indien] ist von mehreren anderen griechischen Schriftstellern behandelt worden, die an den Höfen indischer Könige residierten, wie zum Beispiel Megasthenes, und von Dionysius, der von Philadelphus ausdrücklich zu diesem Zweck dorthin geschickt wurde: haben die Macht und die enormen Ressourcen dieser Nationen vergrößert." Plinius der Ältere, "Die Naturgeschichte", Kap. 21 Ώ]

Er wird auch in den Edikten von Ashoka als Empfänger des buddhistischen Ashoka-Proselytismus erwähnt, obwohl keine westlichen historischen Aufzeichnungen über dieses Ereignis erhalten sind:

"Die Eroberung durch Dharma wurde hier, an den Grenzen, und sogar sechshundert Yojanas (5.400-9.600 km) entfernt, wo der griechische König Antiochos regiert, dort, wo die vier Könige genannt wurden, gewonnen Ptolemäus, Antigonos, Magas und Alexander regieren, ebenfalls im Süden bei den Cholas, den Pandyas und bis nach Tamaparni (Sri Lanka).“ (Edicts of Ashoka, 13th Rock Edikt, S. Dhammika).


Die Bibliothek von Alexandria und wie sie zerstört wurde

Obwohl sie unglaublich berühmt ist, war die Große Bibliothek von Alexandria nicht die erste ihrer Art. Ältere Bibliotheken wurden im sechsten und siebten Jahrhundert v. Chr. von den Griechen und Sumerern und unter anderen von den Assyrern gebaut. Sogar König Nebukadnezar II. ist bekannt für die Bibliothek, die er im alten Babylon bauen ließ. Viele dieser alten Bibliotheken waren für Adlige und Gelehrte zugänglich, aber Peisistratos, der Sohn des Hippokrates, ist dafür bekannt, im 6. Jahrhundert v. Chr. Eine öffentliche Bibliothek in Griechenland aufzubauen.

Fakten und Fiktion

Die Bibliothek von Alexandria hat einige Fakten und einige Fiktionen, die mit ihrem Namen verbunden sind – hauptsächlich die Art und Weise, wie sie zerstört wurde. Wir sind hier, um Ihnen zu helfen, die Wahrheit vom Mythos zu trennen. Die Bibliothek wurde (zumindest teilweise) von Pharao Ptolemaios II. Philadelphos erbaut und war ein ehrgeiziges Projekt, das darauf abzielte, das gesamte menschliche Wissen an einem Ort zu kuratieren. Viele denken, dass dieses beeindruckende Unternehmen von Julius Caesar zerstört wurde, der es bis auf die Grundmauern niederbrannte. Es ist jedoch nicht ganz richtig. Was geschah, ist, dass Caesars Soldaten versuchten, Ptolemaios XIV., Kleopatras Bruder, von der Eroberung der Stadt abzuhalten. Sie taten dies, indem sie ihre eigenen Schiffe in Brand steckten, damit Ptolemaios Schiffe nicht in Alexandria einlaufen können. Die Sache ist, dass sich das Feuer ins Landesinnere ausbreitete und ein nahe gelegenes Lagerhaus verbrannte, in dem einige der Bibliotheksrollen aufbewahrt wurden. Das Feuer erreichte jedoch nicht die eigentliche Bibliothek. Das Gebäude selbst hatte einen viel langsameren, traurigeren Verfall. Als die Römer Alexandria übernahmen, verlor die Stadt ihren Status als Oberhaupt und die Gelehrten, die früher die Bibliothek besuchten, verließen sie nach und nach. Die meisten Schriftrollen wurden dann in andere Einrichtungen gebracht. Die Mauern, die all dieses Wissen enthielten, wurden schließlich vom römischen Kaiser Aurelian zerstört, der sie 297 n. Chr. zerstörte, als die Stadt belagert wurde.


Septuaginta

Die Septuaginta war das auf Griechisch geschriebene Alte Testament. Es enthielt auch 20 Bücher der Apokryphen. Viele sogenannte Gelehrte versuchen seit vielen Jahren, das Datum der Niederschrift der Septuaginta zu diskreditieren. Bibelkritiker versuchen immer, die verschiedenen Versionen der Bibel zu diskreditieren. Als jedoch die Septuaginta mit den Schriftrollen vom Toten Meer verglichen wurde, stellte sich heraus, dass sie fast identisch waren. Bibelkritiker würden gerne die Gültigkeit der Septuaginta missbilligen, damit sie die Entfernung der 20 Bücher der Apokryphen, die die korrekte Geschichte der Stämme Israels enthalten, rechtfertigen könnten!!

