Satanta

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Satanta, ein Mitglied des Kiowa-Stammes, wurde um 1830 geboren. Er wurde auch Settainte (Weißer Bär) genannt. Er erlangte einen Ruf als herausragender Krieger und wurde in seinen Zwanzigern zum Häuptling seines Stammes ernannt.

Satanta handelte mehrere Verträge mit der amerikanischen Regierung aus, darunter Little Arkansas (1865) und Medicine Lodge (1867). Satanta stimmte zu, dass die Kiowas in einem Indianerreservat leben würden. Als sie jedoch ihren Umzug verzögerten, wurde Satanta von General George A. Custer festgenommen und als Geisel gehalten, bis die Migration stattfand.

Im Jahr 1871 führte Satanta mehrere Angriffe auf Wagenzüge in Texas. Er wurde in Fort Sill, Oklahoma, festgenommen, und auf seiner Spur warnte er davor, was passieren könnte, wenn er gehängt würde: „Ich bin ein großer Häuptling meines Volkes. Wenn Sie mich töten, wird es wie ein Funke in der Prärie sein ein großes Feuer machen - ein schreckliches Feuer!" Satanta wurde des Mordes für schuldig befunden und zum Tode verurteilt, aber Edmund Davis, der Gouverneur von Texas, beschloss, das Gericht außer Kraft zu setzen und die Strafe wurde in lebenslange Haft geändert.

Satanta wurde 1873 freigelassen und griff bald wieder Büffeljäger an und führte den Überfall auf Adobe Walls an. Er wurde im Oktober 1874 gefangen genommen. Da Satanta nicht bereit war, den Rest seines Lebens im Gefängnis zu verbringen, tötete er sich am 11. Oktober 1878, indem er kopfüber aus einem hohen Fenster des Gefängniskrankenhauses stürzte.


Satanta - Geschichte

Satanta (Set'tainte, Weißer Bär), ein Kriegshäuptling der Kiowa, wurde wahrscheinlich um 1819 in den südlichen Great Plains geboren. Er war eine imposante Persönlichkeit, ein bekannter Krieger und Mitglied der Soldatengesellschaft von Koitsenko. Er trat vor 1850 als Anführer hervor und unterzeichnete 1865 den Vertrag von Little Arkansas. Als geschickter Redner konkurrierte er nach dem Tod von Dohasan im Jahr 1866 mit Kicking Bird und Lone Wolf um die Stammesautorität. Satanta vertrat die Kiowa beim Rat des Medicine Lodge-Vertrags in 1867. Trotz der Annahme eines Reservats im indischen Territorium gingen die Feindseligkeiten auf Kiowa weiter. Nach der Schlacht an der Washita im November 1868 hielt Oberstleutnant George A. Custer Satanta gefangen, bis die Kiowa friedlich in Fort Cobb ihr Lager aufgeschlagen hatten.

Im Mai 1871 nahm Satanta an einem Angriff auf einen Wagenzug in Young County, Texas, teil. Er, Satank und Big Tree wurden festgenommen, nachdem Satanta gegenüber dem Agenten Lawrie Tatum in Fort Sill mit dem Vorfall geprahlt hatte. Nach Jacksboro, Texas, beordert, um sich vor Gericht zu stellen, wurde Satanta des Mordes für schuldig befunden und zum Erhängen verurteilt. Seine Strafe wurde in eine lebenslange Haftstrafe umgewandelt und er wurde in das Texas State Penitentiary in Huntsville verlegt. Er wurde schließlich nach Fort Sill zurückgebracht und blieb dort, bis er im Oktober 1873 auf Bewährung entlassen wurde. Obwohl Satantas Rolle während des Red-River-Krieges ungewiss ist, verlangte seine Bewährung, dass Kiowa nicht angegriffen wurde. Daher wurde er im Herbst 1874 festgenommen und kehrte nach Huntsville zurück. Dort beging er am 11. Oktober 1878 Selbstmord. Im Gefängnis begraben, wurden Satantas sterbliche Überreste 1963 in Fort Sill beigesetzt.

Literaturverzeichnis

Mildred P. Mayhall, Die Kiowas (2. Aufl. Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

Wilbur S. Nye, Karabiner und Lanze: Die Geschichte von Old Fort Sill (3. Aufl., Rev. Norman: University of Oklahoma Press, 1969).

Carl Coke Rister, "Satanta, Redner der Ebenen", Südwest-Rezension 17 (Oktober 1931).

Charles M. Robinson, Satanta: Leben und Tod eines Kriegshäuptlings (Austin, Tex.: State House Press, 1997).

Clarence Wharton, Satanta: Der große Häuptling der Kiowas und sein Volk (Dallas, Tex.: Banks Upshaw und Co., 1935).

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Jon D. May, &ldquoSatanta,&rdquo Die Enzyklopädie der Geschichte und Kultur von Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=SA024.

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Satanta

In den 1860er und 1870er Jahren führten die Kiowa-Indianer einen fortwährenden Kampf, um ihr Land und ihre Lebensweise vor den Übergriffen der USA zu schützen. Satanta (1830-1878), auch bekannt als Weißer Bär, war ein wichtiger Kiowa-Führer für den Widerstand. Abgesehen von seinen Fähigkeiten als Krieger war Satanta auch ein berühmter Redner - eine Tatsache, die durch seinen amerikanischen Spitznamen "The Redner der Ebenen" belegt wird.

Satanta wurde in den nördlichen Ebenen geboren, wanderte aber später mit seinem Volk in die südlichen Ebenen aus. Sein Vater, Red Tipi, war der Hüter der Stammes-Medizinbündel oder Tai-me. Einen Großteil seines Erwachsenenlebens verbrachte Satanta damit, gegen US-Siedler und das Militär zu kämpfen. Er nahm in den frühen 1860er Jahren an Razzien entlang des Santa Fe Trail teil und wurde 1866 der Anführer der Kiowa, die den militärischen Widerstand gegen die US-Streitkräfte befürworteten. Im Jahr 1867 sprach er vor dem Kiowa Medicine Lodge Council, einer jährlichen zeremoniellen Versammlung, bei der US-Beobachter ihm wegen seiner beredten Rede seinen Spitznamen gaben. Auf dem Rat unterzeichnete Satanta einen Friedensvertrag, der die Kiowa verpflichtete, in ein Reservat im heutigen Oklahoma umzusiedeln. Kurz darauf wurde er jedoch von US-Beamten als Geisel genommen, die seine Gefangenschaft nutzten, um mehr Kiowa zur Umsiedlung in ihr zugewiesenes Reservat zu zwingen.

