Scharmützel des Bürgermeisters von Rio, 19. Januar 1811

Scharmützel des Bürgermeisters von Rio, 19. Januar 1811

Scharmützel des Bürgermeisters von Rio, 19. Januar 1811

Das Scharmützel des Bürgermeisters von Rio vom 19. Januar 1811 war eine der wenigen bedeutenden Auseinandersetzungen, die während des Lagers der Armee von Marschall Masséna in Santarem nach seinem Rückzug von der Front der Torres Vedras-Linien stattfanden. Eines der größten Probleme von Masséna während seiner Zeit in Santarem war, dass er seine drei Armeekorps verteilen musste, um ihnen bei der Nahrungssuche zu helfen. Junot lag am oberen Rio Mayor, mit Ney etwas weiter östlich, um Thomar und Golegão. Es war für Wellington durchaus möglich, einen Überraschungsangriff auf Junots Korps zu starten und ihm eine schwere Niederlage zuzufügen, bevor Verstärkung eintreffen konnte.

Wellington hatte Truppen in der Nähe von Junots Position. Das Dorf Rio Mayor wurde von zwei portugiesischen Infanteriekompanien gehalten, mit der portugiesischen Brigade des Packs im Süden und einem kleinen Kavallerieschirm, der von einem Geschwader der 1. Husaren der deutschen Königslegion gebildet wurde. Mitte Januar erreichten Gerüchte, dass sich eine englische Infanteriedivision dem Rudel angeschlossen habe, und so befahl er Junot, eine Erkundung entlang der Straße durchzuführen, die von seiner Position nach Süden führte, durch Rio Mayor und weiter nach Alcoentre.

Am 19. Januar nahm Junot eine Streitmacht von 3.000 Mann Infanterie und 500 Kavallerie auf, um diese Aufklärung durchzuführen. Der Kavallerieschirm und die Truppen in Rio Mayor wurden schnell beiseite geschoben. Auf einigen Hügeln hinter Rio Mayor bildete Pack seine Brigade. Es war klar, dass keine britische Infanteriedivision anwesend war, und so befahl Junot seine Männer zurück in ihre Lager. Während dieses kurzen Kampfes wurde Junot von einer Musketenkugel getroffen, die ihm die Nase brach, bevor er sich in seiner Wange niederließ. Dies war eine schmerzhafte, aber nicht gefährliche Wunde, und nach einigen Tagen konnte Junot seinen Dienst wieder aufnehmen.

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Geburtstage in der Geschichte im Jahr 1811

    Alson Sherman, US-amerikanischer Politiker (8. Bürgermeister von Chicago 1844-45), geboren in Barre, Vermont (gest. 1903) Chang & Eng Bunker, chinesisch-thailändische siamesische Zwillinge, geboren in Samutsongkram, Thailand (gest. 1874) Jean-Jacques Challet -Venel, Mitglied des Schweizerischen Bundesrates (gest. 1893) Charles Clark, Brigadegeneral (Konföderierte Armee), geboren im Libanon, Ohio (gest. 1877) James Young Simpson, schottischer Geburtshelfer, der Chloroform für medizinische Zwecke populär machte, geboren in Bathgate , West Lothian, Schottland (gest. 1870)

Harriet Beecher Stowe

14. Juni Harriet Beecher Stowe, US-amerikanische Autorin (Uncle Tom's Cabin), geboren in Litchfield, Connecticut (gest. 1896)

    Jón Sigurðsson, isländischer Unabhängigkeitskämpfer und isländischer Historiker, geboren in Hrafnseyri, Arnarfjörður, Island (gest. 1879) Henry Prince, amerikanischer Brigadegeneral (Union Army), geboren in Eastport, Maine (gest. 1892) Carlo Matteucci, italienischer Physiker und Neurophysiologe (Bioelektrizität), geboren in Forlì, Kirchenstaat (gest. 1868) John Archibald Campbell, US-amerikanischer Jurist und Richter am Obersten Gerichtshof (1853–61), geboren in Washington, Georgia (gest. 1889) Joseph Lanman, US-amerikanischer Marineoffizier (Union Navy) ), geboren in Norwich, Connecticut (gest. 1874) William Robert Grove, walisischer Physiker und Erfinder der ersten Brennstoffzelle, geboren in Swansea, Wales (gest. 1896) William Makepeace Thackeray, britischer Schriftsteller (Vanity Fair), geboren in Kolkata , Indien (gest. 1863) James Bruce, 8. Earl of Elgin & Kincardine und Gouverneur (Jamaika), geboren in London (gest. 1863)

Elisa Otis

3. August Elisha Otis, amerikanische Gründerin der Otis Elevator Company und Erfinder einer Sicherheitsvorrichtung, die das Herunterfallen von Aufzügen verhindert, wenn das Hebeseil versagt, geboren in Halifax, Vermont (gest. 1861)


San Martíns Vater, Juan de San Martín, ein spanischer Berufssoldat, war Verwalter von Yapeyú, einer ehemaligen Jesuiten-Missionsstation auf dem Gebiet der Guaraní-Indianer an der Nordgrenze Argentiniens. Seine Mutter Gregoria Matorras war ebenfalls Spanierin. Als José sechs Jahre alt war, kehrte die Familie nach Spanien zurück. Von 1785 bis 1789 wurde er am Priesterseminar in Madrid ausgebildet, um seine militärische Laufbahn als Kadett im Infanterieregiment Murcia zu beginnen. Für die nächsten 20 Jahre war er ein loyaler Offizier des spanischen Monarchen, kämpfte gegen die Mauren in Oran (1791), gegen die Briten (1798), die ihn mehr als ein Jahr lang gefangen hielten, und gegen die Portugiesen im Oranienkrieg (1801). 1804 wurde er zum Kapitän ernannt.