Die Septuaginta wurde während der Herrschaft von Ptolemaios II. um 250 v. Chr. geschrieben. Der Ursprung besagt, dass 70 oder 72 jüdische Gelehrte vom griechischen König von Ägypten, Ptolemaios II.

Der von Aristeas an seinen Bruder Philokrates gerichtete Brief des Aristeas befasst sich vor allem mit dem Grund für die Erstellung der griechischen Übersetzung. Der Brief wird oft von Josephus’ Altertümern der Juden (ca. 93 n. Chr.), Aristobolus in einer von Eusebius erhaltenen Passage und von Philo von Alexandria erwähnt. Der Autor des Briefes behauptet, ein Höfling von Ptolemaios II. Philadelphus (regierte 281-246 v. Chr.) zu sein. Eine Version der Legende findet sich im Traktat Megilla des babylonischen Talmuds.

König Ptolemaios versammelte einst 72 Älteste. Er platzierte sie in 72 Kammern, jede in einer separaten Kammer, ohne ihnen zu verraten, warum sie gerufen wurden. Er betrat jedes Zimmer und sagte: "Schreib für mich die Tora von Moshe, deinem Lehrer"" Gott legte es jedem ins Herz, identisch zu übersetzen wie alle anderen.

Philo von Alexandria, der sich weitgehend auf die Septuaginta stützte, sagt, dass die Zahl der Gelehrten durch die Auswahl von sechs Gelehrten aus jedem der 12 Stämme Israels ausgewählt wurde. Philo lebte zur Zeit des Messias 20 v. Chr. – 50 n. Chr. Eine Ausgabe von 2012 Kostenlose Anfrage Magazin argumentierte, dass diese Legende eine Erfindung sei. Philo dokumentierte jedoch die Verwendung der Septuaginta, was beweist, dass die Septuaginta zur Zeit von Philo geschrieben und verwendet wurde.

Verweis auf die Septuaginta in Ency. Wikipedia

2 Kommentare zu &ldquo Septuaginta &rdquo

Linda , Wie heißen die Apokryphen 20 Bücher in der Septuaginta. Wie viele Bücher hat Henoch geschrieben und können wir diese heute kaufen? .Danke, Martin.

Ja, Sie können sie kaufen. Sie sind auch online, sodass Sie sie lesen können. Kein Henoch wurde nie heiliggesprochen. Ich werde sehen, ob ich dir eine Liste finde. Danke

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Als die Bibliothek von Alexandria zerstört wurde, ging eine enorme Menge an Wissen und Mühe verloren

Die Königliche Bibliothek von Alexandria in Ägypten war eines der größten und wichtigsten Lern- und Entdeckungszentren der Antike. Seine Bestände waren für den Pharao wertvolle Ressourcen und erlaubten ihm, den Reichtum Ägyptens vor fremden Mächten zu zeigen. Die Bibliothek wurde von Demetrius von Phaleron, einem ehemaligen athenischen Politiker und Berater von König Ptolemaios I., und Soter, einem mazedonischen Adligen und einem der Nachfolgekönige Alexanders des Großen, geschaffen.

Den Musen gewidmet, den neun Töchtern von Zeus und Mnemosyne, die Beschützer der Künste waren, gedieh es unter der Schirmherrschaft der ptolemäischen Dynastie. Es wurde 280 v. Chr. erbaut und verwaltete nicht nur eine umfangreiche Sammlung von Büchern und Schriftrollen, sondern umfasste auch Hörsäle, Klassenzimmer, Bankettsäle und weitläufige Gärten. Es war von griechischen Säulen umgeben, die noch heute stehen, und verfügte über einen überdachten Gang und Räume für Gruppenessen. Die dreizehn Hörsäle fassten jeweils etwa 380 Personen. Eine Kammer enthielt Regale mit Papyrusrollen mit einer Inschrift über den Regalen, die lautete: “Der Ort der Seelenheilung.”

Die Große Bibliothek von Alexandria, O. Von Corven, 19. Jahrhundert

Die Bibliothek war nur ein Teil des Musaeum of Alexandria und diente in erster Linie dem Lernen und der Forschung. Darüber hinaus beherbergte das Musaeum das Studium der Astronomie, Anatomie und Zoologie und hatte sogar einen Zoo mit exotischen Tieren. Zu den klassischen Philosophen, die im Musaeum studierten und experimentierten, gehörten prominente Intellektuelle wie Euklid, Archimedes, Ptolemäus, Aedesia, Pappus und Aristarch von Samos.