In den nächsten Jahren nahm Satanta an einer Reihe von Razzien in Texas teil, bei denen Viehzüchter und Büffeljäger ständig Kiowa- und Comanche-Indianer in Reservate drängten. Es war einer dieser Überfälle, der schließlich zu Satantas Gefangennahme führte. Im Mai 1871 plante Satanta einen Hinterhalt entlang der Butterfield Stage Route in der Salt Creek Prairie. Nachdem Satanta und seine Krieger einen kleineren Krankenwagenzug passieren ließen, griffen sie an und beschlagnahmten den Inhalt eines größeren Zuges von zehn Armeegüterwagen. Unglücklicherweise für Satanta trug der Zug, den er passieren ließ, General William Tecumseh Sherman, den berühmten Bürgerkriegsgeneral und damaligen Kommandeur der US-Armee. Sherman nahm den Angriff als Zeichen dafür, dass eine militantere und koordiniertere Offensive erforderlich war, um die Kiowa und Comanche zu unterwerfen, die nicht bereit waren, sich dauerhaft in Reservaten niederzulassen. Kurze Zeit später wurde Satanta in einen Friedensrat gelockt und dann festgenommen und zum Tode verurteilt. Humanitäre Gruppen und indische Führer protestierten gegen das harte Urteil. Im Jahr 1873 wurde Satanta unter der Bedingung auf Bewährung entlassen, dass er im Kiowa-Reservat bleibt.

Im Jahr 1874, während des Konflikts zwischen den Comanchen und den Vereinigten Staaten, der Red-River-Krieg genannt wurde, stellte sich Satanta US-Beamten vor, um zu beweisen, dass er nicht an den Feindseligkeiten teilnahm. Seine Loyalitätsbeweise wurde mit Gefängnis belohnt. Vier Jahre später wurde einem kranken Satanta mitgeteilt, dass er niemals freigelassen werden würde. Er sprang aus dem zweiten Stock eines Gefängniskrankenhauses in den Tod. □

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"Satan." Enzyklopädie der Weltbiographie. . Enzyklopädie.com. 17. Juni 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

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Satanta-Kiowa-Häuptling

Neu

Dietmar
Administrator

Beitrag von Dietmar am 12.12.2006 15:08:09 GMT -5

Wir haben in einem anderen Thread ein Gespräch über Satanta begonnen, aber ich dachte, es wäre gut, etwas mehr von ihm zu lesen. Satanta war vielleicht eine der umstrittensten Figuren in der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner. Hier ist ein Artikel von Charles Robinson III, der auch eine Biografie über den Kiowa-Häuptling geschrieben hat:

Kiowa-Häuptling Satanta
Der Kiowa-Häuptling Satanta war einer der kompliziertesten Männer, die jemals aus den Great Plains aufgestiegen sind – ein Diplomat und Redner seines Volkes, der seinen Teil zum Töten beigetragen hat.
Von Charles M. Robinson III

In den 1860er und 70er Jahren war der Kiowa-Kriegshäuptling Satanta einer der bekanntesten Plains-Indianer. Im Osten galt er als Redner seines Volkes, als eine Art rustikaler Philosoph, der es bei Vertragsverhandlungen vertrat, und seine Beobachtungen über die indisch-weißen Beziehungen wurden oft in großen Metropolzeitungen wiederholt. In Texas galt er als Architekt des Warren Wagon Train Massacre, bei dem sieben Fuhrleute getötet wurden – ein Mörder, der zu Recht zum Tode verurteilt worden war, aber in letzter Minute aufgrund der Wiederaufbaupolitik zu lebenslanger Haft verurteilt worden war .

Beide Ansichten haben einen der kompliziertesten Männer, die jemals aus den Great Plains aufgestiegen sind, übertrieben vereinfacht – einen hochintelligenten Häuptling, Diplomaten und Philosophen, der auch ein Mörder war, aber einen Mann, dessen Lebensgeschichte erst vor kurzem begonnen hat, ihr volles Maß an Bedeutung zu erlangen Justiz.

Satanta war bereits ein angesehener Erwachsener, als er in die Geschichte der südlichen Ebenen eintrat. Was über sein frühes Leben bekannt ist, basiert auf Stammestraditionen, die über Generationen von Kiowa bis heute weitergegeben wurden. Wann oder wo er geboren wurde, ist ungewiss, aber aufgrund einer allgemeinen Übereinstimmung über sein Alter unter weißen Zeitgenossen kann angenommen werden, dass er zwischen 1815 und 1818 geboren wurde, als seine Leute zwischen dem North Platte River im heutigen Westen von Nebraska und der Canadian River im heutigen Nordtexas und Zentral-Oklahoma. Sein Vater war Red Tipi, der ranghöchste Kiowa-Priester seiner Zeit, seine Mutter scheint Arapaho gewesen zu sein.

Als Baby wurde Satanta Big Ribs genannt, was sich auf den massiven Körperbau bezieht, für den er sein ganzes Leben lang bekannt war. Als er älter wurde, erhielt er seinen dauerhaften Namen Set-t'ainte oder "Weißer Bär", vielleicht aufgrund einer Vision oder einer persönlichen Leistung. Da Set-t'ainte für jeden außer einem Kiowa praktisch unaussprechlich ist, haben die Weißen den Namen zu "Satanta" anglisiert.

Kiowa-Jungen begannen schon in sehr jungen Jahren mit der Ausbildung als Krieger und wurden, sobald sie sich als fähig erwiesen hatten, auf eigene Faust losgeschickt. Im Alter von 20 Jahren hatten die meisten geheiratet und eine eigene Familie gegründet. Satanta wurde diese frühe Freiheit jedoch nicht erlaubt Die Kiowa-Tradition besagt, dass Red Tipi so stolz auf seinen Sohn war, dass er Satanta lange unter strenger Aufsicht hielt, lange nachdem die meisten jungen Männer allein ausgegangen wären. Als sein Vater ihn schließlich in die Welt entließ, war Satanta fast 30 Jahre alt und gründlich auf seine Rolle in der Kiowa Nation vorbereitet.

Satanta tritt Mitte der 1850er Jahre in die konventionelle Geschichte ein, als er zum ersten Mal die Aufmerksamkeit von Soldaten auf sich zog, die an Militärexpeditionen im Kiowa-Land beteiligt waren. Obwohl er immer noch ein Unterhäuptling war, bemerkten alle seine große Statur und seine feinen Gesichtszüge. Ein Offizier, Captain Richard T. Jacob, beschrieb ihn als „einen Mann von großartigem Körperbau, über 1,80 m groß, gut gebaut und fein proportioniert“ – eine Beschreibung, die Satantas Leben lang wiederholt werden sollte. Die Weißen bemerkten auch seine Intelligenz, seine kraftvolle Persönlichkeit und seine Arroganz. Er hatte ein feines Gespür für das Dramatische, aber jeder, der seine Pose nur als Show betrachtete, unterschätzte den Mann völlig. Neben seiner Theatralik war er ein hervorragender Krieger und Anführer. Auf dem Höhepunkt seines Prestiges in den späten 1860er Jahren hassten und fürchteten ihn die Weißen der Grenzregion.