Der Wendepunkt in San Martíns Karriere kam 1808 nach der Besetzung Spaniens durch Napoleon und dem anschließenden patriotischen Aufstand gegen die dortigen Franzosen. Zwei Jahre lang diente er der Junta von Sevilla, die den Krieg im Auftrag des inhaftierten spanischen Königs Ferdinand VII. führte. Für sein Verhalten in der Schlacht von Bailén (1808) wurde er zum Oberstleutnant befördert und nach der Schlacht von Albuera (1811) zum Befehlshaber der Sagunto-Dragoner erhoben. Statt seinen neuen Posten anzutreten, beantragte er die Erlaubnis, nach Lima, der Hauptstadt des Vizekönigreichs Peru, gehen zu dürfen, reiste aber über London nach Buenos Aires, das zum wichtigsten Zentrum des Widerstands in Südamerika gegen die Junta von Sevilla geworden war und sein Nachfolger, der in Cádiz ansässige Regentschaftsrat. Dort erhielt San Martín im Jahr 1812 die Aufgabe, ein Grenadierekorps gegen die in Peru zentrierten spanischen Royalisten zu organisieren, die die revolutionäre Regierung in Argentinien bedrohten.

Eine mögliche Erklärung für diesen überraschenden Loyalitätswechsel eines Soldaten, der Spanien die Treue geschworen hatte, ist, dass er von britischen Sympathisanten mit der Unabhängigkeitsbewegung in Spanisch-Amerika veranlasst wurde und dass San Martín durch die Vermittlung von James Duff, 4. Earl of Fife, der in Spanien gekämpft hatte (und dafür sorgte, dass San Martín zum Ehrenbürger von Banff, Schottland, ernannt wurde). In späteren Jahren beteuerte San Martín, seine Karriere in Spanien geopfert zu haben, weil er dem Ruf seines Heimatlandes gefolgt sei, und diese Ansicht vertreten argentinische Historiker. Zweifellos müssen die spanischen Vorurteile der Halbinsel gegen jeden, der in Indien geboren wurde, während seiner gesamten Karriere in Spanien geplagt und ihn dazu veranlasst haben, sich mit den kreolischen Revolutionären zu identifizieren.

Im Dienste der Regierung von Buenos Aires zeichnete sich San Martín als Ausbilder und Anführer von Soldaten aus wurde nach Tucumán geschickt, um General Manuel Belgrano zu verstärken und schließlich zu ersetzen, der von den Streitkräften des Vizekönigs von Peru schwer bedrängt wurde. San Martín erkannte, dass die Río de la Plata-Provinzen niemals sicher sein würden, solange die Royalisten Lima hielten, aber er erkannte die militärische Unmöglichkeit, das Zentrum der vizeköniglichen Macht auf dem konventionellen Landweg durch Oberperu (das heutige Bolivien) zu erreichen. Er bereitete daher in aller Stille den Meisterschlag vor, der seinen höchsten Beitrag zur Befreiung des südlichen Südamerikas darstellte. Zuerst disziplinierte und trainierte er die Armee um Tucumán, so dass mit Hilfe von Gaucho Guerilleros, sie wären zu einer Halteoperation fähig. Dann wurde er unter dem Vorwand eines schlechten Gesundheitszustands zum Gouverneur der Provinz Cuyo ernannt, deren Hauptstadt Mendoza war, der Schlüssel zu den Routen über die Anden. Dort machte er sich daran, eine Armee aufzustellen, die sich über Land mit den Soldaten der patriotischen Regierung in Chile verbinden und dann auf dem Seeweg Peru angreifen sollte.


2. Anreise

Zwischen Bergen und Meer liegt Rio am Westufer der Guanabara-Bucht. Auf einer flachen und schmalen Küstenebene neben den Ausläufern des brasilianischen Hochlandes ist Rio einer der wichtigsten Verkehrsknotenpunkte des Landes. Die meisten internationalen Besucher kommen in Rio an, einer der bekanntesten internationalen Städte der Welt.

Autobahnen

Rios imposante Naturkulisse hat ihre Nachteile. Die Stadt schlängelt sich an der Küste und den Bergen entlang, ebenso wie ihre Straßen. Cariocas sind bekannt für ihr aggressives Fahren, und das Navigieren auf den Straßen der Stadt ist für Fahrer, die mit dem Gelände nicht vertraut sind, schwierig. Rio ist über eine Autobahn mit den großen brasilianischen Städten verbunden.

Bus- und Bahnverkehr

Es gibt Zugverbindungen nach S ã o Paulo und Belo Horizonte. Viele Busunternehmen bieten internationale Reisen in die Nachbarländer Paraguay, Uruguay und Argentinien an.


Krieg mit Mexiko und dem Südwesten

Weniger als zwei Jahre nach Polks Präsidentschaft vermuteten viele, aber nur wenige wussten von seinen großartigen Plänen für Kalifornien. Polk enthüllte wenig und schickte Diplomaten nach Mexiko, um die mexikanische Regierung unter Druck zu setzen, sich nicht in die Annexion von Texas einzumischen. Darüber hinaus behauptete Polk, Mexiko schulde den in Texas lebenden Amerikanern Millionen von Dollar für beschlagnahmtes und verlorenes Eigentum. Mexikanische Beamte wehrten sich und verbannten Polks diplomatischen Gesandten. Ein Historiker bemerkt: „Angesichts der antiamerikanischen Stimmung ihres Volkes verstanden mexikanischen Diplomaten, dass jeder Kompromiss mit den Vereinigten Staaten zu dieser Zeit einem politischen Selbstmord gleichkam.“ Ein besorgter Polk befahl US-Truppen, nördlich des Rio Grande in einem Gebiet zu lagern, das sowohl von Mexiko als auch von den Vereinigten Staaten beansprucht wurde. Nachdem das US-Militär den Fluss blockiert und seine Kanone auf eine nahe gelegene Stadt gerichtet hatte, ignorierte das US-Militär die Aufforderungen Mexikos, sich zurückzuziehen. Am 25. April 1846 entzündete ein Scharmützel zwischen mexikanischen und US-Truppen die Feindseligkeiten. Mexikanische Beamte gaben den Vereinigten Staaten die Schuld, während Polk Mexiko die Schuld gab, als er zwei Wochen später von den Kämpfen erfuhr. 28

