Kaiser Constantius II

Kaiser Constantius II



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Kaiser Constantius II. - Geschichte

Sehr selten hat die Figur von Constantius II. (317–361 n. Chr.) Caesar 324, Augustus 337) erregte anhaltende wissenschaftliche Aufmerksamkeit.[1] Die Gründe für diese Unaufmerksamkeit lassen sich in der historiographischen Tradition aus der zweiten Hälfte des 4. Aufgrund seiner Opposition zu den traditionellen Kulten und seiner Bevorzugung eines homöischen Glaubensbekenntnisses in der christlichen Anbetung ist Constantius II. seit langem zum Vergessen verurteilt.[2] Die Monographie von Muriel Moser, die auf einer sorgfältigen Lektüre der literarischen Quellen beruht und sich auf neuere epigraphische Entdeckungen und numismatische Beweise stützt, ist eine willkommene Ergänzung der wachsenden Zahl neuerer Forschungen, die sich mit dieser wichtigen Figur im Übergang zur Spätantike beschäftigen.[3] Proklamiert Caesar Am selben Tag, an dem sein Vater Byzanz als Konstantinopel neu gründete (8. November 324), steht Constantius II. an der Schwelle zum Mittelalter, der Schöpfer von mehr als einer Institution, die über ein Jahrtausend bestehen sollte.

In sieben dichten Kapiteln überprüft Moser die prosopographischen Beweise für die Beteiligung von Senatoren an der Verwaltung des Römischen Reiches im Osten zwischen Konstantins endgültigem Sieg über Licinius Ende 324 n. Chr. und dem Tod Constantius II. Ende 361 n. Chr. Mit den beiden Kapiteln von Teil I („Ein vereintes römisches Reich (AD 312–337)“, S. 11–82), argumentiert Moser für die wiederhergestellte Einheit des Reiches nach Konstantins Sieg über Licinius im Jahr 324 n. Chr. und veranschaulicht die Abhängigkeit Konstantins von lokalen Eliten Dienst in der kaiserlichen Verwaltung als viri perfektissimi. Mit den nächsten beiden Kapiteln, die Teil II bilden („Herrschaft über den Osten (337-350 n Athanasius von Alexandria. Mit den letzten drei Kapiteln von Teil III („Herrscher von Rom und Konstantinopel (350–361)“, S. 169–312) illustriert Moser den Prozess, in dem Constantius II Rom.

Diese Monographie stellt eine Reihe von Ideen in Frage (z. B. die Schaffung eines Senats von Konstantinopel durch Konstantin und das Vertrauen von Constantius II. auf diesen Senat), die in der modernen Wissenschaft Standard sind. Sie begründet die Abhängigkeit von Konstantin und Constantius II. von Mitgliedern des Senats von Rom für die Regierung des Gebiets, das sich von Thrakien über Anatolien und Syrien bis nach Ägypten im Jahr 324-361 n. Chr. erstreckt. Sie weist ebenfalls überzeugend nach, dass es keinen Senat von Konstantinopel gab, bis Constantius II. ihn ins Leben rief, ein Ereignis, das suggestiv mit dem Kampf gegen Magnentius im Bürgerkrieg 350–353 n. Chr. verbunden ist (S. 217). Tatsächlich veranschaulicht sie, wie Senatoren aus westlichen Provinzen nach dem Abschluss dieses Konflikts im Jahr 353 n. Chr. auf Verwaltungspositionen im Westen und östlichen Senatoren im Osten beschränkt waren Mitose eines Zellorganismus. Die Lösung der Spannungen zwischen dem Alten Rom und dem Neuen Rom erweist sich dementsprechend als eines der Hauptziele des Rombesuchs Constantius II. zum zwanzigsten Todestag seines Vaters, einem Jahrestag, der anscheinend so behandelt wurde, als ob er ein Zeichen dafür wäre die Vollendung der zwanzigjährigen Herrschaft als Kaiser mit allen Vollmachten (Augustus).