Satanta spielte eine herausragende Rolle im Krieg zwischen den Stämmen der 1850er Jahre sowie bei Vertragsverhandlungen mit der US-Regierung. Während einer Vertragskonferenz in Fort Atkinson, Kansas-Territorium, im Jahr 1853, übermittelte er einem Dragoner-Offizier, Major Robert Hall Chilton, Kiowa-Beschwerden. Einer der Soldaten, Private Percival Lowe, fand, dass Chilton und Satanta ziemlich gut zusammenpassten, da beide hart und kompromisslos waren und sich gegenseitig verstanden.

Zum Zeitpunkt dieses Vertrags war Satanta fast 40 Jahre alt und ein bekannter Krieger. Im Kampf trug er rote Farbe auf Oberkörper, Gesicht und Haaren und eine Weste aus Wildleder, die auf der einen Seite rot und auf der anderen gelb bemalt war. Zu seinen Mitarbeitern gehörte der uralte Medizinmann Black Horse, der Satantas wichtigste Kampfausrüstung lieferte – einen der heiligen Schilde, die während des Kiowa-Sonnentanzes verwendet wurden. Um es zu akzeptieren, musste Satanta sein eigenes Fleisch der Sonne opfern, indem er sich vier tiefe Schnitte in die Rückseite jeder Schulter direkt über dem Gelenk mit dem Arm schneiden ließ, eine schmerzhafte und dauerhafte Gabe. Er trug den Schild bei Überfällen gegen andere Stämme und nach Mexiko.

Während die Kiowa den Sonnenschild vielleicht als Satantas wichtigsten Besitz angesehen haben, war unter den Weißen sein bekanntestes Markenzeichen das Signalhorn, das er blies, um einen Angriff zu signalisieren oder seine Anwesenheit anzukündigen. Der Kiowa sagt, er habe das Signalhorn während eines Kampfes mit Bundestruppen gefangen genommen, nachdem er beobachtet hatte, wie die Soldaten auf die verschiedenen Signalhornrufe reagierten. Obwohl andere Indianer auch Signalhörner trugen und Krieger mit Armeerufen während Kämpfen signalisierten, verbanden Weiße es mit Satanta und nahmen automatisch an, dass er anwesend war, wenn sie während eines Indianerkampfes ein Signalhorn hörten.

Der Bürgerkrieg bot den Indianern neue Möglichkeiten, ihre Plünderungen praktisch ungestraft auszuweiten. Da die meisten Soldaten für den Kampf im Osten abgezogen wurden, war die Grenze mehr oder weniger unverteidigt, und sie konnten nach Belieben überfallen. Texas, eines ihrer traditionellen Plünderungsgebiete, war ein besonders attraktives Ziel. Da Texas ein konföderierter Staat war, schaute der Norden nicht nur weg, sondern förderte die Überfälle aktiv. Laut dem Ethnologen James Mooney gaben die Kiowa „deutlich an, dass ihnen von Militärs der [Bundes-]Regierung gesagt wurde, sie sollten Texas so viel Schaden zufügen, wie sie könnten, weil Texas mit den Vereinigten Staaten im Krieg war“.

Das Jahr 1864 war eines der blutigsten in der Geschichte der südlichen Ebenen. Satanta begann damit, einen Überfall in die Nähe von Menard im Westen von Texas zu führen, wo er und seine Krieger mehrere Weiße töteten und eine Frau in die Gefangenschaft verschleppten. Dann schloss er sich anderen Plains-Indianern bei Verwüstungen in Colorado an, für die die befreundeten Cheyenne-Anhänger von Black Kettle später im sinnlosen Sand-Creek-Massaker leiden mussten.

Eine der schlimmsten Razzien fand im Oktober 1864 in Young County, Texas, statt. Obwohl der Comanche Chief Little Buffalo die Kriegspartei anführte, erzählte eine der Gefangenen ihren Rettern später, dass ein Kiowa-Häuptling namens "Satine" ein Signalhorn geblasen hatte, um die Andere. Es besteht kein Zweifel, dass dies Satanta war. Bei einer späteren Razzia entführte er mehrere Mitglieder einer texanischen Familie namens Box und bemerkte erfreut über das von der Regierung gezahlte Lösegeld, dass der Handel mit weißen Frauen profitabler sei als der Pferdediebstahl.

Im Jahr 1867 veranlassten Überfälle von Satanta und anderen im Süden, kombiniert mit dem Roten Wolkenkrieg im Norden, die Regierung, zu versuchen, mit den verschiedenen Plains-Stämmen Verträge auszuhandeln. Dies war die zweite Friedensbemühung innerhalb von zwei Jahren. Der frühere Vertrag von Little Arkansas, an dem Satanta teilnahm, hatte nichts bewirkt. Nun trafen sich die Bundeskommissare erneut mit den Stämmen, diesmal im Oktober 1867 in der Nähe des Medicine Lodge Creek in Kansas.

Die Kommissare versammelten sich in Fort Larned, wo Satanta und mehrere andere Häuptlinge sie trafen und sie die 80 Meilen zum Konferenzort begleiteten. Während des Konzils zog Satanta die Aufmerksamkeit der Nachrichtenkorrespondenten auf sich, darunter der junge Henry Morton Stanley, der später als der größte aller afrikanischen Entdecker berühmt werden sollte.

Satanta sprach oft und hielt einmal eine Rede, die später zur Pflichtlektüre im amerikanischen Literaturunterricht wurde. Er sagte: "Ich habe gehört, dass Sie beabsichtigen, ein Reservat in der Nähe der Berge von [westlichem Oklahoma] zu errichten. Ich möchte mich nicht niederlassen. Ich liebe es, über die Prärie zu streifen bleichen und sterben. Vor langer Zeit gehörte dieses Land unseren Vätern, aber wenn ich zum [Arkansas]-Fluss hinaufgehe, sehe ich Soldatenlager an seinen Ufern. Die Soldaten fällen mein Holz, sie töten meine Büffel und wenn ich das sehe mein Herz fühlt sich an, als würde es platzen, es tut mir leid."

Während seine Worte spätere Generationen beeindruckt haben mögen, hatten sie damals wenig Einfluss auf die Friedenskommissare, die laut Stanley Satanta "einen ziemlich leeren Blick" zuwarfen. Dennoch gelang es dem Chef mit dieser und weiteren Erklärungen, die Kommissare darüber zu verunsichern, dass die Regierung den Verpflichtungen vergangener Verträge nicht nachgekommen ist. Die Tatsache, dass Satanta selbst Verträge verletzte, wenn es ihm passte, wurde kein großes Problem. Am Ende stimmten die Kiowa zu, den Vertrag zu unterzeichnen und den Vorbehalt zu akzeptieren, den Satanta so anstößig fand. Sie stimmten auch zu, Schulen, Renten und Versorgungsgüter von der Regierung anzunehmen und von Raubzügen auf die Landwirtschaft umzustellen.