Es gab wenig Gelegenheit, die Größe der Kollektion mit Zuversicht zu bestimmen. Papyrusrollen machten einen Großteil der Sammlung aus und Bücher wurden erst nach dem 4. Jahrhundert populär. Nur wenige Kapitel konnten mehrere Schriftrollen einnehmen und das in Büchern reproduzierte Material war Teil der redaktionellen Arbeit. Es wird angenommen, dass König Ptolemaios II. Philadelphus (309–246 v. Chr.) als Ziel für die Bibliothek festgelegt hat, dass 500.000 Schriftrollen kopiert werden. An ihrer Spitze hielt die Bibliothek nach Schätzungen bis zu 400.000 Schriftrollen – eine Sammlung, die immensen Lagerraum erforderte.

Einen Teil ihres Bestandes erwarb die Bibliothek durch das sorgfältige Kopieren von Originalrollen. Leider führt das Kopieren irgendwann zu Fehlern und die Bibliotheken bestanden darauf, die Originale zu pflegen. Laut Galen von Pergamon, einem bekannten griechischen Arzt, Chirurgen und Philosophen im Römischen Reich, wurden Bücher, die auf ankommenden Schiffen gefunden wurden, in die Bibliothek gebracht und als „Bücher der Schiffe“ aufgeführt. Nachdem offizielle Schreiber sie abgeschrieben hatten, die Originale wurden in der Bibliothek aufbewahrt und die Kopien an die Besitzer zurückgegeben. Verifizierte Kopien, die für Gelehrte, Könige und wohlhabende Gönner angefertigt wurden, brachten der Bibliothek Einnahmen. Im Gegenzug zog die Bibliothek internationale Wissenschaftler mit Reisen, Unterkünften und Stipendien für ihre Familien an.

Diese lateinische Inschrift über Tiberius Claudius Balbilus von Rom (gest. c. 79 n. Chr.) erwähnt die “ALEXANDRINA BYBLIOTHECE” (Zeile acht).

Galen schrieb, dass Ptolemaios III. die Athener einst um Erlaubnis gebeten habe, einige Originalschriften auszuleihen, vor allem die von Euripides, Sophokles und Aischylos. Die Athener verlangten eine Hinterlegung der großen Summe von fünfzehn Talenten (1000 Pfund) eines Edelmetalls. Ptolemaios III. zahlte die Kaution, behielt aber die Originalschriften und gab den Athenern Kopien.

Die Herausgeber der Bibliothek von Alexandria waren für ihre Arbeit an homerischen Texten bekannt. Viele berühmte Herausgeber trugen den Titel eines leitenden Bibliothekars, darunter Zenodotus, Apollonius von Rhodos, Eratosthenes, Aristophanes von Byzanz und Aristarch von Samothrake. Um die Schriftrollen zu schützen und das Patronat zu verbessern, begannen Athener Gelehrte im frühen 2. Jahrhundert v. Chr., nach einem sichereren Ort für die Bibliothek zu suchen. 145 v. Chr. entfernte Ptolemaios VIII. alle ausländischen Gelehrten aus Alexandria.

Um 48 v. Chr. soll Julius Cäsar die Stadt erobert und feindliche Schiffe im Hafen angezündet haben. Das Feuer breitete sich aus und zerstörte die dem Hafen am nächsten gelegenen Gebäude, darunter auch die Bibliothek. Die Bibliothek blieb bis zu einem gewissen Grad lebensfähig, bis ihr Inhalt vollständig verloren ging, als Kaiser Aurelian (270-275 n. Chr.) die Stadt eroberte. Während der Schlacht wurde das Stadtgebiet, in dem sich die Hauptbibliothek befand, zerstört.

Schriftrolle aus dem 5. Jahrhundert, die die Zerstörung des Serapeums durch Theophilus veranschaulicht

Die heidnische Anbetung wurde durch ein Edikt von Kaiser Theodosius I. im Jahr 391 n. Chr. verboten, und Patriarch Theophilus schloss die Tempel von Alexandria. Sokrates beschreibt, wie alle heidnischen Tempel in Alexandria zerstört wurden, einschließlich des Serapeums, das einst einen Teil der Großen Bibliothek beherbergte.