Eine der Tugenden dieser bewundernswerten Behandlung von technisch kompliziertem und scheinbar wenig lohnendem Material ist die detaillierte Aufmerksamkeit, die Moser bei ihrem Versuch, individuelle Karrieren und imperiale Politik zu rekonstruieren, auf die literarischen, numismatischen, epigraphischen und juristischen Beweise legt. Aufmerksam auf die Nuancen der Sprache, korrigiert sie brillant Standardübersetzungen des Begriffs diasēmotatos, die von Eusebius von Caesarea (V. Konst. 4.1.1-2), um darauf hinzuweisen, dass Konstantin eine große Zahl der Bürgerelite des Ostens als viri perfektissimi (S. 48–51). Auf den Beitrag aufmerksam, den Münzen leisten können, untermauert sie dieses philologische Argument durch das Zitat eines Goldmedaillons mit der Vorderseitenlegende EQVIS (sic) ROMANVS, das 325–326 n. Chr. in Nicomedia geprägt wurde und mit 1,5 Solidi bewertet wurde (S. 51, Abb. 2.1). Ausgehend von einer unveröffentlichten Inschrift auf dem Sockel einer zum Gedenken an den Prätorianerpräfekten Flavius ​​Philippus in Perge aufgestellten Statue (dank der großzügigen Erlaubnis von Dennis Feissel) stellt sie fest, dass die Mitglieder des Senats von Konstantinopel mit „ Wehrpflichtige Väter“ Ende 351 n. Chr. oder Anfang 352 n. Chr. und dass dieser Prätorianerpräfekt als Teil der Kriegsanstrengungen gegen Magnentius seinen Wohnsitz in Konstantinopel errichtete (S. 189–196). Unter Verwendung weiterer epigraphischer Beweise macht sie deutlich, dass Philippus die Gefangenschaft von Magnentius überlebte, nur um als eines der Opfer der Hochverratsprozesse, die dem endgültigen Sieg von Constantius II. folgten, in Schande zu sterben (S. 197–207). In ähnlicher Weise setzt Moser Rechtstexte wie einen Brief Constantius II. an den Senat von Konstantinopel aus Sirmium vom 22. Mai 359 n. Chr. (CTh 6.1.15, Übers. Projekt Volterra), das die verfahrenstechnischen Komplikationen illustriert, die mit der Bildung eines neuen Senats im Osten einhergingen, der in jeder Hinsicht der Zwilling seines Kollegen im Westen war.


Kapitel 2. Eusebius, Bischof von Nikomedia, und seine Partei schaffen Unruhen in den Kirchen, indem sie sich erneut bemühen, die arianische Häresie einzuführen.

Nach dem Tod des Kaisers Konstantin setzten Eusebius, Bischof von Nikomedia, und Theognis von Nicäliga in der Vorstellung, dass sich eine günstige Gelegenheit ergeben habe, alles daran, die Lehre vom homoousion, und an seiner Stelle den Arianismus einzuführen. Sie verzweifelten jedoch daran, dies zu erreichen, falls Athanasius nach Alexandria zurückkehren sollte: um ihre Pläne zu verwirklichen, suchten sie daher den Beistand des Presbyters, durch den Arius kurz zuvor aus dem Exil zurückgerufen worden war. Wie dies geschah, soll nun beschrieben werden. Der fragliche Presbyter legte das Testament und die Bitte des verstorbenen Königs seinem Sohn Constantius vor, der darin die Dispositionen fand, die er am meisten wünschte, denn das Reich des Ostens war ihm nach dem Willen seines Vaters zugeteilt, behandelte den Presbyter mit großer Rücksicht, lud ihn mit Gefälligkeiten ein und befahl, ihm freien Zugang zum Palast und zu sich selbst zu gewähren. Diese Lizenz verschaffte ihm bald vertrauten Verkehr mit der Kaiserin sowie mit ihren Eunuchen. Es gab zu dieser Zeit einen Haupteunuch des kaiserlichen Schlafzimmers namens Eusebius, den der Presbyter überredete, Arians Ansichten zu übernehmen, woraufhin auch die übrigen Eunuchen dazu gebracht wurden, die gleichen Ansichten anzunehmen. Nicht nur dies, sondern auch die Kaiserin wurde unter dem Einfluss der Eunuchen und der Presbyter den Lehren des Arius günstig, und nicht lange nachdem das Thema dem Kaiser selbst vorgestellt wurde. So verbreitete es sich nach und nach über den Hof und unter die Offiziere des kaiserlichen Hofstaates und der Wachen, bis es sich schließlich über die ganze Bevölkerung der Stadt ausbreitete. Die Kammerherren im Palast diskutierten diese Lehre mit den Frauen und in der Familie jedes Bürgers gab es einen logischen Streit. Überdies breitete sich das Unheil schnell auf andere Provinzen und Städte aus, die Kontroverse wie ein Funke, zunächst unbedeutend, erregte bei den Auditoren einen Streitgeist: denn jeder, der nach der Ursache des Tumults fragte, fand sofort Anlaß zum Streiten, und entschlossen, sich im Moment der Untersuchung am Streit zu beteiligen. Durch allgemeine Auseinandersetzungen dieser Art wurde alle Ordnung untergraben, die Agitation jedoch beschränkte sich auf die Städte des Ostens, die von Illyricum und die westlichen Reichsteile waren inzwischen vollkommen ruhig, weil sie die Beschlüsse des Rates der Nicæa. Als diese Affäre immer schlimmer wurde, betrachteten Eusebius von Nicomedia und seine Partei die Volksgärung als Glücksfall. Denn nur so glaubten sie, in der Lage zu sein, jemanden, der ihre eigenen Gesinnungen vertrat, zum Bischof von Alexandria zu ernennen. Aber die Rückkehr von Athanasius zu dieser Zeit verfehlte ihren Zweck, denn er kam dorthin, gestärkt durch einen Brief von einem der Augusti, den der jüngere Konstantin, der den Namen seines Vaters trug, an die Leute von Alexandria aus Trier, einer Stadt in Gallien, gerichtet war . Eine Kopie dieser Epistel ist hier beigefügt.