Wie so viele andere Verträge war auch der Medicine-Lodge-Pakt nicht durchführbar. Die Regierung versuchte, das Vertrauen zu bewahren, wurde aber durch die Bürokratie behindert. Die Kiowa-Kriegsfraktion, angeführt von Satanta und Lone Wolf, war nicht wirklich daran interessiert, dass es funktioniert. Trotz der Behauptungen von Generalmajor Philip H. Sheridan zeigen jedoch dokumentierte Beweise, dass Satanta woanders war, als Lt. Col. George Armstrong Custer während Sheridans Winterfeldzug von 186869 die Indianerlager der Plains entlang der Washita angriff. Und da er abwesend war, war er auch nicht für den Tod in diesem Kampf der weißen Gefangenen Clara Blinn verantwortlich, für den Sheridan ihn ausdrücklich verantwortlich machte. Trotzdem befahl Sheridan Custer, Satanta und Lone Wolf zu verhaften, und sie wurden mehrere Wochen lang in enger Gefangenschaft gehalten. Nach seiner Freilassung kehrte Satanta zu seiner alten Gewohnheit des Überfallens zurück.

Satanta trieb sein Glück schließlich zu weit, als er am 18. Mai 1871 am Warren Wagon Trail Massacre in der Nähe von Fort Richardson, Texas, teilnahm. Als er zur KiowaComanche Agency in der Nähe von Fort Sill (südwestliches Oklahoma) zurückkehrte, prahlte er mit dem Überfall und den Morden an Agent Lawrie Tatum und belastete mehrere andere Häuptlinge, darunter den alternden Kriegshäuptling Satank und den jugendlichen Unterhäuptling Big Tree. Tatum meldete die Prahlerei Fort Sill, wo General W.T. Sherman gerade aus Fort Richardson eingetroffen war. Sherman war sich des Überfalls auf Warren bewusst, und er hatte nur knapp den Tod durch dieselbe Kriegspartei verpasst, die ihn am Tag vor dem Massaker entdeckt hatte. Sherman verhaftete Satanta und Satank und beorderte sie zusammen mit Big Tree zum Prozess nach Texas.

Old Satank (der wegen ihrer ähnlichen Namen oft mit Satanta verwechselt wird) sprang in Fort Sill auf eine Wache und wurde getötet. Satanta und Big Tree wurden von einer texanischen Jury vor Gericht gestellt und wegen siebenfachen Mordes im Massaker von Warren verurteilt. Die Jury fixierte ihre Todesurteile durch Erhängen. Auf Geheiß von Agent Tatum, einem Quäker, und Richter Charles Soward, der den Prozess leitete, wandelte Gouverneur Edmund Davis ihre Urteile in lebenslange Haft um, und am 2. November 1871 kamen Satanta und Big Tree in das Staatsgefängnis von Huntsville.

Obwohl Tatum befürwortete, noch mehr feindliche Häuptlinge ins Gefängnis zu schicken, begannen seine Vorgesetzten im Quäker-Komitee, das alle Behörden der südlichen Plains verwaltete, sofort darum, sich für eine Begnadigung der beiden Häuptlinge einzusetzen. Davis, ein Gouverneur des Wiederaufbaus, sträubte sich gegen die Idee, aber nach 23 Monaten des Gerangels und des Drucks aus Washington stimmte er schließlich zu, Satanta und Big Tree gegen das gute Benehmen der Kiowa als Ganzes auf Bewährung zu entlassen.

Ein Großteil des Kampfgeistes hatte Satanta verlassen, als er zu seinem Volk zurückkehrte, und als die Kiowa über die Teilnahme am Red-River-Krieg von 1874 debattierten, erklärte er öffentlich seine Position, indem er sein Amt als Kriegshäuptling niederlegte und seine symbolische Medizinlanze gab und Schild für andere Krieger. Trotzdem war er anwesend, als es zu Kämpfen kam. Obwohl er möglicherweise nicht daran teilgenommen hat, verkehrte er mit feindlichen Häuptlingen, und die Beteiligung von Kiowa an dem Krieg wurde selbst als Verstoß gegen die Bewährungsauflagen angesehen. Er wurde festgenommen und nach Huntsville zurückgebracht.

Mit der Zeit schien Satanta den Lebenswillen zu verlieren und wurde zu einer sympathischen Figur. Sogar Thomas J. Gorree, Superintendent des Gefängnisses, sprach sich für seine Freilassung aus. Die Regierung bestand jedoch darauf, dass er eingesperrt blieb. Schließlich, am 11. Oktober 1878, schnitt er sich die Handgelenke auf. Als er in den zweiten Stock des Gefängniskrankenhauses gebracht wurde, sprang er vom Treppenabsatz. Der Sturz hat ihn getötet.

Satantas Nachkommen glauben, dass er von der Landung gestoßen wurde, weil Selbstmord nicht in seiner Natur lag. Dennoch wäre es für Satanta in seiner letzten Tat als Kiowa-Krieger charakteristisch gewesen, den Weißen den Sieg zu nehmen, indem er sich das Leben nahm. Sie hatten seine Leiche, aber nicht seinen Gehorsam. Und für einen Krieger ist das ein ehrenhafter Tod.


Legenden von Amerika

Häuptling Satanta des Kiowa-Stammes.

Seinen Leuten als Set-Tainte bekannt, was „Person des Weißen Bären“ bedeutet die Ebenen.”

Er wurde um 1820, auf dem Höhepunkt der Macht der Plains Tribes, wahrscheinlich am Canadian River auf den traditionellen Wintercampingplätzen seines Volkes geboren.

Nachdem er sich einen Ruf als herausragender Krieger erworben hatte, wurde er noch in seinen Zwanzigern unter Häuptling Dohasan zum Unterhäuptling seines Stammes ernannt. Dem Aussehen nach wurde er als groß, mit einem feinen Körperbau, aufrechter Haltung und einem durchdringenden Blick beschrieben.

Er kämpfte mit Häuptling Dohasan bei der ersten Schlacht von Adobe Walls im Jahr 1864 und erlangte anhaltenden Ruhm für seinen Einsatz eines Armeehorns, um die Truppen im Kampf zu verwirren.

Seine Sprechfähigkeiten brachten ihm den Titel “Orator of the Plains” ein und als solcher verhandelte er mehrere Verträge mit der amerikanischen Regierung, darunter den Vertrag von Little Arkansas im Jahr 1865 und den Vertrag der Medizinloge im Jahr 1867, der von den Kiowa verlangte, auf eine Reservierung gestellt werden.

Der Vertrag sicherte dem Volk der Kiowa die Herrschaft über das für sie reservierte Land zu, aber weiße Siedler strömten weiterhin über ihr Territorium und in der Folge überfielen die Kiowa weiterhin Siedlungen und schikanierten Einwanderer.

Die instabile Situation verschlimmerte sich, als Häuptling Dohasan 1866 starb, und ohne seine starke Führung führte der Wettbewerb zwischen mehreren Unterhäuptern, darunter Satanta, Guipago und Tene-angopte, im Herbst zu weiteren Überfällen in den südlichen Ebenen von Kansas bis Texas 1866 und 1867. Während einer dieser Razzien im Texas Panhandle töteten die Kiowa einen Mann namens James Box und nahmen seine Frau und vier Kinder gefangen, die sie an die Armee in Fort Dodge, Kansas, verkauften.