Nach der Zerstörung der Bibliothek benutzten die Gelehrten “Tochterbibliothek” im Serapeum-Tempel in einem anderen Teil der Stadt. Laut Sokrates zerstörte Papst Theophilus von der orthodoxen christlichen Kirche 391 n. Chr. das Serapeum, es ist jedoch nicht bekannt, ob es bedeutende Dokumente aus der Hauptbibliothek enthielt.


Biografie

Ptolemaios befiehlt den Bau der Bibliothek von Alexandria

Ptolemaios wurde 309 v. Chr. als Sohn von Ptolemaios I. Soter und Berenike I. geboren. Er wurde 285 v. Chr. Mit seinem Vater Mitherrscher und unterhielt einen prächtigen Hof in Alexandria, und er wurde alleiniger Herrscher, als sein Vater 282 v. Chr. starb. Die Nachfolge verlief reibungslos und unangefochten, und er wurde in einer aufwendigen Zeremonie in der alten Hauptstadt Memphis gekrönt, um sein pharaonisches Erbe zu stärken. Er war dafür bekannt, ein besonders aggressiver Büchersammler zu sein, der Athen eine massive Bürgschaft zahlte, um sie davon zu überzeugen, ihm die Originalmanuskripte von Aischylos, Euripides und Sophokles zu leihen, die Originale zu behalten und Kopien zurückzusenden. Diese Werke wurden in der Bibliothek von Alexandria aufbewahrt, die Ptolemaios leidenschaftlich förderte. Er beaufsichtigte den Höhepunkt der materiellen und literarischen Pracht von Alexandria. Er ehrte seinen Vater, indem er ein Fest namens Ptolemäus schuf, das den Olympischen Spielen nachempfunden war und in Alexandria abgehalten wurde. Es half, Allianzen zu bestätigen und die Größe des Namens Ptolemaios zu verstärken. Ptolemaios schockierte die mazedonische und griechische Welt, indem er seine eigene Schwester Arsinoe II. in einer beispiellosen inzestuösen Ehe heiratete, was ihm den Spitznamen "Philadelphus" ("Geschwister-Liebhaber") einbrachte, den sie mit Zeus und seiner Schwester-Frau Hera verglichen. oder an die ägyptischen Geschwister Isis und Osiris. Ptolemaios war auch für seine Siege gegen die Seleukiden bekannt, die Ägypten zum unbestrittenen Seeherrn des östlichen Mittelmeers machten.  Er starb am 29. Januar 246 v. Chr..


Ptolemaios II. Philadelphos

Ptolemaios II. Philadelphus (griechisch: Πτολεμαῖος Φιλάδε, #x00eeos Phillphos, 309� v. Chr.) war von 283 bis 246 v. Chr. König des ptolemäischen Ägyptens. Er war der Sohn des Gründers des ptolemäischen Königreichs Ptolemaios I. Soter und Berenike und wurde von Philitas von Kos erzogen. Er hatte zwei Halbbrüder, Ptolemaios Keraunos und Meleager, die beide Könige von Mazedonien wurden (281 v. Chr. und 279 v. Chr.). jeweils) und die beide bei der gallischen Invasion von 280-279 v. Chr. starben. Ptolemaios war zuerst mit Arsinoë I., der Tochter des Lysimachos, verheiratet, der die Mutter seiner ehelichen Kinder war, nachdem er seine Vollschwester Arsinoë II., die Witwe des Lysimachos, geheiratet hatte.

Während der Herrschaft des Ptolemaios erreichte die materielle und literarische Pracht des alexandrinischen Hofes ihren Höhepunkt. Er förderte das Museum und die Bibliothek von Alexandria und errichtete eine Gedenkstele, die Große Mendes-Stele.

Ptolemaios II. begann seine Herrschaft als Mitregent mit seinem Vater Ptolemaios I. von c. 285 v. Chr. bis c. 283 v. Chr. und unterhielt einen prächtigen Hof in Alexandria.

Ägypten war während seiner Herrschaft in mehrere Kriege verwickelt. Magas von Kyrene eröffnete den Krieg gegen seinen Halbbruder (274 v. Chr.), und der seleukidische König Antiochus I. Es folgten zwei, drei Jahre Krieg. Ägyptens Siege festigten die Position des Königreichs als unbestrittene Seemacht des östlichen Mittelmeers. Seine Flotte (112 Schiffe) trug die mächtigsten Seebelagerungseinheiten seiner Zeit und garantierte dem König den Zugang zu den Küstenstädten seines Reiches. Der ptolemäische Machtbereich erstreckte sich über die Kykladen bis nach Samothrake und den Häfen und Küstenstädten Kilikiens Trachea, Pamphylien, Lykien und Karien.