Münzen für diesen Emittenten wurden von 323 bis 361 ausgegeben.

Flavius ​​Julius Constantius war der zweite Sohn von Konstantin und Fausta, geboren 317. Er erhielt kurz nach der Niederlage von Licinius den Rang eines Caesars, und als das Reich nach Konstantins Tod geteilt wurde, erhielt er die östlichen Gebiete.

Nach dem Tod von Constans im Jahr 350 marschierte Constantius II. gegen den Usurpator Magnentius, besiegte ihn schließlich 353 und verbrachte die nächsten Jahre an der Donaugrenze. 359 ging er in den Kampf gegen Persien, erhielt jedoch die Nachricht, dass Julian in Paris zum Augustus ausgerufen worden war. Constantius II. versuchte zurückzumarschieren und ihm im Kampf entgegenzutreten, starb jedoch 361 unterwegs in Mopsucrene an Fieber.

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Informationen aus Wikipedia

  • Bevorzugtes Label: Constantius II
  • Ganze Namen:
    • Constantius II
    • Vater: Konstantin der Große
    • Mutter: Fausta
    • Konsul des Römischen Reiches
    • Liste der römischen Kaiser
    • Lucius Aradius Valerius Proculus
    • Flavius ​​Constantius
    • Censorius Datianus
    • Arbitio
    • Florentius (Konsul 361)
    • Marcus Maecius Memmius Furius Baburius Caecilianus Placidus
    • Septimius Acindynus
    • Vulcacius Rufinus
    • Stier (Konsul 361)
    • Eusebius (Konsul 347)
    • Valerius Maximus (Konsul 327)
    • Lollianus Mavortius
    • Neratius Cerealis
    • Flavius ​​Romulus
    • Arbitio
    • Julius Julianus
    • Ursus
    • Sextus Anicius Faustus Paulinus (Konsul 325)
    • Petronius Probinus (Konsul 341)
    • Antonius Marcellinus
    • Gaiso
    • Eusebius (Konsul 359)
    • Polemius
    • Magnentius
    • Hypatius (Konsul 359)
    • Marcus Nummius Albinus
    • Lollianus Mavortius
    • Amantius

    Ausgegebene Stückelungen

    Ausgabe von Pfefferminzbonbons

    • Alexandria, Ägypten
    • Ambianum
    • Antiochia (Antakya, Türkei)
    • Aquileia
    • Arelatum
    • Konstantinopel
    • Cyzikus
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    • London
    • Lugdunum
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    • Nikomedia
    • Rom
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    Dieses Video wurde aus der Podcast-Reihe von Adrian Murdoch über die Kaiser von Rom eingebettet. Vielen Dank an ihn, dass wir diese Podcasts verwenden dürfen.

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    Kaiser Constantius II. - Geschichte

    Heute ist der 1.696. Geburtstag des römischen Kaisers Constantius II. Constantius, einer der Söhne Konstantins des Großen, war der am längsten lebende und wohl politisch erfolgreichste von Konstantins Erben. Er war jedoch ein Mann der Konflikte – streng, gemäßigt, misstrauisch und grausam zugleich. Als Anhänger des Arianismus sorgte er in der katholischen Kirche für Aufruhr und seine Herrschaft endete abrupt, als er auf dem Weg zum Streit mit seinem an sich reißenden Neffen an einer Krankheit starb. Sein Tod im Jahr 361 n. Chr. überließ das Römische Reich in die Hände des letzten heidnischen Kaisers, Julian des Abtrünnigen.