Zu dieser Zeit wuchs Satantas Ruhm als Krieger und Anführer, aber er war nicht in der Lage, eine Konfrontation zwischen den Kiowa und der US-Kavallerie in der Nähe von Fort Zarah, Kansas im Jahr 1867 zu entschärfen. Nachdem ein junger Kiowa-Krieger im Zivillager getötet wurde In der Nähe des Armeeforts versammelten sich die Kiowa, um seinen Tod zu rächen, und die Kavallerie rächte sich mit einem Angriff auf das Kiowa-Lager, in dem während des kurzen Gefechts mehrere Kinder getötet wurden.

Medicine Lodge, Friedensvertrag von Kansas

Der Medicine Lodge Vertrag von 1867 konnte die Konfliktursachen nicht lösen und Anfang 1868 griffen die Kiowa und andere Ebenenstämme aktiv weiße Siedler an.

Aus Angst, dass diese Angriffe zu einem indischen Aufstand führen könnten, wurde General Philip H. Sheridan in die “Winterkampagne” von 1868-69 geschickt, um die Ordnung wiederherzustellen. Sheridans Strategie, die Häuser und Pferde der Kiowa zu zerstören, dämpfte den Widerstandswillen der Kiowa, insbesondere nachdem Lieutenant Colonel George A. Custer am 27. November 1868 das südliche Cheyenne-Dorf am Washita River zerstört hatte.

Als sie von Custers Bereitschaft hörten, Frauen und Kinder zu töten, beschlossen Satanta und Guipago, sich zu ergeben. Unter einer Waffenstillstandsflagge näherten sich die beiden Häuptlinge Custer am 17. Dezember, wurden jedoch sofort festgenommen und fast drei Monate lang festgehalten, während Custer um Erlaubnis bat, sie aufzuhängen. Schließlich verhandelte Tene-angopte im Februar 1869 ihre Freiheit, indem sie versprach, dass die Kiowa in das Reservat zurückkehren und alle Angriffe auf weiße Siedler einstellen würden.

Warren Wagon Train Raid von Buck Taylor.

1871 waren Satanta und seine Anhänger jedoch offensichtlich mit dem Reservat nicht zufrieden und begannen eine Reihe von Angriffen auf Waggonzüge in Texas. Am 18. Mai 1871 führte Satanta zusammen mit Big Tree und Satank den Warren Wagon Train Raid in Texas an. Auch bekannt als “The Salt Creek Massacre”, ereignete sich der Vorfall, als Henry Warren beauftragt wurde, Vorräte zu texanischen Forts wie Fort Richardson, Fort Griffin und Fort Concho zu transportieren. Während der Güterzug am 18. Mai die Jacksboro-Belknap Road hinunter in Richtung Salt Creek Crossing fuhr, trafen sie auf General William T. Sherman, der zuvor die Satanta und seine Männer unbehelligt passieren ließ. Weniger als eine Stunde später entdeckte der Wagenzug eine Gruppe von etwa 100 Kriegern.

Der Wagenzug erkannte einen bevorstehenden Angriff und zog schnell in eine Ringformation, aber die 12 Fuhrleute wurden von den Kriegern überwältigt. Als der Angriff vorbei war, erbeuteten die Indianer alle Vorräte und töteten und verstümmelten sieben der Fuhrleute. Fünf Männern gelang die Flucht und Thomas Brazeale konnte zu Fuß das etwa 32 Kilometer entfernte Fort Richardson erreichen. Als Colonel Ranald S. Mackenzie von dem Angriff erfuhr, informierte er sofort General Sherman, der seinerseits Mackenzie entsandte, um die beleidigenden Indianer vor Gericht zu stellen.

Kiowa-Krieger Setangya, auch bekannt als: Satank, Sitting Bear, von William S. Soule

Ihre Mission erwies sich jedoch als unnötig, da Satanta kurz nach der Rückkehr von der Razzia mit seinen Männern nach Fort Sill, Oklahoma, um ihre Rationen einzufordern, von dem indischen Agenten Lawrie Tatum befragt wurde. Der Krieger, der offensichtlich schlechtes Urteilsvermögen anwendete, reagierte, indem er mit dem Überfall prahlte, und ein entsetzter Tatum übergab die Häuptlinge schnell an General Sherman. Die Krieger wurden dann nach Jacksboro, Texas, geschickt, um sich wegen Mordes vor Gericht zu stellen. An Händen und Füßen gefesselt verließen Satanta, Satank und Big Tree Fort Sill am 8. Juni 1871. Satank wurde später getötet, als er sich einer Wache widersetzte, und Satanta wurde gewarnt, dass er für seine Verbrechen gehängt werden könnte. Darauf antwortete Satanta: “Ich bin ein großer Häuptling meines Volkes. Wenn du mich tötest, wird es wie ein Funke in der Prärie sein. Es wird ein großes Feuer machen – ein schreckliches Feuer!”

Satanta und Big Tree wurden in Texas vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt, aber der Gouverneur von Texas, Edmund Davis, überstimmte das Gericht und die Strafe wurde in lebenslange Haft geändert. Im Gefängnis beschrieb ihn ein Besucher als “einen großen, feingeformten Mann, fürstlich in Kutsche, dem sogar die Gefängnistracht elegant vorkam.” Nur zwei Jahre später wurde Satanta 1873 unter der Bedingung des guten Benehmens freigelassen ihres Volkes.

Im folgenden Jahr waren Satanta und seine Krieger wieder auf dem Kriegspfad, griffen Büffeljäger an und beteiligten sich an der sogenannten zweiten Schlacht von Adobe Walls, die am 27. Juni 1874 stattfand.

Im Oktober 1874 wurde Satanta gefangen genommen und erneut in das Texas Penitentiary in Huntsville gebracht. Da er nicht bereit war, den Rest seines Lebens im Gefängnis zu verbringen, beging Satanta am 11. Oktober 1878 Selbstmord, indem er sich aus einem hohen Fenster des Gefängniskrankenhauses stürzte.

Big Tree, mit anderen Häuptlingen, von denen angenommen wird, dass sie heimlich feindselig waren, wurden als Gefangene in Fort Sill, Oklahoma, eingesperrt. Nach der Freilassung von Big Tree lebte er bis zu seinem Tod im Jahr 1929 auf einem Grundstück des Reservats.


Satanta USD 507 Logo

Die Schüler der Satanta High School (SHS), die am Science and History Club der Schule beteiligt waren, arbeiteten zwei Jahre lang zusammen, um Spenden für eine Bildungsreise durch Kansas in diesem Frühjahr zu sammeln. Diese Reise fand vom 27.-29. April statt. Herr Tim Dusin, SHS-Sozialwissenschaftslehrer, und Frau Crystal Naylor, SHS-Wissenschaftslehrerin, waren die Sponsoren, die diese Highschool-Schüler auf ihrer Reise begleiteten. Maureen Wagner fuhr den Satanta-Aktivitätsbus für ein dreitägiges Abenteuer.