Im Jahr 270 v. Chr. heuerte Ptolemaios 4.000 gallische Söldner an (die 279 v. Chr. unter Bolgios seinen Halbbruder Ptolemaios Keraunos töteten). Laut Pausanias planten die Gallier kurz nach ihrer Ankunft “, Ägypten zu erobern,” und so ließ Ptolemaios sie auf einer einsamen Insel im Nil aussetzen, wo sie “ sie durch gegenseitige Hände oder durch Hungersnot umkamen.”

Der Sieg von Antigonos II. Gonatas, König von Makedonien, über die ägyptische Flotte bei Kos (zwischen 258 v. In einem zweiten syrischen Krieg mit dem Seleukidenreich unter Antiochus II. Theos (nach 260 v.

Ptolemäus war von zarter Konstitution. Elias Joseph Bickermann (Chronologie der Antike, 2. Aufl. 1980) gibt als Todesdatum den 29. Januar an.

Die erste Frau des Ptolemaios, Arsinoë I., Tochter des Lysimachos, war die Mutter seiner ehelichen Kinder:

  • Ptolemaios III. Euergetes, sein Nachfolger.
  • Lysimachos
  • Berenike Phernopherus, heiratete Antiochus II. Theos, König von Syrien.

Nach ihrer Ablehnung heiratete er seine Vollschwester Arsinoë II, die Witwe des Lysimachos — ein ägyptischer Brauch—that brachte ihm ihre ägäischen Besitztümer.

Er hatte auch mehrere Konkubinen. Mit einer Frau namens Bilistiche hatte er einen (unehelichen) Sohn namens Ptolemaios Andromachou.

Er hatte viele Geliebte, darunter Agathoclea (?), Aglais (?) Tochter des Megacles, den Mundschenk Cleino, Didyme, den Chian-Harfenspieler Glauce, den Flötisten Mnesis, die Schauspielerin Myrtion, den Flötisten Pothine und Stratonice und seinen Hof, großartig und ausschweifend, intellektuell und künstlich, ist mit dem Versailles Ludwigs XIV. verglichen worden.

Ptolemaios vergötterte seine Eltern und seine Schwester-Frau nach ihrem Tod.

Die materielle und literarische Pracht des alexandrinischen Hofes erreichte unter Ptolemaios II. ihren Höhepunkt. Pomp und Pracht blühten auf. Er ließ exotische Tiere aus fernen Ländern nach Alexandria schicken und veranstaltete in Alexandria eine Prozession zu Ehren des Dionysos, angeführt von 24 von Elefanten gezogenen Streitwagen und einer Prozession von Löwen, Leoparden, Panthern, Kamelen, Antilopen, Wildeseln, Straußen, einem Bären , eine Giraffe und ein Nashorn. Laut Gelehrten waren die meisten Tiere paarweise - bis zu acht Straußpaare - und obwohl die gewöhnlichen Streitwagen wahrscheinlich von einem einzigen Elefanten geführt wurden, könnten andere, die eine 2,1 m hohe goldene Statue trugen, haben wurde von vier angeführt.[5] Obwohl er sich für die hellenische Kultur begeisterte, übernahm er auch ägyptische religiöse Konzepte, was sein Image als Herrscher stärkte.

Callimachos, der Bibliothekar, Theokrit und eine Schar kleinerer Dichter, verherrlichten die ptolemäische Familie. Ptolemaios selbst war bestrebt, die Bibliothek zu vergrößern und die wissenschaftliche Forschung zu fördern.

Die im pseudepigraphischen Brief des Aristeas erhaltene Tradition, die die Septuaginta-Übersetzung der hebräischen Bibel ins Griechische mit seinem Patronat verbindet, ist wahrscheinlich überzogen. Walter Kaiser sagt jedoch: „Es besteht kein Zweifel, dass das Gesetz zur Zeit von Philadelphos übersetzt wurde, da griechische Zitate aus Genesis und Exodus vor 200 v. Chr. in der griechischen Literatur auftauchen. nach einigen."

Beziehungen zu Indien

Ptolemaios wird von Plinius dem Älteren so berichtet, dass er einen Botschafter namens Dionysius an den maurischen Hof in Pataliputra in Indien geschickt hat, wahrscheinlich an Kaiser Ashoka:

„Aber [Indien] ist von mehreren anderen griechischen Schriftstellern behandelt worden, die an den Höfen indischer Könige residierten, wie zum Beispiel Megasthenes, und von Dionysius, der von Philadelphus ausdrücklich zu diesem Zweck dorthin geschickt wurde: erweitert auf die Macht und die enormen Ressourcen dieser Nationen.“ Plinius der Ältere, „The Natural History“, Kap. 21

Er wird auch in den Edikten von Ashoka als Empfänger des buddhistischen Ashoka-Proselytismus erwähnt.