    Hier ist ein Auszug, wie der Historiker Ammianus Marcellinus aus dem 4. Jahrhundert ihn lobte:

    Constantius bewahrte immer die Würde der kaiserlichen Autorität und verachtete die Popularität stolz und großmütig. Bei der Verleihung der höheren Würden war er sehr sparsam und ließ nur sehr wenige Änderungen in der Verwaltung der Finanzen zu. Er hat auch nie die Arroganz der Soldaten gefördert. Auch unter ihm wurde kein General zum Ruhmreichsten befördert.

    Bei der Betreuung der Soldaten war er sehr vorsichtig: ein Prüfer ihrer Verdienste, manchmal zu gewissenhaft, der wie mit einer Waage Würden über den Palast gab. Unter ihm hat niemand, der ihm nicht bekannt war oder nur durch einen plötzlichen Impuls begünstigt wurde, jemals eine hohe Stellung im Palast erhalten. Aber nur solche, die zehn Jahre in irgendeiner Funktion gedient hatten, konnten eine solche Ernennung als Zeremonienmeister oder Schatzmeister suchen.

    Er war ein fleißiger Lerner, aber da sein abgestumpftes Talent nicht für die Rhetorik geeignet war, widmete er sich der Verskunst, in der er jedoch nichts Nennenswertes tat. In seiner Lebensweise war er sparsam und gemäßigt, und durch Mäßigung beim Essen und Trinken bewahrte er sich eine so robuste Gesundheit, dass er selten, wenn auch gefährlich, krank wurde.

    Er war mit sehr wenig Schlaf zufrieden, den er nahm, wenn es Zeit und Zeit erlaubten, und während seines langen Lebens war er so äußerst keusch, dass in dieser Hinsicht kein Verdacht auf ihn geweckt wurde, obwohl es eine Anklage ist, die, selbst wenn sie es finden kann, kein Grund, Bosheit neigt dazu, sich an Fürsten zu heften.

    Im Reiten und Speerwerfen, im Bogenschießen und in allen militärischen Übungen war er bewundernswert geschickt. Dass er sich in der Öffentlichkeit nie die Nase geputzt, nie gespuckt, nie sein Gesicht verändert hat, und dass er in seinem ganzen Leben keine Früchte gegessen hat, die ich übergehe, wie schon oft erzählt wurde.

    Nachdem wir nun kurz seine guten Eigenschaften aufgezählt haben, die wir kennen lernen konnten, wollen wir nun von seinen Lastern sprechen. In anderer Hinsicht war er den durchschnittlichen Fürsten ebenbürtig, aber wenn er den geringsten Grund (selbst wenn er auf völlig falschen Informationen beruhte) hätte, irgendjemanden zu verdächtigen, auf höchste Macht zu zielen, würde er sofort die strengste Untersuchung einleiten, richtig niedertrampeln und Unrecht gleichermaßen und übertreffen die Grausamkeit von Caligula, Domitian oder Commodus, deren Barbarei er gleich zu Beginn seiner Herrschaft konkurrierte, als er seine eigenen Verbindungen und Verwandten schändlich tötete

    Und seine Grausamkeit und sein mürrischer Verdacht, der sich gegen alles dergleichen richtete, waren eine grausame Ergänzung zu den Leiden der Unglücklichen, die des Aufruhr oder des Landesverrats angeklagt waren.

    In solchen Fällen hatte er einen tödlichen Haß auf die Gerechtigkeit, obwohl sein großes Ziel darin bestand, gerecht und barmherzig zu sein: und wie Funken, die aus einem trockenen Wald fliegen, durch einen bloßen Windhauch manchmal mit hemmungsloser Geschwindigkeit in die Gefahr der die Landdörfer umher, so entzündete er auch aus den trivialsten Gründen haufenweise Übel. Und wie manche recht denkende Leute meinen, war es bei Constantius eher ein Zeichen großer Tugend, das Reich niedergeschlagen zu haben, ohne noch mehr Blut zu vergießen, als sich mit solcher Grausamkeit gerächt zu haben.

    Aber wie dieser Kaiser in seinen Auslandskriegen erfolglos und unglücklich war, so war er andererseits in seinen Bürgerkämpfen erfolgreich und in all diesen inneren Unglücken bedeckte er sich mit dem schrecklichen Blut der Feinde der Republik und seiner selbst und gab sich seinem nach Hocherfreut über diese Triumphe in weder richtiger noch üblicher Weise errichtete er mit großem Aufwand Triumphbögen in Gallien und den beiden Pannonien, um seine Triumphe über seine eigenen Provinzen mit den Titeln seiner Heldentaten zu dokumentieren. solange sie dauern sollen, denen, die die Inschriften lesen.