Entsetzt darüber, dass das Repräsentantenhaus das Gesetz in weniger als zwei Stunden verabschiedet hatte, sagte Senator Thomas Hart Benton aus Missouri Polk, dass „der Krieg des 19. Jahrhunderts nicht ohne umfassende Diskussion und viel mehr Überlegung erklärt werden sollte“. 33 Andere im Senat sträubten sich über Polks Forderungen. „Mit Mexiko konnte kein Krieg geführt werden“, erinnerte Senator John Crittenden die Körperschaft, „ohne die Interessen zu berühren und die Eifersüchteleien aller Nationen zu erregen, die mit uns Handel treiben.“ Wie das Repräsentantenhaus verabschiedete der Senat das Gesetz schließlich mit überwältigender Mehrheit, 40 zu 2. 34 Polk unterzeichnete es am folgenden Tag, dem 13. Mai 1846, in Kraft (9 Stat. 9–10).

Die nominelle Popularität des Krieges im Kongress verbarg die Vorbehalte vieler Menschen. Andrew Jackson Donelson, der Neffe des ehemaligen Präsidenten, riet Polk, das Problem schnell zu lösen. "Durch einen Krieg mit Mexiko kann nichts gewonnen werden", sagte er. "Wir sind nicht bereit für eine weitere Annexionsfrage, und die Mexikaner sind nicht für die Aufnahme in unsere Union geeignet." 35 Im Haus verprügelte Giddings schließlich den Krieg. Es würde, wie er bemerkte, lang, teuer und schändlich sein, und angesichts seiner "Verbindung mit der Sklaverei", sagte er, bedrohe es die "Harmonie und Ewigkeit der Union". 36


Der Hafen, das Tor zu Rio, Teil 1: Das historische Weißwerden

Stadt Rio de Janeiro und ihr Stadtteilplan (1826). Quelle: Arquivo Nacional IN: Planos Urbanos do Rio de Janeiro – XIX (2008).

Dies ist der erste einer zweiteiligen Serie über die Hafenzone von Rio de Janeiro.

„Die Hafenzone wird das Tor zu den Olympischen Spielen in Rio de Janeiro sein:“ Seit die Umsetzung der Hafenrevitalisierungsprojekte von Porto Maravilha im Jahr 2011 begann, ist es üblich zu hören, dass die Region, die die Hafenviertel Gamboa, Saúde und Santo . umfasst, Cristo wird das Tor für Touristen sein, die in der Stadt ankommen. Die Annahme ist, dass ein Ort, der Besucher empfängt, repräsentativ für den Rest der Stadt sein sollte, für seine Eindrücke von Schönheit, Fortschritt und Entwicklung. Aber welches Rio de Janeiro zeigt die Hafenzone, wenn wir mit einem kritischen Blick durch dieses „Tor“ kommen, tiefer und differenzierter als ein typischer Tourist? Was kann dieser Ort über den Rest der Stadt und die Art der Logik sagen, die seine Entwicklung lenkt?

Für den Fotografen Maurício Hora, der in Morro da Providência, der ersten Favela Brasiliens, geboren und aufgewachsen ist und heute über 117 Jahre alt ist, haben die Renovierungsprojekte, die von einem exponentiellen Anstieg der Lebenshaltungskosten begleitet werden, eine Hafenzone geschaffen, die die Armen zunehmend ausschließt und schwarze Bevölkerung aus der Region und ihren Projekten: „Sie reden über den ‘Circuit of African Heritage‘, aber wo sind die Menschen? Wo leben die Schwarzen hier? (…) Sie werden entfernt. Auf sehr subtile Weise, aber sie werden entfernt.“

Wenn nicht durch Zwangsumsiedlungen und Enteignungen verursacht, ist es der wirtschaftliche Druck, der die Abwanderung historischer Bewohner, die daraus resultierende Transformation der dort gebildeten Gemeinschaften und die selektive Auslöschung der Geschichte des Gebiets vorantreibt. In der Straße Barão de Gamboa lebte zum Beispiel Seu Paulo, Mauricio sagt: „Er praktizierte eine afro-brasilianische Religion und hatte eine terreiro [religiöser Versammlungsort] dort. Sie schlugen ihm vor, das Haus zu verkaufen und ein anderes zu kaufen, und er verließ die Region. Seu Paulo musste hier sein!“ Der Treffpunkt von Seu Paulo ist nicht der einzige historisch schwarze Ort, der aus der Region vertrieben wurde. Auch städtische Besetzungen in seit Jahren verlassenen Gebäuden sind verschwunden, nachdem sie in den letzten Jahren zu Zielen von Räumungen geworden waren, wie die Besetzungen von Zumbi dos Palmares, Casarão Azul, Machado de Assis, Flor do Asfalto und Quilombo das Guerreiras, die alle in den USA vertrieben wurden letzten fünf Jahre.