Endgültige Zerstörung

Die endgültige Zerstörung der Großen Bibliothek von Alexandria ist Historikern und Archäologen nicht wirklich bekannt. Es gibt widersprüchliche Primärquellenkonten und es wurden keine Beweise gefunden. Betrachtet man jedoch die historischen Trends, ist es möglich, dass die Gelehrten und die Werke selbst nach dem Zusammenbruch der Ptolemäus-Dynastie in sicherere und religiös und intellektuell tolerantere Regionen der Welt verlegt wurden.

Tatsächlich mag die Vorstellung von einer massiven und plötzlichen Zerstörung von Millionen alter Werke und einer Auslöschung alter Weisheiten an sich eine Fantasie sein. Wir haben die überlebenden Theorien vieler Forscher, die in Alexandria lebten und arbeiteten, was darauf hindeutet, dass viele der Schlüsselkonzepte und Ideen lange vor der Zerstörung der Bibliothek in der ganzen Welt verbreitet wurden.

Zur Zeit des Christentums waren die Praktiken des Heidentums jedoch verboten und das Studium bestimmter Themen und Materialien war begrenzt. Der römische Kaiser führte in dieser Zeit Völkermordkampagnen durch und zerstörte und verunstaltete Denkmäler, was viele der Gelehrten zur Flucht gezwungen hätte. Andere Ereignisse, die der Zerstörung der Bibliothek zugeschrieben werden, sind ein Angriff von Aurelian in den 270er Jahren u. Z. und später das Dekret des koptischen Papstes Theophilus im Jahr 391 u.

Verbrennung der Bibliothek von Alexandria (391 n. Chr.) - Hutchinsons Geschichte der Nationen (1910)

Viele Werke wurden wahrscheinlich von den religiösen Eiferern verbrannt und es gibt einige Theorien, dass die Christen die Bibliothek zerstört haben. Ungeachtet des 6. Jahrhunderts n. Chr. hatten die Perser Ägypten erobert und die Religion des Islam und die endgültige Zerstörung der Bibliothek von Alexandria mit sich gebracht. Es wird allgemein angenommen, dass die Perser in dieser Zeit die Bibliothek während der Plünderung von Alexandria zerstörten.

Zerstörung des Serapeums - Theophilus (5. Jahrhundert)

Nach der Invasion durch die Islamisten ordneten sie an, jedes Buch, das nicht ihrem Glauben entsprach, zu vernichten. Selbst wenn das Buch ihrem Glauben entsprach, ließen sie es vernichten, weil es unnötig war. Nach alten Berichten ließen die arabischen Führer alle großen Werke der Bibliothek von Alexandria verbrennen. Unabhängig vom Inhalt überlebte die Bibliothek diese zweite Runde der religiösen Säuberung nicht und schließlich fielen die Ruinen höchstwahrscheinlich während eines Erdbebens in den Ozean, da die Bibliothek an der Küste gebaut wurde.

Insgesamt können wir interpretieren, dass die Bibliothek einen langsamen Tod starb, zwischen der Verbrennung von Cäsar, dem Krieg, dem Mangel an Finanzierung und schließlich wurden die Werke möglicherweise sogar verschoben, wenn sie von der Zerstörung bedroht waren. Was übrig blieb, wurde schließlich von den religiösen Eiferern zerstört und von den Muslimen endgültig vernichtet.


Abschluss

Die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria bedeutete einen enormen Wissensverlust und verlangsamte den Fortschritt der Menschheit erheblich.

Zum Beispiel wussten Bibliothekare, dass die Sonne und nicht die Erde der Mittelpunkt unseres Sonnensystems war. Sie wussten, dass die Erde rund ist.

Es dauerte weitere tausend Jahre und Genies wie Galileo und mutige Entdecker wie Kolumbus und Magellan, um die Wahrheit wieder zu entdecken.

Stellen Sie sich vor, in welchem ​​Stadium der technologischen und wissenschaftlichen Entwicklung sich unsere Gesellschaft gerade befinden würde!

Bis heute symbolisiert die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria den Verlust von Wissen aus politischen oder religiösen Gründen.


Schau das Video: What really happened to the Library of Alexandria? - Elizabeth Cox