    Er war lächerlich süchtig danach, auf seine Frauen zu hören und auf die dünnen Stimmen seiner Eunuchen und einiger seiner Höflinge, die all seinen Worten applaudierten und alles, was er sagte, zustimmend oder missbilligend, beobachteten, um damit einverstanden zu sein.

    Das Elend dieser Zeit wurde noch gesteigert durch die unersättliche Begehrlichkeit seiner Steuereintreiber, die ihm mehr Odium als Geld brachten, und dies erschien vielen Menschen um so unerträglicher, weil er nie auf eine Entschuldigung hörte, nie Maßnahmen zur Linderung von die Provinzen, wenn sie von der Vielzahl der Steuern und Abgaben bedrückt wurden, und außerdem war er sehr geneigt, alle von ihm gewährten Befreiungen zurückzunehmen.

    Er verwechselte die schlichte christliche Religion mit dem Aberglauben alter Frauen in der Forschung, den er lieber selbst verblüffte, als ihre Fragen mit Würde zu lösen, so daß er viel Zwietracht erregte, den er durch diffuse wortreiche Erklärungen weiter förderte: er ruinierte die Einrichtung der öffentliche Beförderungen, indem sie sie in den Dienst von Scharen von Priestern stellten, die zu verschiedenen Synoden hin- und hergingen, wie sie die Versammlungen nennen, in denen sie sich bemühen, alles nach ihrer eigenen Vorstellung zu regeln.

    Was sein persönliches Aussehen und seine Statur betraf, hatte er einen dunklen Teint mit hervorstehenden Augen mit scharfem Blick, weichem Haar, mit sorgfältig rasierten Wangen und einem strahlenden Aussehen. Von der Taille bis zum Hals war er ziemlich lang, seine Beine waren sehr kurz und krumm, was ihn zu einem guten Springer und Läufer machte.


    Weströmisches Reich / Kaiser Konstantin der Große, Konstantin II. und Constantius II

    Konstantin der Große (lateinisch: Flavius ​​Valerius Aurelius Constantinus Augustus, Griechisch: Κωνσταντῖνος ὁ Μέγας), auch bekannt als Konstantin I. oder Heiliger Konstantin (in der orthodoxen Kirche als Heiliger Konstantin der Große, gleich den Aposteln), war ein römischer Kaiser von 306 bis 337 n. Chr.

    Constantine war der Sohn von Flavius ​​Valerius Constantius, einem römischen Offizier, und seiner Gemahlin Helena. Sein Vater wurde 293 n. Chr. Caesar, stellvertretender Kaiser im Westen. Konstantin wurde nach Osten geschickt, wo er unter den Kaisern Diokletian und Galerius zum Militärtribun aufstieg. Im Jahr 305 wurde Constantius in den Rang eines Augustus, des obersten westlichen Kaisers, erhoben, und Constantine wurde nach Westen zurückberufen, um unter seinem Vater in Britannia (Großbritannien) zu kämpfen. Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 306 n. Chr. von der Armee in Eboracum (dem heutigen York) als Kaiser gefeiert, ging Konstantin siegreich aus einer Reihe von Bürgerkriegen gegen die Kaiser Maxentius und Licinius hervor und wurde 324 n. Chr. Alleinherrscher von West und Ost.

    Konstantin ist eine bedeutende Persönlichkeit in der Geschichte des Christentums. Die Grabeskirche, die auf seinen Befehl an der angeblichen Grabstätte Jesu in Jerusalem errichtet wurde, wurde zum heiligsten Ort der Christenheit. Der päpstliche Anspruch auf weltliche Macht im Hochmittelalter basierte auf der angeblichen Schenkung Konstantins. Er wird von östlichen Orthodoxen, byzantinischen Katholiken und Anglikanern als Heiliger verehrt.

    Vom 19. September 324 bis 22. Mai 337 war Konstantin der Große Kaiser des gesamten Römischen Reiches (West und Ost). Nach dem 1. März 317 war sein Sohn Konstantin II. Cäsar (Junior-Herrscher) unter ihm. Nach dem 13. November 324 war unter ihm auch sein Sohn Constantius II. Caesar (Junior-Herrscher).