Die Hafenzone ist seit langem eine Bühne für Umzüge, Räumungen, Abrisse und die Bestattung von Erinnerungen, Kultur und schwarzer Präsenz im Namen des „Fortschritts“ und der „Verschönerung“ der Stadt. Eines der ersten städtebaulichen Dokumente von Rio de Janeiro, das Relatório Beaurepaire, macht dies deutlich. Der 1843 vom Militäringenieur Henrique de Beaurepaire Rohan verfasste Bericht strebte die „moralische Säuberung und Verschönerung“ der Stadt an. Während der Bericht empfahl, diese Mission in den Bezirken durchzuführen, in denen die Eliten lebten, indem Straßen geebnet und gepflastert werden, wird für die Hafenregion eine „komplette Rekonstruktion“ von allem zwischen der Praça da Aclamação und dem Meer empfohlen zwischen der Praça da República und der Rua Sacadura Cabral. Diese Empfehlung würde den Abriss von 5.657 Gebäuden bedeuten, etwa 40% der damaligen Gebäude in den Stadtteilen, die heute den Stadtteilen Gamboa und Santo Cristo entsprechen.

Aber warum gab es so viel “Besorgnis” mit dieser Region der Stadt?

Im Rio de Janeiro des 19. Jahrhunderts, nicht viel anders als im heutigen Rio de Janeiro, war der urbane Raum starr in Hierarchien gegliedert. Die Viertel, die heute beispielsweise dem Gebiet zwischen Praça XV und Candelária entsprechen, waren vor allem der Aristokratie, den Kaufleuten und der religiösen Elite vorbehalten. Dort finden Sie die luxuriösesten Kirchen, Anwaltsbüros, das historische Haus der portugiesischen Königsfamilie usw.

Der New Blacks Cemetery – Ort im eingetragenen Maßnahmenplan im Plan von 1871. Quelle: Tavares, Reinaldo Bernardes. New Blacks Cemetery: ein Versuch einer räumlichen Abgrenzung (2012).

Von Mangroven isoliert, waren die Stadtteile Sant’Anna und Santa Rita–heute Cidade Nova–und die Hügel von Conceição, Livramento und Saúde in der Hafenzone Ziele für das, was die Bourgeoisie nicht sehen wollte. Obwohl sie einen der wichtigsten Häfen Amerikas beherbergte und somit zentral für das Funktionieren der auf Sklaverei basierenden kapitalistischen Wirtschaft war, wurde die Region als ein Raum angesehen, der für das reserviert war, was die weiße Elite als schmutzig, unerwünscht, krank oder entbehrlich ansah .

Diese Region war vor der Veröffentlichung des Relatório Beaurepaire der Ort, an dem versklavte Afrikaner ankamen, wo sie verkauft, begraben und eingesperrt wurden. Der Sklavenkai Cais do Valango, der 1811 in der Region Gamboa installiert wurde, wurde dort gebaut, weil der Sklavenhafen verlegt werden musste – und infolgedessen die Anwesenheit schwarzer Männer und Frauen, die gerade von einer grausamen und entwürdigenden Reise ankamen – weit aus dem Stadtteil São José, im heutigen Praça XV. Während dieser zwanzig Jahre diente es als Empfangshafen für zwischen 500.000 und zwei Millionen Afrikaner, die als Sklaven gehalten wurden – mehr als das Doppelte der geschätzten Gesamtzahl der Afrikaner, die im gesamten Verlauf des US-Sklavenhandels in die Vereinigten Staaten gebracht wurden (450.000). Cais do Valongo trieb einen intensiven Sklavenmarkt in der heutigen Camerino Street und dem Cemitério dos Pretos Novos (Neuer Schwarzer Friedhof) an, der sich derzeit in der Pedro Ernesto Street befindet und als Ort diente, um städtischen Müll loszuwerden und wo kürzlich die Leichen von Afrikanern angekommen sind Tote oder Verstorbene vor dem Verkauf wurden zerquetscht und begraben.

Unterdessen könnten die schwarzen Männer und Frauen, die die Reise überlebten und/oder von Zwangsarbeit befreit wurden, kriminalisiert werden. Als dies geschah, wurden sie in das Gefängnis gebracht, das bis 1835 in der heutigen Acre Street existierte, oder wegen ihrer Kultur und Religion wie Wahnsinnige behandelt und ab den 1850er Jahren im Nossa Senhora da Saúde Irrenhaus inhaftiert.

"O Aljube", später Gefängnis der Beziehungen genannt, in der Prainha Street (jetzt Acre Street). Die rechts inhaftierte Zahl lässt vermuten, welcher Teil der Bevölkerung schon damals kriminalisiert und inhaftiert war. Zeichnung von Thomas Ender (c. 1817).

Jenseits des Kais, der Märkte und Lagerhäuser, des Friedhofs, des Gefängnisses und der Irrenanstalt wurde die Region auch mit schwarzer Identität in Verbindung gebracht&8211und daher war alles für die weiße Elite "wegwerfbar" aufgrund des kulturellen, religiösen und politischen Widerstands, der beherrschte das Gebiet, das vom 19. bis zum 20. Jahrhundert von schwarzen Männern und Frauen besetzt war. Dieser Widerstand hat zum Beispiel das Gebiet des heutigen Campo de Santana von einem Peitschenmast in einen Raum von verwandelt batuke, Capoeira und sonntäglicher Tanz in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es war auch derselbe Widerstand, der Veteranen des Canudos-Krieges dazu brachte, die erste Favela, Morro da Providência, aus Protest gegen die Nichterfüllung des Versprechens von Wohnsitz und Würde am Ende desselben Jahrhunderts zu errichten. Auch dort, in den Stadtteilen Saúde und Gamboa, stieß die Polizei von Pereira Passos 1904 auf großen Widerstand, als sich die Bevölkerung gegen die Impfpflicht und die Missbräuche der Hygienekommission auflehnte.

Die Hafenzone wurde in der Vergangenheit mit Schwarzen in Verbindung gebracht, deren Ausbeutung gefördert und wirtschaftlich „notwendig“ war, deren Anwesenheit jedoch beängstigend und unerwünscht war. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Regierungen im 19. und 20. Jahrhundert das kommerziell wichtige Hafengebiet von dem abgrenzen wollten, was als krank, nicht menschlich oder gefährlich galt. Vor und nach der Veröffentlichung von Relatório Beaurepaire war es immer die Absicht der Behörden, die Schwarzen aus diesem Raum und das, was mit ihnen verbunden war, auszulöschen.