Auf dem Programm der Reise stand ein Samstagsstopp in der Cosmosphere in Hutchinson, wo die Schüler Experimente mit lebendigem Feuer erlebten und das Museum besuchten. Die Reise ging an diesem Tag im Tanganyika Wildlife Park in der Nähe von Wichita weiter, wo sie die Giraffen füttern und auf Kamelen reiten konnten. Sie übernachteten am Samstagabend in Kansas City.

Am Sonntag wurde die Reise mit einem Besuch des Museums des Ersten Weltkriegs in Kansas City fortgesetzt, wo die Schüler die Leben ehren konnten, die in diesem schrecklichen Krieg verloren gingen. Der Samstag endete mit einem Spiel der Kansas City Royals gegen die Las Angeles Angels.

Nach dem Spiel reisten die Schüler zu ihrer letzten Station nach Topeka. Am Montag konnten die Studenten den Obersten Gerichtshof von Kansas und die Landeshauptstadt besuchen. Leslie Cabrera sagt: &bdquoEs war eine großartige pädagogische Erfahrung. Ich bin dankbar, dass die Schule uns losgelassen hat und dass unsere Lehrer und Frau Wagner uns geholfen haben, diese Reise zu einem unvergesslichen Erlebnis zu machen.&rdquo


Bibliotheksgeschichte

Die Satanta-Bibliothek wurde im November 1931 von vier Satanta-Frauenclubs gegründet: The American Legion Auxiliary, Santee, Owaissa und Wohelo. Bis vor wenigen Jahren waren die Clubs Santee und Owaissa beide noch aktiv. Die junge Owaissa ist noch heute aktiv und nennt sich YO Club. Auf der Rückseite des Jahrbuchs befindet sich eine handschriftliche Abschrift der Satzung und ein Zeitungsausschnitt mit der Überschrift „Vereine starten Kampagne für die Stadtbibliothek“.

Die Bibliothek wurde während der Weltwirtschaftskrise und den mageren wirtschaftlichen Zeiten der Dust Bowl-Jahre gegründet. Während dieser Zeit erhielt die Bibliothek Gelder für die Gehälter der Bibliothekare vom Kansas Emergency Relief Committee (KERC). Später kam die Finanzierung von der Works Progress Administration (WPA), die Teil des New Deal-Projekts von Präsident Franklin D. Roosevelt war.

Im Protokoll vom 17. November 1931 wurde festgestellt, dass die Verfassung und die Zusatzbestimmungen gelesen und als schriftlich akzeptiert wurden. Der Grundschulvorstand hat beschlossen, dass die Bibliothek in einem Raum im Gebäude der Grundschule untergebracht werden kann. Die ersten Mitglieder des Bibliotheksrats waren:

Die Regeln für die Buchausleihe 1933: Auf einer Karte darf nur EIN Buch ausgeliehen werden, es sei denn, der Einzelne zahlt 10 Cent für eine zweite Karte, um ein zweites Buch ausleihen zu können.

Heute wird die Dudley Township Library durch eine Mühlenabgabe durch die Dudley Township finanziert. Im Dezember 1961 wurde ein helles Backsteingebäude in 105 Sequoyah fertiggestellt, um die Dudley Township Library unterzubringen. Das Gebäude wurde in den 1970er Jahren angebaut.

Die Geschichte der Satanta-Bibliothek wurde erstmals beim Mittagessen der Handelskammer von Satanta am 1. Dezember 2008 vorgestellt. Die Informationen wurden aus den Protokollen des Bibliotheksausschusses von 1931-1944 von Leanne Tschanz, Mitglied des Bibliotheksausschusses von Dudley Township, entnommen.

Anmerkungen des Autors: Meine Hauptinformationsquelle sind die handschriftlichen Protokolle des Bibliotheksvorstands von November 1931 bis Januar 1944. Die Protokolle wurden handschriftlich in einem Jahrbuch von 1929 von James Patrick, einem gebundenen Abstrakten, aufgezeichnet. James Patrick kaufte 1912 das erste Baugrundstück in Satanta und sein Immobilienbüro war eines der ersten Geschäfte in Satanta.


Sisällysluettelo

Satantan tarkkaa syntymäaikaa ja -paikkaa ei ole yleisessä Tietossa, eikä hänen nuoruudestaan ​​löydy luotettavia merkintöjä. Ruumiinrakenteeltaan hänet auf kuvattu lapsesta lähtien kookkaaksi. [2] Hänen nimeään Set-Tainte eivät pystyneet lausumaan kuin kiowat, joten nimi muotoiltiin helpompaan muotoon Satanta. Soturina hän osoittautui erinomaiseksi taisteltuaan ylipäällikkö Dohasanin alaisuudessa monien vuosien ajan.

Satanta nousi 1860-luvun alussa päällikön asemaan. Yhdessä muiden alipäälliköiden tavoin hän käytti sodan ja diplomatian keinoja Hillitsemään Texasissa Yhdysvaltain asutuksen lisääntyvää leviämistä. Vuosina 1865 ja 1867 hän osallistui neuvotteluihin kiowien Maiden luovuttamisesta Yhdysvalloille. Reservaattiin siirtymisen vaikeutui, kun everstiluutnantti George Armstrong Custerin joukot hyökkäsivät vuonna 1868 läheiseen cheyennien talvileiriin ja surmasivat yli sata intiaania. [4] Verilöylyn pelästyttäminä uuteen reservaattiin matkaavat kiowat lähettivät lapsensa ja naisensa päinvastaiseen suuntaan. Custer pidätytti vaikutusvaltaisimmat kiowapäälliköt Lone Wolfin ja Satantan ja piti heidät vankeudessa, kunnes kiowat oli saman vuoden loppuun mennessä saatu reservaattiin. [5]

Kiowien ja Yhdysvaltojen väliset vihamielisyydet lisääntyivät uudelleen vuoden 1870 aikana. Satanta ja suurin osa kiowista vihasivat elämää reservaatissa. Intiaaniasiamiesten kautta tuleva naudanliha oli sitkeää eikä ollut verrattavissa biisonin lihaan. Heille tarjottu maissi oli mautonta. [6] Hallituksen vuotuisten muona-annosten pieneneminen ja valkoisten metsästäjien järjestämät biisonien joukkoteurastukset eteläisillä tasangoilla saivat Satantan johtamaan sotapäällikkönä kiowat hyökkäyksiin Texasin uudisasutuksia vastaan. [7] Kun Satanta kiowineen palasi reservaattiin, he eivät myöntäneet olleensa hyökkäysten takana. [6]