    St. Helena, Mutter von Kaiser Konstantin – 21. Mai

    St. Helena, Mutter von Kaiser Konstantin

    St. Helena, (Flavia Iulia Helena) die Mutter von St. Konstantin dem Großen, wurde wahrscheinlich in Drepanum (später Helenopolis genannt, von ihrem Kaisersohn) in Kleinasien als griechisch-türkische, christliche Eltern aus einfachen, niedrigen sozialen Verhältnissen geboren . Eine Überlieferung besagt, dass sie in der Stadt Raha (Edessa) geboren wurde. Sie erzogen sie christlich, lehrten sie die Lehren der Kirche und die religiöse Ethik. Sie war unglaublich schön. Als Kaiser Constantius I. (Chlorus), Kaiser von Byzanz, in die Stadt kam und von ihr hörte. Constantius sah sie als seine von Gott gesandte Seelenverwandte. Es wird gesagt, dass sie beim Treffen identische silberne Armbänder trugen. Er suchte sie auf und heiratete sie. Sie gebar Konstantin (den Großen) im Jahr 274 n. Chr., der der erste christliche Kaiser wurde. Sie erzog ihn gut und lehrte ihn Philosophie, Weisheit und Ritterschaft.

    Constantius ließ sich 294 n. Chr. aus politischen Gründen von Helena scheiden und heiratete die Tochter eines Mitkaisers, um eine seinem aufsteigenden Status angemessenere Frau zu bekommen. Helena und Constantine wurden jedoch in einem königlichen Zuhause gehalten, und Constantine blieb sowohl seiner Mutter als auch seinem Vater nahe. Konstantin wurde schließlich Mitkaiser, und als er starb, nahm Konstantin den Platz seines Vaters ein. Er brachte seine Mutter Helena mit, um mit ihm und seiner eigenen Familie am königlichen Hof zu leben. Helena muss eine prominente Persönlichkeit am kaiserlichen Hof gewesen sein. Konstantin zeigte seiner Mutter große Ehre und Respekt und verlieh ihr den kaiserlichen Titel „Augusta“..

    Bis zur Zeit von Konstantin, dem Großen, hatten viele römische Kaiser und Mitkaiser Christen bösartig verfolgt, und doch verbreitete sich das Wort des Wahren Gottes weiter im ganzen Reich. Aber was wir wissen ist, dass sie ihren Sohn Konstantin erzogen hat, nicht nur das Christentum anzunehmen und es gegen diejenigen zu verteidigen, die versuchen würden, den Glauben zu zerstören, und dass er es, als er alleiniger Kaiser wurde, zum offiziellen Glauben der Römer erklärt hat Empire, durch das Edikt von Mailand im Jahr 313, das den Christen religiöse Toleranz garantierte, und nahm sogar an frühen Kirchenräten teil. Nach dreihundert Jahren Verfolgung konnten Christen endlich ohne Angst ihren Glauben ausüben.

    Einiges davon kam sicherlich von ihrem Einfluss. Und Helena war nicht nur eine hingebungsvolle Christin, sondern sie war auch getrieben, mehr für den Glauben zu tun, sich Jesus Christus zu widmen und tatsächlich für das Christentum zu arbeiten und der Kirche zu dienen, indem sie ihre Position ausnutzte, damit sie, obwohl sie es war In ihren Siebzigern pilgerte sie ins Heilige Land und wurde von Gott geführt, um die Orte zu finden, an denen Jesus geboren wurde, wo er lebte, wo er predigte, wo er gekreuzigt wurde und wo er aus dem Grab auferstanden ist. Sie suchte nach dem Holz des Ehrenkreuzes, bis sie es zusammen mit den anderen beiden Kreuzen fand und nicht weit davon entfernt eine Tafel mit der von Pilatus bestellten Inschrift (INRI) und vier Nägel fand, die den Leib des Herrn durchbohrt hatten.

    Während ihres Aufenthalts in Jerusalem vollbrachte die heilige Helena eine Vielzahl von guten Werken, unter anderem gab sie den Armen Geld. Die heilige Helena reiste weiter zu den heiligen Orten, die mit dem irdischen Leben des Erretters verbunden sind, und baute mehr als achtzig Kirchen – in Bethlehem am Geburtsort Christi auf dem Ölberg, wo der Herr in den Himmel aufgefahren ist, und in Gethsemane, wo der Erretter betete vor seinen Leiden und wo die Mutter Gottes begraben wurde, vor ihrer Himmelfahrt.

    König Konstantin hatte die immense Expedition mit seiner Mutter Helena finanziert, die ein Gefolge von Soldaten, Priestern, Bischöfen, Architekten, Gelehrten und Beratern anführte. Zwei Jahre lang erkundete Kaiserin Helena das Heilige Land, sprach mit Ältesten über lokale Traditionen, studierte und ging dorthin, wo Gott sie führte. Einige antike Quellen schreiben ihr den Bau von Hunderten von Kirchen zu, von denen einige Ereignisse im Leben Jesu markieren, andere Kirchen, die Orte des Martyriums christlicher Heiliger markieren.