Es kam die Empfehlung, viele Gebäude im Jahr 1843 abzureißen, die Beerdigung des Cais do Valongo, um das Cais do Imperatriz im selben Jahr zu machen, und das Verbot des Baus von Mietshäusern für arme Männer und Frauen, frei oder nicht, im Jahr 1873, 1889 und 1892. Die historischen Wurzeln der Region waren das Ziel der oberflächlichen Verschönerungsarbeiten von Pereira Passos, die die Vorstellungen von europäischer Schönheit auf die Region ausdehnten mit der Umwandlung des Cais da Imperatriz in einen öffentlichen Platz und mit dem Bau der Suspended Gärten von Valongo. Es macht Sinn, dass zusammen mit dieser Logik der Bestattung, Säuberung und Verschönerung der Stadt die gleiche Regierung von Pereira Passos Morro da Providência in den ersten Regierungsjahren zum Ziel hatte.

Cais do Valongo im März 2014, am 100. Jahrestag von Abdias do Nascimento: ein Ort des schwarzen Kampfes und der zurückeroberten Erinnerung.

„Sie wollten schon immer die Favela zerstören“, sagt Mauricio. "Providência war eine Favela, die in ihrer Entstehung gefährlich war, und die Regierung ist nicht dumm."

Maurícios Worte erinnern uns daran, dass sich der Diskurs der Behörden über die Region, obwohl wir in sehr unterschiedlichen Zeiten leben, kaum verändert hat. Die aktuelle Welle von Umzügen, Abrissen und Enteignungen sowie der Mangel an effektivem und integrativem Wohnraum werden heute mit einem Diskurs der „Revitalisierung“ begründet, der die Region als eine Region der Kriminalität und des Mangels an Fortschritt darstellt. Die Bedeutung der Region für das Gedächtnis und die Kultur der Schwarzen wurde erst vor kurzem in den offiziellen Diskurs aufgenommen, nachdem sie von populären schwarzen Führern stark gefordert worden war.

Dennoch wurde die Einbeziehung der schwarzen Kultur und Erinnerung in den offiziellen Diskurs der Stadt in Form der Schaffung des ‘African Heritage Circuit‘ selektiv vorgenommen, wie in den folgenden Artikeln dieser Serie diskutiert wird. Die Kapitalisierung und Entpolitisierung der schwarzen Kultur und Erinnerung in der Hafenzone ermöglicht die systematische Vertreibung der Bevölkerung, die immer noch unter den Folgen eines rassistischen Systems leidet, das nur kurzfristigen Geldreichtum aufwertet, das die Besetzung von Räume, die die historische Verwertung ihrer Werke geschaffen hat.

Dies ist der erste Teil einer Serie von zwei Artikeln über die Hafenzone von Rio de Janeiro.

Eduarda Araujo kommt aus Rio de Janeiro und studiert Afrikastudien und die African Diapora an der Brown University. Sie erforscht strukturellen Rassismus und schwarzen Widerstand in urbanen Raumbildungsprozessen in Rio de Janeiro.


Band 2 Ausgabe 4 Oktober 1994

  • • Vorfahren der Ansprecher des Antonio Martinez Land Grant, Taos, 1716, von Margaret Buxton
  • • Musterrolle 1717 in Santa Fe, von John B. Colligan
  • • Vorfahren von Jacqueline Grace Ortega, von Jacqueline Grace Ortega y Garley
  • • Esquibel-Familien des Neunzehnten Jahrhunderts in New Mexico, von Jose Antonio Esquibel
  • • Spanische Milizen: (Antonio Esquibel, Jose Manuel Esquibel, Rafael Esquibel, Ventura Esquibel)
  • • spanische Milizen: (Diego Zamora, Pablo Silva)
  • • Jenseits von „Origins of New Mexico Families“ von Gerald Mandell

(Kapitän Antonio de Ulibarri, General Juan Dominguez de Mendoza)

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„Es ist alles so trostlos“: Rio trauert um den Lärm und die Leidenschaft des Karnevals

Für die Akademiker von Rocinha, der Sambaschule aus Brasiliens berühmtester Favela, sollte 2021 einen Neubeginn einläuten.

Vor zwölf Monaten hatte die Truppe eine der tiefsten Talsohlen aller Zeiten erreicht: Verschuldet, zerrissen von Machtkämpfen und Abstieg in die dritte Liga der Karnevalsmeisterschaft von Rio, nachdem sie als Gruppenletzter ins Ziel gekommen war. In diesem Monat, als die jährlichen Feierlichkeiten zurückkehrten, waren die neuen Direktoren entschlossen, sich wieder zu erholen.

"Ich bin extrem konkurrenzfähig", sagte Marcos Freitas Ferreira, ein gebürtiger Rocinha, der nach dem Debakel im letzten Jahr Präsident wurde und davon träumt, seine Schule zurück in die Welt zu führen Grupo Spezial, die Königsklasse des Karnevals. „Wir müssen Dinge tun, über die die Leute auch in einem Jahrhundert noch sprechen werden.“

Der Ausbruch des Coronavirus, bei dem fast 240.000 Brasilianer ums Leben kamen, hat Ferreiras Rückschlag vorübergehend zunichte gemacht und die Absage von Rios offiziellen Samba-Paraden – die am Freitag hätten beginnen sollen – zum ersten Mal seit ihrem Beginn im Jahr 1932 erzwungen. Nicht einmal der zweite Weltkrieg gelang es, die spektakulären nächtlichen Prozessionen zu löschen, für die Brasiliens Kulturhauptstadt berühmt ist.