Seuraavana vuonna Satantan katkeruus kasvoi. Hän liittyi reservaattiensa kurinalaisuudesta tarpeeksi saaneisiin kiowiin ja comancheihin, ja johti nämä eteläisillä tasangoilla liikkuvien vankkurikaravaanien kimppuun. Näistä hyökkäyksistä historiaan on jättänyt surullisen merkkinsä toukokuussa 1871 suoritettu Warren Wagonin verilöylynä tunnettu tapahtuma. Satanta ja noin sadan soturin joukko, joista osa oli aseistettu uusin kiväärein, pysäytti maissia kuljettavan karavaanin ja surmasi seitsemän vankkurinkuljettajaa. Eräs kuljettajista oli kahlittu vankkurin pyörään ja poltettu. [8] Tapahtumapaikalta pakoon selvinnyt vahvisti surmien tekijöiden olleen reservaatistaan poistuneita kiowia. Intiaanit olivat halunneet aseita ja ammuksia. Satanta myönsi myöhemmin olleensa murhaajien johtaja ja perusteli tekoa reservaatin ankeilla oloilla. [6]

– Kiowa-johtaja Satanta. [6]

Satanta joutui valkoisen tuomioistuimen eteen, ja hänet tuomittiin vankeuteen kahden muun kiowan kanssa. Alkuperäinen murhasyyte hylättiin, ja kahden vuoden kuluttua Satanta pääsi moitteettoman käytöksen ansiosta ehdonalaiseen vapauteen. Vapautuminen osui kuitenkin mahdollisimman huonoon aikaan. Comanchien merkittäväksi johtajaksi noussut Quanah Parker aloitti samanaikaisesti laajamittaiset hyökkäykset Texasin siirtolaisasutuksia vastaan. Vuonna 1873 aikana Parker ja hänen soturinsa, joihin kuului hänen oman heimonsa lisäksi kiowia, cheyennejä ja arapahoja, levittivät pelkoa ympärilleen ja saivat seuraavana vuonna aikaan parikymmentä yhteenottoa Yhdysvaltain armeijan kanssa Red Riverin sodassa. [9]

Viimeisistä sodista sivussa pysynyt Satanta pidätettiin uudelleen vuonna 1874. Hän kielsi osallisuutensa, mutta hänen sanojaan ei uskottu, ja hänet passitettiin Texasin valtionvankilaan Huntsvilleen neljäksi vuodeksi. Määräajan tultua täyteen hän vankilaelämän masentaneena, sairaana ja katkeroituneena kertoi kärsineensä vankeustuomionsa ja haluavansa vapauteen. Kun Satantan pyyntöihin ei suostuttu, hän hakeutui vankilan lääkärin vastaanotolle. Lääkäri lähetti Satantan vankilan sairaalaan, jossa tämä lokakuussa 1878 teki itsemurhan heittäytymällä toisen kerroksen ikkunasta pää edellä maahan. [10]


Satanta

"Satanta would ride into Fort Chadbourne splendidly mounted, dressed in beautiful fashion carrying a shield ornamented with a white woman's scalp from which hung a suite of beautiful brown hair."

"After he was returned to the penitentiary in 1874, he saw no hope of escape. For awhile he was worked on a chain gain which helped to build the M.K. & T. Railway. He became sullen and broken in spirit, and would be seen for hours gazing through his prison bars toward the north, the hunting grounds of his people."

Both illustrations and captions from History of Texas by Clarence R. Wharton, 1935.

Like his counterpart Comanche chief Quanah Parker, the Kiowa chief Satanta (White Bear) led his people in the titanic struggle to expel the white man from his ancestral homeland. And, like Parker, he lived to see his people eclipsed in defeat and exile. One of the most feared of all Indian leaders, his life inspired the character of Blue Duck in Larry McMurtry's classic Texas novel Lonesome Dove.

Satanta was born around 1820 in Kiowa country, somewhere in present-day Kansas or Oklahoma. Little is known of his early life. As he grew up, he became a warrior, participating in raids against the Cheyennes and the Utes and raiding white settlements in Texas and Mexico for horses and other booty. By 1865, the tall, muscular Kiowa had become important enough to accompany Dohäsan (Little Mountain), the principal chief of the Kiowas, and two other well-known chiefs to treaty negotiations.

Dohäsan led the Kiowas for more than thirty years and was renowned as both a warrior and a shrewd politician. As long as he was living, Satanta and other subchiefs were willing to follow his lead, tacking between war and diplomacy to stop the increasing flow of whites into their lands. But after Dohäsan died in 1866, the leadership of the Kiowas split. The majority of Kiowas threw in their lot with the peace chief, Kicking Bird. The warlike younger men were divided between two war chiefs, Satanta and Lone Wolf. The competition set off an especially fierce round of raids across the southern plains in 1866 and 1867.

Satanta's exploits earned him the right to represent the Kiowas at the Medicine Lodge Treaty council in Kansas in October 1867. In spite of the success of their raids, Satanta and the elderly chief who accompanied him, Satank (Sitting Bear), both realized that the Kiowas were in deep trouble. Like other tribes, they had been greatly weakened by epidemic disease. Moreover, it was easy to see that the U.S. army was increasing its presence in the West now that the American Civil War had ended. Satanta and Satank signed the treaty, which required that the Kiowas move to a reservation in Oklahoma. However, the treaty was a dismal failure, and the Kiowas were back on the warpath within months.

During the winter of 1868-1869, the U.S. army undertook its most important campaign against the Indians in decades. The so-called "winter campaign" of General Phil Sheridan made use of all of the devastating tactics learned by the Army in the Civil War, including burning the Indians' homes, killing their horses, and even entering villages to kill unarmed women and children. The militants Satanta and Lone Wolf decided to surrender to a subordinate of Sheridan's, Colonel George Armstrong Custer, rather than risk a massacre of their people. Custer took the two chiefs hostage and held them prisoner for several months until Kicking Bird won their release by promising to take the Kiowas to the reservation.

An uneasy peace lasted until the spring of 1871, when fourteen white Texans were killed in renewed raids by the Kiowas. Lone Wolf and Satanta were both leading their own factions again, and Satanta headed out of the reservation with a war party of about one hundred warriors, including the able Big Tree and the elderly Satank. Their raids culminated in the notorious Warren Wagon Train Raid (See Native American Relations in Texas for more.) Back at Fort Sill, Oklahoma, Satanta bragged openly about the massacre. He was arrested by the commander of the U.S. Army, General William Tecumseh Sherman, and taken under guard for trial at Fort Richardson in Jacksboro, Texas.

A lieutenant at the fort vividly described Satanta when he arrived at the fort: "He was over six feet and, mounted on a small pony, seemed taller. He was stark naked but for a breech clout and beaded moccasins. His coarse black hair, powdered with dust, hung tangled about his neck except a single scalp lock with an eagle feather to adorn it. The muscles stood out on his giant frame like knots, and his form was proud and erect in the saddle, while his motionless face and body gave him the appearance of a bronze statue. Nothing but his intensely black glittering eyes betokened any life in his carved figure. Every feature of his face spoke disdain for the curious crowd that gathered about him. His feet were lashed with a rawhide lariat under the pony's belly, and his hands were tied. Disarmed and helpless, he was a picture of fallen savage greatness."