    St. Helena führte ein rechtschaffenes Leben und spendete den Kirchen, Klöstern und den Armen viele Stiftungen. Sie ging im Alter von achtzig Jahren. Mögen ihre Gebete mit uns sein. Amen


    Hintergrund der Zeitgeschichte

    Das Römische Reich durchlief zu Beginn des 4. Jahrhunderts einen tiefgreifenden Wandel. Julius Constantius' Halbbruder Konstantin der Große setzte sich in den Nachfolgekämpfen durch, die mit dem Ende der von Kaiser Diokletian gegründeten Tetrarchie ausbrachen, und begründete damit die Konstantinische Dynastie, zu der sein jüngerer Bruder Julius Constantius und seine Söhne Constantius Gallus und Julian gehörten .

    Konstantins Herrschaft war vor allem aus zwei Gründen bedeutsam: Zum einen verlagerte er die Zentralgewalt mit der neuen Hauptstadt Konstantinopel in den bereits immer wichtiger werdenden östlichen Teil des Reiches. Die Entscheidung für die neue Hauptstadt erfolgte nicht zuletzt aus außenpolitischen Erwägungen, denn Konstantinopel lag etwa gleich weit von den bedrohten Reichsgrenzen an Donau und Euphrat entfernt. Andererseits förderte Konstantin das Christentum und leitete damit die Christianisierung des Römischen Reiches ein. Auch wenn die traditionellen Götter nicht abgeschafft wurden, verloren sie ihre Macht und ihren Einfluss. Julius Constantius' Sohn Julian versuchte später erfolglos, diese Entwicklung zu stoppen.

    Julius Constantius wurde nach 289 als Sohn von Kaiser Constantius I. und seiner Frau Theodora, der Stieftochter von Kaiser Maximian, geboren. Dalmatius und Hannibalianus waren seine Brüder, Constantia, Anastasia und Eutropia seine Schwestern. Kaiser Konstantin der Große entstammte der Verbindung seines Vaters mit Helena und war somit sein Halbbruder. Trotz dieser illustren Beziehung war Julius Constantius nie selbst Kaiser oder Mitkaiser, obwohl Konstantin ihm die Titel Patricius und Nobilissimus verlieh.

    Julius Constantius war zweimal verheiratet. Mit seiner ersten Frau Galla, der Schwester der späteren Konsuln Vulcacius Rufinus und Naeratius Cerealis, hatte er zwei Söhne und eine Tochter. Sein ältester Sohn, dessen Name nicht überliefert ist, wurde 337 mit seinem Vater ermordet. Sein zweiter Sohn war Constantius Gallus, der unter Constantius II. zum Cäsar aufstieg. Seine Tochter war die erste Frau von Constantius.

    Nach dem Tod seiner ersten Frau heiratete Julius Constantius Basilina, die Tochter des ägyptischen Prätorianerpräfekten Iulius Iulianus. Dieser schenkte ihm einen weiteren Sohn, den späteren Kaiser Julian. Sie starb vor ihrem Mann um 332/33. Von weiteren Ehen von Julius Constantius ist nichts bekannt. Da die Quellen über ihn eher dürftig sind, sind weitere Eheschließungen nicht auszuschließen.

    Angeblich auf Betreiben seiner Stiefmutter Helena lebte Julius Constantius zunächst nicht am Hof ​​seines Halbbruders, sondern zusammen mit Dalmatius und Hannibalianus in Tolosa, in Etrurien, wo sein Sohn Gallus geboren wurde, und in Korinth. Schließlich wurde er nach Konstantinopel berufen und konnte dort ein gutes Verhältnis zu Kaiser Konstantin aufbauen.

    Im Jahr 335 war Julius Constantius Konsul bei Ceionius Rufius Albinus. Bereits 337 fielen er und sein ältester Sohn der Säuberungswelle nach dem Tod seines Halbbruders zum Opfer. Sein Besitz wurde ebenfalls beschlagnahmt, aber seine beiden jüngeren Söhne überlebten, da sie 337 noch Kinder waren und später zum Mitkaiser oder Kaiser aufstiegen.


    Informationen über Kaiser Constantius II. des Römischen Reiches

    Constantius II. (lateinisch: Flavius ​​Julius Constantius Augustus) war von 337 bis 361 römischer Kaiser. Als zweiter Sohn von Konstantin I. und Fausta bestieg er nach dem Tod des Vaters mit seinen Brüdern Konstantin II. und Konstans den Thron.