Parade-Float-Requisiten für den diesjährigen Karneval liegen bei einem Samba-Schulworkshop in Rio de Janeiro ausrangiert. Foto: Silvia Izquierdo/AP

Als diese Woche ein Regensturm das unheimlich gedämpfte Hauptquartier seiner Schule am Fuße der Mammut-Hügel-Gemeinde peitschte, sagte Ferreira, Rio seinen Karneval zu berauben, sei wie das Verweigern eines menschlichen Wassers.

„Es ist surreal. So etwas habe ich noch nie gesehen“, seufzte der 39-jährige Anwalt und blickte sich in einer weitgehend leeren Tanzhalle um, die in normalen Zeiten von Kostümbildnern und Darstellern wimmelte, die die letzten Vorbereitungen für den Wettbewerb an diesem Wochenende trafen.

Jorge Mariano, der Karnevalsdirektor der Schule, sagte, er habe ein Durcheinander von Emotionen gefühlt, als es kein Spektakel gab, das sein Leben prägt und den Bewohnern der 100.000-Einwohner-Gemeinde und Favelas in ganz Rio dringend benötigte Arbeit bietet.

„Es gibt Kummer. Es herrscht Leere. Es gibt Sehnsucht“, sagte Mariano und zeigte ein 23-seitiges Skizzenbuch voller Designs für extravagante, federbestäubte Kostüme, die nicht mehr hergestellt werden würden, zumindest nicht in diesem Jahr.

„Und das ganz zu schweigen von all den Leuten, die davon finanziell abhängig sind – die Requisitenmacher, die Näherinnen, die Tischler, die Reinigungskräfte, die Wachleute, der Typ, der ihnen alles Essen verkauft.“

Samba-Schulmitglieder umarmen sich letzte Woche während einer symbolischen Zeremonie in Rio de Janeiro. Sie führten ein Reinigungsritual zu einer Zeit durch, die normalerweise den Beginn von vier Tagen voller Paraden und Partys markiert. Foto: Silvia Izquierdo/AP

Marcus Paulo, der Karneval der Rocinhas kaleidoskopische Kostüme und Wagen entwirft, sagte, er habe seine Heimatstadt am Meer noch nie so ausgefallen gesehen.

„Alles ist so trostlos. Es ist, als wären wir nicht in Rio, sondern in einer anderen schrecklichen Dimension, zu einem anderen Zeitpunkt“, sagte der 44-Jährige traurig.

„Zu dieser Jahreszeit ist es eine so bunte Stadt – aber ohne Percussion fühlt sich alles so grau und trist an.“

Bis vor kurzem hatten die Behörden von Rio gehofft, sie könnten die Feierlichkeiten im Februar einfach auf Juli verschieben, bis das Schlimmste der Epidemie überstanden sein könnte. Aber die schreckliche Zahl der Todesopfer in Rio, die mit mehr als 17.500 höher ist als die jeder anderen brasilianischen Stadt, Ängste vor neuen Varianten und einer zweiten Welle und die Verzögerung der Impfung haben diese Idee zunichte gemacht.

Anfang dieses Monats kündigte der Bürgermeister Eduardo Paes die vollständige Absage der Feierlichkeiten zwischen dem 12. und 20. Februar an und warnte Gruppen, die sich nicht daran hielten, von der Veranstaltung im nächsten Jahr ausgeschlossen zu werden. Alle Polizeireisen wurden abgesagt, da sich die Behörden darauf vorbereiten, an diesem Wochenende jede rechtswidrige Ausgelassenheit zu unterbinden.

„Sei keine Narren“, forderte Paes diejenigen auf, die in einer Zeit von Covid darüber nachdenken, sich zu tummeln.

Das 88.500 Personen fassende Sambadrom von Oscar Niemeyer, in dem viele der Paraden abgehalten werden, wurde in ein Durchfahrts-Impfzentrum umgewandelt, in dem ältere Einheimische geimpft werden.

Die Rocinha Sambistas sagten, dass sie bei aller Melancholie die Absage unterstützt hätten. Sie hofften, dass Paes, ein Samba-Enthusiast, der in der Nähe ihrer Gemeinde wohnt, bald besuchen und ihnen helfen würde, aus einem durch die Pandemie verschlimmerten finanziellen Abgrund zu klettern.

Sie waren weniger freundlich zu Brasiliens Präsidenten Jair Bolsonaro, einem rechtsextremen Populisten, der den Karneval angegriffen hat, sich selten in die roten Backstein-Favelas wagt und dessen abweisende Reaktion auf das Coronavirus weltweit verurteilt wurde.

Bolsonaro hat behauptet, dass seine Entscheidung, keine Art von Sperrung zu verhängen, darauf abzielte, die brasilianische Wirtschaft und den Lebensunterhalt der Arbeiter in einkommensschwachen Gemeinden wie Rocinha zu schützen.

Aber die Sambistas hatte wenig Zeit für einen Anführer, der Gesichtsmasken gemieden, unbewiesene Heilmittel angepriesen, Covid als "kleine Grippe" bezeichnet und genau das Impfprogramm aufgehalten hat, das es ihnen möglicherweise ermöglichen würde, wieder zu paradieren.

„Er interessiert sich nicht für die Leute. Dieser Präsident kümmert sich nur um sich selbst“, sagte Maurício Amorim, ein erfahrener Komponist, der 1991 zu Acadêmicos kam, drei Jahre nach seiner Gründung mit Hilfe von Dênis da Rocinha, einem Gangster, der die Favela und ihren Drogenhandel zwei Jahrzehnte lang kontrollierte.

Dênis, der angeblich das Symbol der Schule – einen bunten Schmetterling – gewählt hatte, während er wegen Menschenhandels hinter Gittern saß, wurde im Januar 2001 tot in seiner Gefängniszelle aufgefunden Brasilianische Frauen. 2005 schafften sie es in die höchste Spielklasse.