The trial of Satanta and Big Tree became a national sensation. (Satank was killed before the trial in an escape attempt.) It was the first time that Indian chiefs had been tried for murder in a court of law. They were sentenced to death. Under pressure from eastern humanitarians and fearing igniting a larger Indian war, Governor Edmund J. Davis commuted their sentences to life in prison and ordered Satanta and Big Tree locked up in Huntsville prison.

After two years, Davis paroled the chiefs in a move designed to appease the Kiowas, who were increasingly outraged about the slaughter of the buffalo. Needless to say, this decision was extremely unpopular with white Texans and with General Sherman, who wrote, "I believe Satanta and Big Tree will have their revenge, if they have not already had it, and if they are to take scalps, I hope that yours is the first that will be taken."

Nor did the parole have the effect for which Davis hoped. Within mere days of being released from custody, Kiowa and Comanche war parties descended on Texas. Over the next year, Satanta was often seen on these deadly raids, including the Second Battle of Adobe Walls in June 1874, a debacle that all but destroyed the Kiowas as a military power. In September 1874, Satanta turned himself in to authorities and was taken back to Huntsville to resume serving his life sentence.

Four years later, Satanta committed suicide by jumping out a window. He was buried in the prison graveyard. In 1963, Satanta's grandson claimed his body and returned it for burial in Fort Sill, Oklahoma.

Satanta I speak to
Lone Wolfe, Kicking Bird and all and
want them to pick up a good road
to the other Comanches now raiding

in Texas I want them to quit it and
stay here on the reservation. This Chief
(Mr Smith) has come from Washington to
tell them what the Great Father wants
them to do. While in Texas in prison I
was treated kindly, no one struck or abused
mich. Some one told my tribe I was dead
which was wrong. I mean what I say.
I take my Texas father by the hand and
hold him tight. I am half Kiowa and
half Arrapahoe [sic]. Whatever the white man
agrees in, that is what I want my
people to do. Strip these things off of
me that I have worn in prison, turn
me even to the Kiowas and I will live
on the white man&rsquos road forever. Dreh dich
me over to my people and they will do as
the white man wants them. The Father
in Washington has selected good men to
meet my tribe and do what is good. Die
best thing to do for my people is to re-
lease me. That is what I have to
say to the White People and now I will
talk to my Chiefs.

(He addresses his people in Kiowa
and on being told that he must
talk to them in Comanche so that
the Interpreter could interpret what

he said he desisted from saying
more and took his seat.)

(Lone Wolfe. Kiowa Chief.) My people
have come here to-day to hear what the
Governor of Texas has to say to them
and afterwards we will answer.

Satanta's speech at the Negotiations Concerning Satanta and Big Tree, October 6, 1873. Texas Indian Papers Volume 4, #224, Archives and Information Services Division, Texas State Library and Archives Commission.


Silent Death

This 1880s cabinet photo taken at Arizona’s Fort Apache features an Indian holding two arrows in his bow that looks to be a Self Bow, made of one piece from local wood, possibly willow, mesquite, cottonwood or juniper. His 1883 blue wool U.S. Army shirt and woven canvas cartridge belt indicate
he may be a scout.
– Courtesy Phil Spangenberger Collection –

Silent, deadly and accurate at close range, the American Indian’s handmade bow was capable of rapid fire. Because the archer’s bow threw a projectile, it could easily be considered the predecessor to the gun. In the early days of the frontier, it was even superior to the settler’s firearms.

While the bow predates recorded history, some historians feel the weapon did not make its first appearance in North America until around AD 1000, when early Viking explorers introduced it to northeastern North America. Others believe indigenous peoples of the continent knew about the bow as early as 500 BC, although it reportedly began spreading from Alaska down through North America around 2000 BC. Regardless, by the time settlers made contact with frontier Indians, the bow had become a staple for hunting or war.

Up until the mid-19th century and the introduction of repeating firearms, the Indian’s bow was superior to the clumsy, often unreliable and slow loading muzzle-loading weapons of the Europeans. Lead for ammunition for guns could be difficult for Indians to obtain, while the bow’s ammunition—arrows—were literally growing on trees. Easy to make in large quantities, the bow offered rapid fire and reliability.

Artist George Catlin put it best when he wrote of his travels in the 1830s: “An Indian…mounted on a fleet and well-trained horse, with his bow in his hand, and his quiver slung on his back, containing an hundred arrows, of which he can throw fifteen or twenty in a minute, is a formidable and dangerous enemy.”

Indian bows were made in a variety of configurations, such as straight bows, or single or double recurve bows. As a rule, Indian bows ran about three feet in length, although they occasionally reached as long as five. Records show that their bows seldom exceeded what we know as a 60-pound pull, the necessary force to bring the bow to full draw.

Indians made their bows out of natural materials, generally of wood, such as cottonwood, willow, hickory, oak, ash, mesquite, birch, evergreen or any tree found in the Indian’s locale. Bows made from animal parts, such as deer antler, buffalo ribs or whalebone, were also common in certain regions.

Today’s collectors have narrowed Indian bows down to four main types. The first is the most common class of North American bow, the Self Bow, made of one piece of material, usually wood. Next is the rarely encountered Compound Bow, made of several pieces of wood bone or horn that are lashed together, similar to lamination, to form a solid bow. The third is the Sinew Backed Bow made from a brittle piece of wood and reinforced with cord or sinew wrapping. The last type is the Sinew Lined Bow, a self bow with its back strengthened by a sinew strip glued on the outside of the bow or, in certain regions, on both sides of the bow.

Early-day mountain men also made use of the bow. Well-known fur trapper James P. Beckwourth claimed he practiced with it extensively during the early 1820s and became proficient.

For the most part, the bow was exclusively a weapon for the Indians. As 1830s and early 1840s Southwestern traveler Josiah Gregg put it: “The arms of the wild Indians are chiefly the bow and arrows, with the use of which they become remarkably expert…at distances under fifty yards, with an accuracy equal to the rifle.”

Surely, many a frontiersman would have attested to that!

This fine specimen of a mid-19th century Southern Plains outfit consists of a sinew-wrapped bow, a hide and fringed bow case, a lightly beaded, fringed and trade cloth-decorated quiver with a shoulder strap and several arrows.
– Courtesy Richard Manifor Collection –

Famed Kiowa Chief Satanta, present at both famous Adobe Walls battles, in 1864 and 1874, holds his bow, bow case and quiver, made of animal hide trimmed with fur and trade cloth. This circa 1870s photo also shows metal trade arrowheads. Satanta not only led many attacks against settlers, but also helped negotiate the Medicine Lodge Treaty in October 1867.
– Courtesy Phil Spangenberger Collection –

Phil Spangenberger hat geschrieben für Guns & Ammo, appears on the History Channel and other documentary networks, produces Wild West shows, is a Hollywood gun coach and character actor, and is True West’s Firearms Editor.

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