    Im Jahr 340 stritten sich die Brüder von Constantius um die westlichen Provinzen des Reiches. Der daraus resultierende Konflikt ließ Konstantin II. tot und Constans als Herrscher des Westens zurück, bis er 350 von dem Usurpator Magnentius gestürzt und ermordet wurde. Constantius war nicht bereit, Magnentius als Mitherrscher zu akzeptieren, und besiegte ihn in den Schlachten von Mursa Major und Mons Seleucus. Magnentius beging nach letzterer Schlacht Selbstmord und ließ Constantius als alleiniger Herrscher des Reiches zurück.

    Seine anschließenden Feldzüge gegen germanische Stämme waren erfolgreich: Er besiegte 354 die Alamannen und zog 357 über die Donau gegen die Quader und Sarmaten. Der Krieg im Osten gegen die Sassaniden ging dagegen mit gemischten Ergebnissen weiter.

    Im Jahr 351 erhob Constantius aufgrund der Schwierigkeit, das Reich allein zu verwalten, seinen Cousin Constantius Gallus in den untergeordneten Rang eines Caesars, ließ ihn jedoch drei Jahre später hinrichten, nachdem er vernichtende Berichte über seine gewalttätige und korrupte Natur erhalten hatte. Kurz darauf, im Jahr 355, beförderte Constantius seinen letzten überlebenden Cousin, Gallus' jüngeren Halbbruder, Julian, in den Rang eines Cäsar.

    Julian beanspruchte jedoch 360 den Rang eines Augustus, was zu einem Krieg zwischen den beiden führte. Letztendlich wurde keine Schlacht ausgetragen, da Constantius krank wurde und Ende 361 starb, jedoch nicht bevor er Julian zu seinem Nachfolger ernannte.


    Kaiserliche Invektiven gegen Constantius II.: Athanasius von Alexandria, Geschichte der Arianer, Hilarius von Poitiers, gegen Constantius und Luzifer von Cagliari, Die Notwendigkeit des Sterbens für den Sohn Gottes

    Der römische Kaiser Constantius II. (337-361) wurde häufig als Ketzer verleumdet und stand in scharfem Gegensatz zu seinem Vater Konstantin I., der die Christianisierung der römischen Welt und die Etablierung der nizäischen Orthodoxie in Gang setzte. Dieser Ruf ist das Ergebnis der überwältigend negativen Darstellung von Constantius in der überlieferten Literatur der Orthodoxen.

    Der römische Kaiser Constantius II. (337-361) wurde häufig als Ketzer verleumdet und stand in scharfem Gegensatz zu seinem Vater Konstantin I., der die Christianisierung der römischen Welt und die Etablierung der nizäischen Orthodoxie in Gang setzte. Dieser Ruf ist das Ergebnis der überwältigend negativen Darstellung von Constantius in der überlieferten Literatur orthodoxer Christen, die ihn als „arianischen“ Verfolger betrachteten. Dieser Band präsentiert neue Übersetzungen von Texten, die für die Gestaltung dieses feindseligen Erbes von zentraler Bedeutung waren: Athanasius von Alexandria’s History of the Arians, Hilary of Poitiers’ Against Constantius and Lucifer of Cagliari’s The Need of Dying for the Son of God . Diese zeitgenössischen Beschimpfungen gegen den Kaiser wurden von drei Bischöfen verfasst, die sich alle gegen die Religionspolitik Constantius' stellten und in den 350er Jahren von den kaiserlichen und kirchlichen Autoritäten ins Exil geschickt wurden. Indem sie polemische Berichte über ihre Leiden durch den Kaiser und seine Anhänger konstruierten, griffen diese Autoren auf die Traditionen sowohl der klassischen Rhetorik als auch der christlichen Verfolgungsliteratur zurück, um Constantius als Nachahmer von Bösewichten wie Ahab, Judas und Nero darzustellen, während sie sich selbst präsentierten als furchtlose Gegner der gottlosen Tyrannei. Darüber hinaus bieten die Schriften dieser drei Bischöfe als die frühesten erhaltenen Beschimpfungen gegen einen lebenden römischen Kaiser eine einzigartige Gelegenheit, den Platz der polemischen Literatur in der politischen Kultur des späteren römischen Reiches zu verstehen. Die Übersetzungen werden von einer ausführlichen Einführung und Anmerkungen begleitet, die einen klaren Überblick über den historischen und theologischen Kontext der Zeit sowie eine literarische Analyse der Texte selbst geben. Dieser Band wird daher sowohl für die Religions- und Politikgeschichte der Spätantike und des Frühmittelalters als auch für alle, die sich für die Entwicklung der römischen Rhetorik und der frühchristlichen Literatur interessieren, wertvoll sein.


    Schau das Video: Der verkannte Kaiser - Über Constantius II., den christlichsten der Christenkaiser