Mariano sagte, er sei entschlossen, diesen Ruhm der Vergangenheit zu wiederholen und zu übertreffen, und sagte, sein Kopf sei bereits voller Ideen für die Parade 2022, von der der Bürgermeister letzte Woche gelobt hatte, dass sie die beste in der Geschichte von Rio sein würde.

„Rocinha ist im Vergleich zu den anderen eine relativ junge Schule, aber wir haben eine großartige Zukunftsvision“, sagte der Sambista, als er auf dem Dach seines Familienhauses auf dem Gipfel der Favela stand und über Rios gedämpfte, aber immer noch atemberaubende Landschaft blickte .

In den kommenden Tagen plante er, ins Studio zu gehen, um den Samba-Track aufzunehmen, von dem er hoffte, dass er die Akademiker im nächsten Jahr wieder in die zweite Liga katapultieren würde.

„Samba könnte sich quälen“, funkelte Amorim und zitierte einen Text aus einem der größten Lebendigen Brasiliens Sambistas, Nelson Sargento, der kürzlich im Alter von 96 Jahren gegen Covid-19 geimpft wurde. "Aber es wird nie sterben."
Zusätzliche Berichterstattung von Alan Lima


Lawine tötet Tausende in Peru

Am 10. Januar 1962 tötet eine Lawine an den Hängen eines erloschenen Vulkans in Peru mehr als 4.000 Menschen. Neun Städte und sieben kleinere Dörfer wurden zerstört.

Der Berg Huascaran erhebt sich 22.000 Fuß über dem Meeresspiegel in den Anden. Darunter lagen viele kleine peruanische Gemeinden, deren Bewohner im Rio Santa Valley Landwirtschaft betrieben. Am Abend des 10. Januar, als sich die meisten Einwohner der Region zum Abendessen in ihren Häusern versammelten, brach plötzlich der Rand eines riesigen Gletschers auseinander und donnerte den Berg hinunter. Der Eisblock hatte die Größe von zwei Wolkenkratzern und wog ungefähr 6 Millionen Tonnen und machte beim Fallen ein lautes Geräusch, das in den Städten darunter zu hören war.

Da Lawinen in der Gegend keine Seltenheit waren, war es allgemein bekannt, dass zwischen dem Geräusch des abbrechenden Eises und einer Lawine normalerweise eine Lücke von 20 bis 30 Minuten lag, die den Menschen Zeit gab, höher zu suchen. Diesmal legte die Lawine jedoch in nur sieben Minuten neuneinhalb Meilen zurück und löschte mehrere Gemeinden aus. Die Städte Ranrahirca und Huarascucho wurden unter 12 Metern Eis, Schlamm, Bäumen, Felsbrocken und anderem Schutt begraben. In jeder Stadt überlebten nur eine Handvoll Menschen. Die Lawine endete schließlich am Santa River, wo sie den Wasserfluss stoppte und Überschwemmungen in nahe gelegenen Gebieten verursachte.

Insgesamt kamen etwa 4.000 Menschen durch die Lawine ums Leben. Einige Leichen wurden bis zum 100 Meilen entfernten Pazifischen Ozean in der Nähe von Chimbote getragen. Andere wurden unter so vielen Trümmern begraben, dass ihre Leichen nie geborgen wurden. Weitere 10.000 Nutztiere wurden getötet und Ernten in Millionenhöhe vernichtet.


Variste Galois

variste Galois“ Vater Nicholas Gabriel Galois und seine Mutter Adelaide Marie Demante waren beide intelligent und gut ausgebildet in Philosophie, klassischer Literatur und Religion. Es gibt jedoch keine Anzeichen für mathematische Fähigkeiten in Galois' Familie. Seine Mutter war Galois' einzige Lehrerin, bis er 12 Jahre alt war. Sie lehrte ihn Griechisch, Latein und Religion, wobei sie ihrem Sohn ihre eigene Skepsis vermittelte. Galois' Vater war ein wichtiger Mann in der Gemeinde und wurde 1815 zum Bürgermeister von Bourg-la-Reine gewählt.

Eine Karte von Paris im 19. Jahrhundert, die Bourg-la-Reine zeigt, finden Sie unter DIESEM LINK

The starting point of the historical events which were to play a major role in Galois' life is surely the storming of the Bastille on 14 July 1789 . From this point the monarchy of Louis 16 th was in major difficulties as the majority of Frenchmen composed their differences and united behind an attempt to destroy the privileged establishment of the church and the state.

Despite attempts at compromise Louis 16 th was tried after attempting to flee the country. Following the execution of the King on 21 January 1793 there followed a reign of terror with many political trials. By the end of 1793 there were 4595 political prisoners held in Paris. However France began to have better times as their armies, under the command of Napoleon Bonaparte, won victory after victory.

Napoleon became first Consul in 1800 and then Emperor in 1804 . The French armies continued a conquest of Europe while Napoleon's power became more and more secure. In 1811 Napoleon was at the height of his power. By 1815 Napoleon's rule was over. The failed Russian campaign of 1812 was followed by defeats, the Allies entering Paris on 31 March 1814 . Napoleon abdicated on 6 April and Louis XVIII was installed as King by the Allies. The year 1815 saw the famous one hundred days. Napoleon entered Paris on March 20 , was defeated at Waterloo on 18 June and abdicated for the second time on 22 June. Louis XVIII was reinstated as King but died in September 1824 , Charles X becoming the new King.

Galois was by this time at school. He had enrolled at the Lycée of Louis-le-Grand as a boarder in the 4 th class on 6 October 1823 . Even during his first term there was a minor rebellion and 40 pupils were expelled from the school. Galois was not involved and during 1824 - 25 his school record is good and he received several prizes. However in 1826 Galois was asked to repeat the year because his work in rhetoric was not up to the required standard.

February 1827 was a turning point in Galois' life. He enrolled in his first mathematics class, the class of M. Vernier. He quickly became absorbed in mathematics and his director of studies wrote

In 1828 Galois took the examination of the École Polytechnique but failed. It was the leading University of Paris and Galois must have wished to enter it for academic reasons. However, he also wished to enter this school because of the strong political movements that existed among its students, since Galois followed his parents example in being an ardent republican.

Back at Louis-le-Grand, Galois enrolled in the mathematics class of Louis Richard. However he worked more and more on his own researches and less and less on his schoolwork. He studied Legendre's Géométrie and the treatises of Lagrange. As Richard was to report

In April 1829 Galois had his first mathematics paper published on continued fractions in the Annales de mathématiques. On 25 May and 1 June he submitted articles on the algebraic solution of equations to the Académie des Sciences. Cauchy was appointed as referee of Galois' paper.

Tragedy was to strike Galois for on 2 July 1829 his father committed suicide. The priest of Bourg-la-Reine forged Mayor Galois' name on malicious forged epigrams directed at Galois' own relatives. Galois' father was a good natured man and the scandal that ensued was more than he could stand. He hanged himself in his Paris apartment only a few steps from Louis-le-Grand where his son was studying. Galois was deeply affected by his father's death and it greatly influenced the direction his life was to take.

A few weeks after his father's death, Galois presented himself for examination for entry to the École Polytechnique for the second time. For the second time he failed, perhaps partly because he took it under the worst possible circumstances so soon after his father's death, partly because he was never good at communicating his deep mathematical ideas. Galois therefore resigned himself to enter the École Normale, which was an annex to Louis-le-Grand, and to do so he had to take his Baccalaureate examinations, something he could have avoided by entering the École Polytechnique.

He passed, receiving his degree on 29 December 1829 . His examiner in mathematics reported:-

Galois sent Cauchy further work on the theory of equations, but then learned from Bulletin de Férussac of a posthumous article by Abel which overlapped with a part of his work. Galois then took Cauchy's advice and submitted a new article On the condition that an equation be soluble by radicals in February 1830 . The paper was sent to Fourier, the secretary of the Paris Academy, to be considered for the Grand Prize in mathematics. Fourier died in April 1830 and Galois' paper was never subsequently found and so never considered for the prize.

Galois, after reading Abel and Jacobi's work, worked on the theory of elliptic functions and abelian integrals. With support from Jacques Sturm, he published three papers in Bulletin de Férussac in April 1830 . However, he learnt in June that the prize of the Academy would be awarded the Prize jointly to Abel ( posthumously ) and to Jacobi, his own work never having been considered.

July 1830 saw a revolution. Charles 10 th fled France. There was rioting in the streets of Paris and the director of École Normale, M. Guigniault, locked the students in to avoid them taking part. Galois tried to scale the wall to join the rioting but failed. In December 1830 M. Guigniault wrote newspaper articles attacking the students and Galois wrote a reply in the Gazette des Écoles, attacking M. Guigniault for his actions in locking the students into the school. For this letter Galois was expelled and he joined the Artillery of the National Guard, a Republican branch of the militia. On 31 December 1830 the Artillery of the National Guard was abolished by Royal Decree since the new King Louis-Phillipe felt it was a threat to the throne.

Two minor publications, an abstract in Annales de Gergonne ( December 1830) and a letter on the teaching of science in the Gazette des Écoles ( 2 January 1831) were the last publications during his life. In January 1831 Galois attempted to return to mathematics. He organised some mathematics classes in higher algebra which attracted 40 students to the first meeting but after that the numbers quickly fell off. Galois was invited by Poisson to submit a third version of his memoir on equation to the Academy and he did so on 17 January.

On 18 April Sophie Germain wrote a letter to her friend the mathematician Libri which describes Galois' situation.

but the last words had been drowned by the noise. Galois, rather surprisingly since he essentially repeated the threat from the dock, was acquitted.

The 14 th of July was Bastille Day and Galois was arrested again. He was wearing the uniform of the Artillery of the National Guard, which was illegal. He was also carrying a loaded rifle, several pistols and a dagger. Galois was sent back to Sainte-Pélagie prison. While in prison he received a rejection of his memoir. Poisson had reported that:-

In March 1832 a cholera epidemic swept Paris and prisoners, including Galois, were transferred to the pension Sieur Faultrier. There he apparently fell in love with Stephanie-Felice du Motel, the daughter of the resident physician. After he was released on 29 April Galois exchanged letters with Stephanie, and it is clear that she tried to distance herself from the affair.

The name Stephanie appears several times as a marginal note in one of Galois' manuscripts. See THIS LINK.

Galois fought a duel with Perscheux d'Herbinville on 30 May, the reason for the duel not being clear but certainly linked with Stephanie.

A marginal note in the margin of the manuscript that Galois wrote the night before the duel reads

It is this which has led to the legend that he spent his last night writing out all he knew about group theory. This story appears to have been exaggerated.

Galois was wounded in the duel and was abandoned by d'Herbinville and his own seconds and found by a peasant. He died in Cochin hospital on 31 May and his funeral was held on 2 June. It was the focus for a Republican rally and riots followed which lasted for several days.

Galois' brother and his friend Chevalier copied his mathematical papers and sent them to Gauss, Jacobi and others. It had been Galois' wish that Jacobi and Gauss should give their opinions on his work. No record exists of any comment these men made. However the papers reached Liouville who, in September 1843 , announced to the Academy that he had found in Galois' papers a concise solution

Liouville published these papers of Galois in his Journal in 1846 .

The theory that Galois outlined in these papers is now called Galois theory.


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